“憤怒”的概念隱喻及其翻譯

常文琳

摘要：隱喻的翻譯研究已經(jīng)成為深入探討的課題。傳統(tǒng)的隱喻翻譯研究大多著眼于語(yǔ)言的修辭，關(guān)注語(yǔ)言的形式和語(yǔ)義特征，忽略了隱喻的認(rèn)知性質(zhì)。而akoff和Johnson在合著的《我們賴以生存的隱喻》中，提出的概念隱喻理論將隱喻視為一種認(rèn)知活動(dòng)。本文采用概念隱喻理論分析莫言的《紅高粱家族》中“憤怒”的隱喻，從認(rèn)知性質(zhì)出發(fā)探討葛浩文先生處理隱喻的策略。

關(guān)鍵詞：“憤怒”的隱喻；翻譯；概念隱喻；認(rèn)知

【中圖分類號(hào)】：H315.9【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

【文章編號(hào)】：1002-2139（2015）-24-108-01

亞里士多德說(shuō)，“隱喻字是把屬于別的事物的字，借來(lái)做隱喻，或借‘屬作‘種，或借‘種作‘屬，或借‘種作‘種，或借用類比字”。亞士的觀點(diǎn)構(gòu)成了西方長(zhǎng)久以來(lái)隱喻研究的基本內(nèi)容，直到1980年，George akoff和Mark Johnson合著的《我們賴以生存的隱喻》，隱喻翻譯的研究進(jìn)行了認(rèn)知的轉(zhuǎn)向。隱喻就是一種普遍存在的認(rèn)知方式，它是從源域到目的域的一種跨域映射，在映射過(guò)程中，源域所有的結(jié)構(gòu)和成分都能夠映射在目的域中，通過(guò)對(duì)熟悉的源域概念的理解和體驗(yàn)來(lái)闡釋目的域的陌生概念。憤怒是人類基本感情中的一種，在日常語(yǔ)言中，人們很少用“我很憤怒”來(lái)表達(dá)自己的情感，而是采用豐富的隱喻表達(dá)式，如“捶胸頓足”、“橫眉豎眼”、“咬牙切齒”、“怒發(fā)沖冠”、“大動(dòng)肝火”及“而紅耳赤”等。《紅高梁家族》中出現(xiàn)了大量的描述人們情感的隱喻表達(dá)，這些表達(dá)惟妙惟肖地勾勒出高密東北鄉(xiāng)人民的喜怒哀樂。由于篇幅原因，本文主要對(duì)“憤怒”的隱喻進(jìn)行展開分析，揭示隱藏于隱喻表達(dá)之下不同文化的認(rèn)知映射，以闡釋和呈現(xiàn)譯者葛浩文是如何翻譯不同的隱喻表達(dá)。在英語(yǔ)中，按照akoff的觀點(diǎn)，表示憤怒的概念隱喻是“憤怒是熱”。這里有兩種情況：“憤怒是火”和“憤怒是容器中熱的液體”。

他聽到屋里傳出的戲謔之聲，心中怒火萬(wàn)丈，恨不得一把火把房子點(diǎn)著。

Flames of anger raged inside him as sounds of revelry emerged form behind the closed door， and he could barely keep from torching the house

“怒火萬(wàn)丈”很好說(shuō)明“憤怒是火”的概念隱喻，葛很好地保留了“憤怒是火”的概念隱喻。英漢文化中都有這個(gè)隱喻概念，這是因?yàn)槿祟惥哂泄餐母泄俸蜕眢w構(gòu)造。人在憤怒的時(shí)候，身體首先會(huì)變熱，然后體內(nèi)壓力增大，如血管鼓起，還會(huì)有其他身體的反應(yīng)，如顫抖、咬牙等，最后憤怒到感覺器官受到影響，如頭昏眼花。（陳家旭2004：133）再看下而的例子。

曹縣長(zhǎng)咬牙切齒地說(shuō)：“再扔！”

Magistrate Cao gnashed his teeth and ordered，‘One more time！

余大牙回轉(zhuǎn)身，怒目圓睜，大叫。

Big Tooth Yu turned back， his eyes wide with anger， and screamed

“咬牙切齒”“怒目圓睜”都是人發(fā)怒時(shí)相應(yīng)的生理反應(yīng)，葛浩文在翻譯過(guò)程中也遵循了兩文化中相同的概念隱喻“憤怒是肢體反應(yīng)”。在英漢兩種語(yǔ)言中都有憤怒是容器中熱的東西的隱喻，但英語(yǔ)側(cè)重“憤怒是容器中熱的液體”的概念隱Ⅱ俞，而漢語(yǔ)則側(cè)重“憤怒是容器中熱的氣體”的概念隱喻。例如：

余司令哼了一聲，焦躁地踱著步，滿臉怒氣。

Commander Yu sucked in his breath again and began to pace impatiently， anger building up inside him

外曾祖父盯著奶奶的睫毛，怒氣沖沖地說(shuō)。

Great-Granddad glared at her， his anger rising

“氣”是中國(guó)古典哲學(xué)表示物質(zhì)存在的基本范疇，是生命的本源。（陳家旭2004：134）《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣傷，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”。因此漢語(yǔ)中偏愛用“氣”作隱喻。由于兩種語(yǔ)言文化世界觀不同，西方哲學(xué)家則認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物的本源是水，因此英語(yǔ)中把“憤怒”比做容器里的液體也就不足為奇了。葛將人體視為容器，將具體的“容器中的液體的增加，壓強(qiáng)的增大”映射在抽象的“憤怒”概念上。葛浩文在翻譯過(guò)程中，基本能夠滿足隱喻概念域的對(duì)等映射，但是如果目的語(yǔ)與原語(yǔ)文化有差異時(shí)，他采用隱喻概念域在目的語(yǔ)中歸化映射的策略，以求譯文的讀者獲得的反應(yīng)與原文的讀者獲得的反應(yīng)相同。