從《叛女》看封建家庭中女性的地位與命運

基金項目：國家社會科學項目“隴中文學研究”（項目編號：12XZW008）階段性成果。

摘 要：《叛女》是當代隴中女作家刑院生的一部長篇歷史傳記小說，作品成功塑造了一系列個性鮮明的女性形象，描寫了封建家庭中女性的種種遭遇與生存抗爭，反映了封建專制統(tǒng)治之下，婚姻、夫權對中國女性的壓迫與奴役。

關鍵詞：《叛女》；封建家庭；女性；地位；命運

作者簡介：司婭英（1980-），女，甘肅隴西人，講師。研究方向：漢語教學與地方文化研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-17-02

刑院生（1927—2007）是當代隴中女作家，學名陶稚庵。其長篇歷史傳記小說《叛女》與之后出版的《女伶》、《伶仃》并稱為“動蕩三部曲”。

《叛女》以辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭及“九﹒一八”事變?yōu)楸尘?，描寫清末兩江總督之女潤格的曲折經歷。由于女性身份，潤格雖出身富貴卻無自由?；楹?，丈夫的吃喝嫖賭和婆婆的陰險毒辣，令她奮起反抗：偷偷放走婆婆預謀賣掉的姑娘路拾遺和被囚禁十年的“瘋女”秋菊，后逃回娘家，卻意外得知自己的離奇身世——自己原是托方強奸了逃荒女白穎所生，卻被托方夫人殺母奪嬰。悲憤之下，她離家出走，賣藝為生，后與革命者江放結為連理，投身抗日救亡運動。

《叛女》不僅寫了潤格在封建家庭生活中的辛酸史和反抗史，還成功塑造了一系列具有代表性的封建家庭女性的形象。作為封建男權統(tǒng)治下的“他者”，她們同是封建男權統(tǒng)治下的被壓迫者，但因為身份和地位的不同，命運也各不相同。

一、男女有別，生來不同

封建禮教首重男女之別，而男女有別的實質在于男尊女卑，故而男女從一出生就受到了完全不同的待遇，詩經上說：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 如此待遇就是要使女性“明其卑弱，主下人也……明其習勞，主執(zhí)勤也。”（班昭《女誡·卑弱第一》）這便是明目張膽地宣揚對女性的歧視。即便是達官顯貴人家的女兒，也不能幸免，托府與奎府兩家小姐的經歷就是她們命運的真實寫照。

（一）潤格——幸運的私生女

潤格本是逃荒女白穎所生私生女，在被托方夫人用殺母奪嬰的卑鄙手段據(jù)為己有之后，成了名正言順的托家大小姐，其地位和命運發(fā)生了翻天覆地的變化。因家里沒有子嗣，潤格從小被當做男孩養(yǎng)，頗受優(yōu)待，托方更是萬里迢迢發(fā)來電報，為女兒取名。她得益于“假少爺”的身份與父親的寵愛，個性得到較為自由的發(fā)展，女性身份又使自由受到一定限制。這種特殊而又充滿矛盾的經歷使她自幼充滿了叛逆思想，形成了相對強烈的自我意識。

（二）陶喆——不幸的遺腹女

陶喆是托府艷容姨奶奶所生的遺腹女。在旗人府上，姨奶奶的地位最為卑微，更是夫人的眼中釘、肉中刺，得寵時遭嫉妒，失歡時雞犬不如，甚至在晚輩當中也沒有她的座位。托方被殺，使得尚在母腹之中的陶喆早早失去了父親的庇護，一出世便成了托府最受歧視的孩子，托方夫人更是處處為難她們母女，為了錢財，托方夫人將其許配給了一個大她二十多歲的脾氣火爆的太監(jiān)。

