淺析杜甫詩歌中菊花意象的情感意蘊

摘 要：菊花意象在古詩詞中有著多種意蘊，杜甫將自己的人生感悟融入到菊花意象中，使菊花意象成為其情感的載體，本文通過對杜甫詩歌中的菊花意象的梳理，從身世之感、思念之情、家國之悲三個角度分析杜詩中菊花意象的情感意蘊，了解杜甫詩歌中感時傷世的悲苦。

關鍵詞：杜甫；菊花意象；情感意蘊；感時傷世

作者簡介：張拓，女（1991-），漢族，黑龍江雙鴨山市人，東北師范大學文學院在讀碩士，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-62-02

在我國，菊花已經有了三千多年的種植史，民間的菊花盛會從宋代開始就不曾中斷，菊花不僅有觀賞和藥用價值，還被賦予了長壽、吉祥的含義。菊花，不像花之富貴者牡丹那樣雍容，也不像花之君子蘭花那樣優雅，但它卻能夠抵擋嚴寒，高潔清凈，在詩人的心湖投下一顆石子，蕩起層層漣漪。本文將從杜甫詩歌中菊花意象的內涵入手，探討其深層情感意蘊。

一、菊花意象的幾種普遍內涵

（一）志士的高潔堅貞。屈原是寫菊的第一人，在“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”中，我們似乎可以看到這位滿懷赤子之心的楚地詩人在汨羅江畔高喊“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”。即使被放逐，也不會與世俗同流合污，即使去赴死，也絕不向惡勢力低頭，自此，菊花成為高潔人格的象征。

（二）隱士的閑淡悠然。東晉的陶淵明的《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”在他的筆下，菊花成為了花之隱逸者，不與群芳爭艷，不與萬物爭奇，只是靜靜地綻放在霜下，菊花這隱者的風范正是陶淵明的“采菊”東籬下的悠然心態的體現。

（三）游子的感時傷懷。每逢佳節倍思親，重陽節登高賞菊已經是眾所周知的習俗，古代詩人生涯坎坷，往往與親人分居兩地不能經常相見，在節日時分則更添一份憂愁。就像岑參的詩句：“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開。”

（四）斗士的堅強不屈。著名農民起義領袖黃巢也深愛菊花，在他的眼中，菊花和自己一樣是戰斗的勇士。著名的《菊花》中寫道：“待到秋來九月八，我花開后百花殺. 沖天香陣透長安，滿城盡戴黃金甲”菊花在百花凋敝后猶能綻放，它的芬芳籠罩著整個長安城，就像心中有一顆斗士的靈魂。

（五）思婦的淡淡閑愁。易安居士的一句“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”令丈夫趙明誠也甘拜下風，這時的她雖還未經太多風雨摧殘，但閨中女兒的淡淡憂愁仍然透過菊花意象被表達得淋漓盡致，因為獨守幽閨，形容枯槁，竟然比“黃花”還要瘦削。

二、杜甫詩歌中菊花意象的情感意蘊

據統計，菊花在杜詩中出現三十次，杜甫筆下的菊花多種多樣：長安的甘菊，秦州的金菊，梓州的細菊，夔州的菊蕊。杜甫所生活的時代正是安史之亂帶來社會動亂的時代，極盛的唐代自此走向衰落，雖然還有中唐時期的回光返照，但一個王朝的覆滅感卻早就被敏銳的詩人捕捉到了。這個時期詩作中的菊花意象，也染上了感傷的時代色彩。杜甫不僅有著思親憶友的一腔柔情，更是心懷家國天下的大丈夫，所以杜詩中菊花意象的情感意蘊又分為以下幾個方面：

（一）身世之感

杜甫這一生是極為坎坷的，仕途不順，飽受憂患，數十年客居他鄉，經常寄人籬下，心里郁積的孤獨憂愁之感常常流露于詩中：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”詩人對自己身世的漂泊感慨萬千，詩歌中的菊花也點染了這樣的情懷。

