格律詩“流水對(duì)”考釋札記

摘 要：流水對(duì)是格律詩中比較特殊的對(duì)仗形式。讀者往往混淆此概念。辨析流水對(duì)要從形式上看，二句必須是對(duì)偶句，語法結(jié)構(gòu)也相同；從內(nèi)容上看，二句意義連貫，實(shí)際上是一句話；從邏輯關(guān)系看，二句上下因以，常構(gòu)成順承、轉(zhuǎn)折、假設(shè)，因果等關(guān)系，因此位置不能顛倒。三條必須同時(shí)存在，缺一不可，方可認(rèn)為是流水對(duì)。

關(guān)鍵詞：流水對(duì)；格律詩；辨析

作者簡介：顧姍姍（1987-），女，河南鄭州人，單位：安陽師范學(xué)院人文管理學(xué)院，職務(wù)：講師，碩士學(xué)歷，研究方向：漢語言文字學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-26-69-01

“流水對(duì)”亦稱“串對(duì)”，是近體詩中比較特殊的一種對(duì)仗。辨別流水對(duì)并不困難，但實(shí)際上很多人弄不清什么是流水對(duì)，甚至有些專門研究語言文化和專門研究詩詞的學(xué)者也常常會(huì)弄錯(cuò)。如張德鑫先生在《中外語言文化漫議》[1]中《對(duì)稱與漢文化》中說：“串對(duì)，又稱流水對(duì)，由上下兩句串對(duì)構(gòu)成順承、轉(zhuǎn)折、假設(shè)，因果等關(guān)系。如：問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

流水對(duì)是對(duì)仗中的一種特殊形式，所以它首先必須是對(duì)偶句。張先生給流水對(duì)下的定義，只強(qiáng)調(diào)“上下兩句串流構(gòu)成順承、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、因果等關(guān)系”，卻不管它們是否構(gòu)成對(duì)仗，因此是不妥的。他所舉的例子，是宋人朱熹的七絕《觀書有感》中的后兩句，全詩為下：

半畝方塘一鑒開，

天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，

為有源頭活水來。

后兩句盡管是一個(gè)設(shè)問句，可以認(rèn)為是“串流”，但卻不是對(duì)偶句，所以不能看做流水對(duì)。

又如史塵封在《漢語古今修辭格通編》[2]舉例論述“串對(duì)”時(shí)，把李白《望廬山瀑布》的后兩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”也作為例子。他的理由是：“‘疑是銀河落九天，是由于有‘飛流直下三千尺這個(gè)客觀條件。順序也有先后。”

史先生也是只看這兩句詩之間的邏輯關(guān)系和先后順序而不管他們是否對(duì)仗。

還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為是否對(duì)仗不必拘泥。為華鐘彥先生在《唐詩的賞析與吟詠》[3]分析王勃的五律《送杜少府之任蜀州》時(shí)說：“在辭藻聲韻方面，首聯(lián)即用對(duì)仗，十分工整。次聯(lián)的‘與君與‘同是本非對(duì)仗，但就此二句的整體觀察，上下因依的情況，仍屬于‘流水對(duì)，名家對(duì)此，有時(shí)不拘。為李白《夜泊牛渚懷古》的第二、三聯(lián)‘登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞，皆屬‘流水對(duì)”。

華先生明知“與君離別意，同是宦游人”兩句本非對(duì)仗，卻仍稱之為“流水對(duì)”，理由是此二句“上下因依”。又說是“名家對(duì)此，有時(shí)不拘”，并舉李白《夜泊牛渚懷古》的第二、三聯(lián)為例，以證明自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，華先生引作例證的“登舟望秋月，空憶謝將軍”和“余亦能高詠，斯人不可聞”也都不是流水對(duì)，因?yàn)樗麄円膊皇菍?duì)偶句。前賢對(duì)此，已有論述。如喻守真編著的《唐詩三百首詳析》[4]在論這首詩的“作法”時(shí)就說：“這里須特別提出的是全詩中兩聯(lián)（按即二、三兩聯(lián)）似對(duì)非對(duì)，為以前諸詩中所沒有的。要知太白才調(diào)，放逸不羈，興之所至，隨口諷誦，何暇計(jì)及屬對(duì)。前人曾批評(píng)此詩，謂以謫仙之筆作律，為豢龍于池沼中，雖勺誰無波，而屈身盤拿，出沒變化，自不可遇，須從空靈一氣中求之。后人有太白之才則可，無太白之才，未免貽譏于大雅，讀者慎之。”由此可見，所謂“名家對(duì)此，有時(shí)不拘”，應(yīng)是指李白這樣的大家不愿為格律所拘。在改用對(duì)仗的地方不用對(duì)仗，而不是在該用一般對(duì)仗的地方用了流水對(duì)。

這些例子說明，流水對(duì)的確有辨析的必要。要確定某一聯(lián)是否為流水對(duì)，可從三個(gè)方面衡量：一是從形式上看，二句必須是對(duì)偶句，語法結(jié)構(gòu)也相同；二是從內(nèi)容上看，二句意義連貫，實(shí)際上是一句話；三是邏輯關(guān)系看，二句上下因以，常構(gòu)成順承、轉(zhuǎn)折、假設(shè)，因果等關(guān)系，因此位置不能顛倒。三條必須同時(shí)存在，缺一不可。

一般的對(duì)偶句為并列關(guān)系，位置顛倒，意思不變。這是易于分辨的。容易出錯(cuò)的情況大多是只注意二句上下因依，意義連貫，不能顛倒，卻忽略了形式上的必須對(duì)仗。前文所舉，均屬此類。此類不對(duì)仗的句子，蔣紹愚先生稱之為“連貫句”。他在《唐詩語言研究》第三章《唐詩的句法》中說：“意義上的一個(gè)句子由兩句或幾句詩來表述。這種句子，在古代的詩話中稱為‘十字句（兩個(gè)五言句等于一個(gè)意義上的句子），‘十四字句（兩個(gè)七言句等于一個(gè)意義上的句子），我們則把它們統(tǒng)稱為‘連貫句，不過是連貫句。”又說：“‘流水對(duì)也是連貫句，不過是連貫句中特殊的一種：上下句意義上連貫，而形式上對(duì)仗。”[5]

注釋：

[1]張德鑫.中外語言文化漫議[M].《對(duì)稱與漢文化》華語教學(xué)出版社，1996年第302頁.

[2]史塵封.漢語古今修辭格通編[M].天津古籍出版社，1995年，第244頁.

[3]霍松林、林叢龍選編.唐詩探勝[M].中州古籍出版社，1984年，第475頁.

[4]喻守真.唐詩三百首詳析[M].中華書局，1981年.

[5]蔣紹愚.唐詩語言研究[M].中州古籍出版社.第75頁，《近體詩的用韻和對(duì)仗》，1990年.