維吾爾語情歌中隱喻對象使用探析

李孟夏

摘要：歌曲是民族文化的縮影，從歌曲中愛情隱喻的使用，我們可以了解一個民族的情感認知方式，本文對維吾爾族歌曲進行了分析，從而加強對維吾爾民族感情認知的了解，加深對其民族文化的理解。

關鍵詞：維吾爾語；情歌；隱喻對象

【中圖分類號】：H215【文獻標識碼】：A

【文章編號】：1002-2139（2015）-24-113-02

引言

歌曲是民族文化的一個縮影，本文在搜集維吾爾語歌曲時選擇了保留有濃厚民族特色的《喀什葛爾民歌》一書作為語料。希望能通過這些歌曲中愛情隱喻對象選擇的特點反映出維吾爾民族的生活環境，生產方式，宗教信仰等特色。

阿不力米提·優努斯在其《維吾爾語象征詞及其文化含義》一文中指出隱喻是人們的即興之作，是比喻的一種。在隱喻上升到認知的高度之前，確實足被放在修辭學里研究的，但現在學界普遍認為隱喻是一種認知行為。趙艷芳在《認知隱喻學概論》中劃分出了隱喻的種類：結構隱喻隱喻中一個概念域的結構可系統地轉移到另一個概念域中，后者可按照前者的結構來系統地加以理解；方位隱喻—參照來自于人類對基本空間概念的認知，如上、下、前、后等建立起來的一系列隱喻概念；實體隱喻人們將抽象模糊的思想、感情、心理活動、狀態的等無形的概念看做是具體有形的實體輔助對其的理解。

就筆者收集的維吾爾語語料看，維吾爾族人在表達自己的愛情時習慣把愛人喻為具體的實物，或者通過實物來寄托對愛人的感情，比如“飛鳥（bulbul，kakkuk，zaynap）”“花兒（kizilgul）”“月亮”，“眼睛”“火”等實物，由此可以看出維吾爾人在愛情表達時習慣使用實體隱喻。

從以上表格的數據統計中可以看出維吾爾人的愛情表達涉及最多的喻體是自然物體和身體部位，占喻體總數的84%，相對于維吾爾族善用實體的方法，漢族在愛情描寫時則擅用結構隱喻，比如：漢語歌曲里總是把愛情投射為“旅程”“戰爭”等。那么同樣是對愛情的描寫為什么會出現這些差異呢，下而我們就維吾爾族愛情描寫的特點來分析一下其形成因素。

維吾爾族喜用“火”描述愛情是有其宗教淵源的，其民族在歷史演變的過程中信仰過祆教。有些帶有祆教色彩的習俗中也保留到了現在，崇拜火就是。維吾爾民族在舉行婚禮時，新娘需要跨越火盆，以避免把厄運帶到丈夫的家里；剛出生的嬰兒通常放在火爐旁邊，以辟邪使孩子健康的長大。通過歌曲中的“火”的出現頻率就能判定其民族對“火”的崇拜程度。例如：

Man yiraktin garni kordum， gar mani kordimikin，

Yurkimga ot tutaxti gar uni bildimikin.（p12）

Bir dana dim yaray，mig dana boldum，

ami-hoxu mdin，bigana boldum. （p63）

此外，維吾爾民族還喜歡使用植物來表達愛意。維吾爾民族自從結束了史上的游牧生后以后，很大一部分維吾爾人長期定居在天山的南麓，周圍的植被較少，氣候相對干燥，環境較為惡劣，于是為了給自己營造一個舒適的家園，維吾爾人會在自己居住的地方種植很多的樹木，每家每戶都有一個果園，筆者認為這也與他們曾經有過的原始信仰也有一定關系。總之正是由于這種天然環境的欠缺，造就了維吾爾人后天環境保護意識的增強，所以他們認為愛情就像這些植物一樣應該珍惜。例如：

Koglumdiki yarimga，tutay rasta kizilgul.（p12）

Yarimnig boyu zibo， zibo boyida gul bar.（p64）

Iqim kaynaydu-kaynaydu， kazana kaynigan qaydak，

snig aldigda har boldum，eqilmay tozigan guldak.（p95）

與植物的使用頻率不相上下的是“飛鳥”。由于維吾爾人后天營造的生活環境的改善，植被的增多，也就招致了很多的鳥類在此處棲息安家，這些鳥兒們也成了他們口常生活中的常客，在鳥語花香的地方談情說愛也成了青年男女的首選。不只是歌曲，文學作品中也記載著“再乃甫”和“卡庫克”的愛情傳說，可見用鳥兒表達愛意是由來已久的了。

Ixkigdin tola ottum，bulbulug bolup satrap.（p12）

gar ixlaydu gullukta， bulbul golay yarnig，

Oynap kulp xadlikta，koliga kunay yarnig.（p68）

Kaqanguqa yurarmiz，kakkuk bolan zaynaptak.（pl00）

“月亮”也是維吾爾人愛情的承載體。維吾爾人對“月亮”的崇拜心理與他們的原始宗教觀和古代長期的自然崇拜密切相關，在《烏古斯傳》中曾記載了烏古斯可汗的第二個兒子就叫“阿依（月亮）”，《福樂智慧》中的大臣也稱“月圓”。此外，從維吾爾人的宗教建筑頂上的新月標志也可以看出他們對“月亮”的情有獨鐘。

Xirin sozliri talik， adak yuzida hal bar.（p64）

Serik wanda tolu adak，yuzugga nur yaraxiptu.（p220）

Ay desam yekinda gok yultuz desam kunduzda gok，

Gul desam toup katar， tarim desam yenimda gok（p222）

語料中常出現以“黑眼睛”來代指愛人的隱喻。維吾爾族非常注意對眼睛的保護，他們通過對飲食的注意來保護眼睛，還讓女孩打耳洞戴耳環以促進耳部穴位的按摩從而達到對眼睛的調節，所以他們覺得對待愛情要像保護眼睛一樣。

axil boldum ozugga，kaxig bolan kozugga.（p78）

Koyup kaldim koy koga，koy konig epi -soziga.（p80）

axil boldum yarimga，kozlin humarimga.（p108）

以上便是筆者對維吾爾族愛情表達選擇對象的研究與成因分析，敬請讀者對本文的欠缺之處進行指正。