（三）男女有別——性別決定待遇

同是富貴人家的孩子，因性別不同，待遇就有了天壤之別。潤格的兒子出生，奎老太太喜笑顏開，百般寵愛，視他為“傳宗接代的寶貝”，“一子兩不絕的嬌子”，按奎老爺生前的交代，用“三綱五?！钡摹熬V”為孫子命名。孫女出生時，秋菊和拾遺跑了，奎老太太與窯子里的老鴇講妥的買賣成了泡影，便遷怒于這個無辜的嬰兒，咒罵她，恨她，甚至拒絕給孫女起名。潤格出走后，奎老太太更是不給孫女好臉色，罵她“野性難收，跟她那狐貍精的媽不差分毫！一個丫頭家的，成不了大氣，候權當是條狗拉扯著吧。”[1]孫子出麻疹，奎老太太請了中醫(yī)又請西醫(yī)，忙個不亦樂乎；而孫女出了麻疹，發(fā)著高燒，不但自己不聞不問，還不許高媽照顧，可憐的黑妞無人照管，在父親的花燭之夜死去。

二、婚姻之名，為奴之實

受男尊女卑的古老傳統(tǒng)的影響、統(tǒng)治者的鼓吹宣傳及女子理論的教導，導致以夫妻關系為主要內容的婚姻生活中，婦女受到男性權威壓迫，各種權利被剝奪，人格尊嚴遭到無情的踐踏。古籍之中有很多關于家庭中婦女地位的論述：“婦人，伏于人也?！保ā抖Y記》）“……必敬必戒，無違夫子。以順為正者，妾婦之道也?！?（《孟子·滕文公下》）

潤格的丈夫奎嘯龍頗得封建禮教之“真?zhèn)鳌保枌拮印啊疄閻偧赫呷?，纏足拔眉毛，扎耳朵眼兒，戴耳環(huán)，擦胭脂抹粉打扮得千嬌百媚。男人要是不領情，豈不辜負了女子的一片苦心？妻子要得到丈夫的愛憐，不但要嬌媚動人，還要溫柔賢惠?！盵2]奎老太太說得更直接：“媳婦如同身上衣，一件一件敞開挑，哪件合身就要哪件……”[3]這一番話赤裸裸地表明了封建宗法婚姻關系中夫權的絕對威嚴及男性對女性的壓迫，男性將女性貶低為自己的私有物品，按照自己的標準去衡量和評判女性。

做媳婦的媳婦還要盡心竭力伺候婆婆，“只要奎老太太輕輕咳一聲，侍立在門外的潤格就會馬上進來，拿衣服給自己披上，再遞上一袋水煙。等婆婆抽完一袋煙，再打洗臉水、沏茶。雖然有老媽子，也得潤格親自伺候婆婆。幾年來，奎老太太一直是慢條斯理、有條不紊地享受這一件件、一樁樁的例行伺候?！盵4]在奎老太太看來，媳婦不是“自己手里的面團兒，也應當是只小綿羊”[5]，理當逆來順受，不能有半點不是，否則不但自己辱罵毆打，還撒潑放刁，用所謂“孝心”慫恿兒子毆打媳婦。可見，封建家庭中的媳婦其實是有一定身份的高級女奴。

三、結語

邢院生的小說有多層次的主題，《叛女》的成功之處在于將女性主義意識與生態(tài)、民族等主題巧妙地結合在一起，作品對封建家庭中女性的遭遇與心理刻畫得淋漓盡致，在封

建專制統(tǒng)治之下，封建婚姻、夫權對女性身心的束縛和壓迫之殘忍，讓人感慨不已。男性權力話語對整個民族的影響之根深蒂固，即便是封建王朝的土崩瓦解也很難消除，有些余毒甚至殘留至今。作品讓我們再次審視女性在家庭、在社會當中的地位與權力，讓我們再次關注女性身份重建這個值得人類長期關注的話題。

參考文獻：

[1][2][3][4][5]邢院生.叛女[M].北京：春風文藝出版社，1982.202， 97， 175，166，100.

[6]閻純德.二十世紀中國女作家研究[M].北京：北京語言大學出版社，2000.

[7]王艷峰.從依附到自覺.[D].華東師范大學，2010.

[8]吳燕.女性意識的覺醒與女性身份的重建[D].海南大學，2011.