淺論鄭板橋書法理論與技術特征

朱丹丹

摘 要：書法追求“出新意于法度之中，寄妙理于放豪之外”的境界，而作為“揚州八怪”之一的鄭板橋，其書法往往任情恣性，縱筆所如，給人深刻的印象，該論文引用相關的書法理論知識探討研究鄭板橋在書法技術方面別具一格的創(chuàng)作特征，給后人在書法創(chuàng)作中的創(chuàng)新方面有借鑒作用。

關鍵詞：鄭板橋；書法理論；特征

[中圖分類號]：J29 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-155-01

鄭板橋多才多藝，被譽為詩、書、畫三絕，為“揚州八怪”之一。他的書法一直有獨特的個性，在書法創(chuàng)作中有一種自己獨特的審美追求，他把真、行、隸、篆熔為一爐，同時還加入繪畫技法，成為一道看似奇特而又渾然天成的書法趣味。

乾嘉時期，書法界流行“館閣體”，那種“圓、光、齊、亮”的標準書，是窒息藝術靈性的，當時的書風，行、草書多效仿董其昌、趙孟頫，其風格秀麗、布局勻稱，有條不紊。但這種字體雖功力扎實，作為書法藝術，它已走向“八股文”化，失去了蓬勃的生氣，過分拘謹、死板、缺乏生氣，失去了藝術趣味，甚至到了僵化的程度。然而，當時社會的知識分子，要想中舉做官，就得學習書寫“官閣體”。

當時一些有志之士想打破這種僵局，逐漸著意于標新立異。而板橋就是其中的一個，以板橋獨特的人生經(jīng)歷和審美個性，他是極不滿意時下書風的，他曾在一幅畫中題寫道：“掀天揭天之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，原不在尋常眼孔中也。”

一、書法必須繼承傳統(tǒng)而出新意

鄭板橋跟其他大多數(shù)文人一樣，學書最初只是步入仕途的需要，但他對書法史卻有著自己的品評標準。由于仕途求取官位的需要，鄭板橋不得不學習“館閣體”，但他確實不喜歡董、趙之字，所以，專攻歐陽詢之書，以逼似古人而知名。而這些經(jīng)歷恰好為他以后的轉益多師，學習黃庭堅、懷素等人打下堅實的書法創(chuàng)新基礎。

鄭板橋贊成辯證地看待古人和古代作品，主張既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要自出新意，獨樹一幟。“凡作文者，當作主子文章，不可作奴才文章也。”他在臨《蘭亭序》題跋語中說自己的書法，是以“中郎之體，運太傅之筆，為右軍之書，而實出己意。”學古人依葫蘆畫瓢，才子便歸于“惡道”是他所不取的，

優(yōu)秀的書法有一個總的評價標準，也同樣能有不同的藝術風格，而創(chuàng)新不是拋棄傳統(tǒng)，應該是打破傳統(tǒng)的固定模式，使其開放和流動化。因而，鄭板橋在藝術上辯證地看待古人，并進行選擇性的繼承，他對傳統(tǒng)書法的學習，博眾家之長，既學貼又學碑，和金農(nóng)等人首創(chuàng)學碑風氣。

二、從楹聯(lián)書法賞板橋“六分半書”

鄭板橋的詩文書畫均“不在尋常眼孔中”。他追求的是藝術上的新意，不與常人為伍，他曾在《五十八歲自敘》中說：“善書法，自號六分半書。”他在隸書中融入真、行、草等成分，因此隸法（八分）只剩下了六分半了。他的書法看上去似隸非隸、似楷非楷、似魏碑又不是魏碑，而又結合了隸楷的筆意，成功地把它們結合在一起，形成面貌全新的“板橋書體”。

如板橋最有名的楹聯(lián)“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”聯(lián)，書寫用的是行草體，寫出的楹聯(lián)不論結構形式，都錯落有致；在用筆用墨上，也都濃淡相兼，都顯現(xiàn)出“三秋樹”和“二月花”標新立異的意境。這副聯(lián)十四個字，可以說是神態(tài)各異。

鄭板橋的楹聯(lián)書法是其整個書法的精華。這種“六分半書”的特點，在鄭板橋楹聯(lián)書法中表現(xiàn)的更加明顯，它既有其獨特的個性和特征，又自出己意，于陰柔之美中貫有陽剛之氣，行筆大膽潑辣，墨色淋漓，豪婉并存，自成格局，確乎有“古、媚、雄、秀”的至高境界，有如音樂一般的節(jié)奏感和韻律感，可以收到活潑自由的效果。

三、注重“書畫一體”的書法融合

鄭板橋的書法恰好處理了與繪畫的密切關系，他將書法和繪畫巧妙結合在一起，成為具有卓越成就的代表人物之一。他把畫法移入書法，將書法用筆融于繪畫之中，主張繼承傳統(tǒng)十分學七要拋三，不泥古法，所謂未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格。

板橋書法在結構上更是極盡變化，他“用夸張手法，使長窄者更長窄，寬者更寬松，斜者更斜，散者更散，聚者更聚，舒展者更舒展”。在布局上看是諸體皆備，雜亂無章，實則很是井然，作者注意避讓呼應，參差錯落，而又以“六分半書”以貫之，因此人戲稱其為“亂石鋪階”，即“板橋體”。

鄭板橋從用筆繪畫，發(fā)展到用墨和布局來繪畫。在書法中注重濃淡、疏密、筆畫長短、肥瘦的變化，可看出他的書法在繪畫中的重要性。他筆下的竹最具魅力，看上去細瘦，但瘦而不弱，堅韌挺拔，極富彈性。這充分體現(xiàn)了個性在藝術創(chuàng)作的具體性、獨特性和自由發(fā)展中的意識表現(xiàn)。

四、書法展示出立身行事的思想

書法作品能體現(xiàn)其人在書法方面的精神，也能體現(xiàn)每一時代在書法方面的精神。鄭板橋在山東范縣特別是在濰縣為官期間，是他一生中感到得志的時期，在政治上他作了官，為老百姓辦了一些好事，這就是他說的“達則澤加于民”。在思想上，他更接近生活，接觸民眾，對社會的認識加深了，使他的思想豐富成熟起來，處世的哲學觀念發(fā)生了很大的變化。這些思想以及由這些思想所激發(fā)出來的感情都融會在了他的筆端。

這支筆成了他表達思想感情的工具，是他與惡勢力斗爭的武器，也是他生活中清閑娛樂的樂器，他的一切在筆下都有所宣泄和張揚。所以他的作品，既有蒸蒸日上的激情，又有廣闊的視野和胸懷，更有潑辣精到的筆墨，可以說其多數(shù)傳世之作是在這段時間中創(chuàng)作出來的。

揚州八怪代表了那個時代的書法藝術風貌，而鄭板橋藝術作品雖是地域性的民間藝術，但意義重大影響深遠，即使在今天，對鄭板橋藝術思想研究也具有積極的現(xiàn)實意義。因此，板橋這種擁有自己獨特的心靈感受和審美體驗，達到標新立異的視覺藝術思維能力，值得藝術家們創(chuàng)作借鑒。

參考文獻：

[1]鐘明善，《中國書法簡史》，河北美術出版社1983年版第115頁

[2]《書法報》，1987年12月12日

[3]任克兵，《鄭板橋書法與繪畫的關系探究》，2010年12月30

[4]萬依，《鄭板橋書法之怪》，中國知網(wǎng)