詩人在《遣懷》中寫道：“愁眼看霜露，寒城菊自花。天風隨斷柳，客淚墮清笳。”一雙愁眼看盡寒霜白露，滿城蕭瑟中菊花獨自綻放，敗柳被秋風吹起又飄落，詩人身在他鄉，客心驟起，也不禁被清遠的胡笳聲催下淚來。最后的景象更是凄涼，即使有這樣的菊花做伴，也難免心中孤寂。所有的落寞、失意都寄托在了菊花身上，所有的傷感與思念也只有菊花在傾聽，詩人像菊花一樣在寒風中堅守，菊花就成為了杜甫身世的象征。

文藝理論家里普斯曾經說：“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是一個對于自我的欣賞，它是一種位于人自己身上的直接的價值感受。”[1]《嘆庭前甘菊花》詩云：“檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。念茲空長大枝葉，皆根失所埋風霜。”因為移植的時間有些遲了，所以重陽時節了，菊花還結著青色的花蕾沒有開放。而過了佳節，醒了醉酒后再也沒有應景的興致了，此時盛放的菊花已經沒有人欣賞了。代替它的是當時野地里籬笆旁的其他鮮花，它們被采擷被裝點在明堂之上，苦苦生長的菊花卻失去了寓所而被埋沒在風霜之中。詩人就像這菊花一樣生不逢時，雖然奮力生長，卻沒能為已經傾頹的國勢盡上自己的一份力量。滿腹詩書雖百無一用，但卻依舊和殘酷的環境抗爭，保持自己的堅守與氣節，不失本心。詩人對國家與時代仍舊存了一分希望，相信有東山再起的一天。

（二）思念之情

杜甫是一位充滿柔情的詩人，極重感情，他一生中大半時間都羈旅異鄉，所以許多作品表達了對故園、親友的思念。菊花盛開在秋季，多值重陽佳節，因此這種思念之情也往往通過菊花意象表現出來。

著名的《秋興》（其一）這樣寫道：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”稱這組《秋興八首》是律詩組詩的巔峰之作也不為過，它們以一以貫之的情懷征服了所有的讀者。詩人此時正經受著離亂之苦，老來多病，菊花的開放引發了他對自己故鄉的思念。又是秋天，又是孑然一身，楓林寒露和江水波濤構成了蕭瑟的景象，在這樣的環境下，叢菊兩開，詩人又一次老淚縱橫了，因為一葉扁舟已經系不住似箭的歸心了，本來可以做伴的菊花也不能解開這樣濃郁的憂愁了。“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”，在本該萬家團聚，共享天倫之樂的日子里，詩人卻只能獨自一人攜著酒杯登上高臺，遠望著故鄉的方向，品味著杯中的苦酒，賞菊之心本該歡樂，此時卻更顯得悲戚，和家人分離時間的長久，與故鄉空間距離的遙遠都平添了一分寂寥。

這種濃郁的悲苦鄉思在《夜》中更為強烈：“露下天高秋水清，空山獨夜旅魂驚。疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴。南菊再逢人臥病，北書不至雁無情。步蟾倚杖看牛斗，銀漢遙應接鳳城。” 這首詩先寫景，再由景入情，從自己臥病榻上、生活困頓寫到對家人的思念，家書不至也歸罪給無情的鴻雁。歸家之日遙遙無期，流落在他鄉的無限悲涼被一句“南菊再逢”描繪得十分到位，因為他鄉的菊花已經又一次開放了，老病的自己卻仍未回歸，這種身體與精神的雙重痛苦更加打動人心。

（三）家國之悲

初唐詩壇就頗負詩名的杜審言是杜甫的祖父，杜家的家庭傳統也是“奉儒守官”，杜甫的思想自然深深打上忠君仁民的烙印。杜甫雖然想要“致君堯舜上，再使風俗淳”，但卻仕途坎坷，兩次進士落第后客居長安長達十余年，生活得十分艱難。而后又在異鄉漂泊數十年未曾歸家，親眼看到了人民所遭受的苦難，貧窮、戰爭和疾病使得民不聊生，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，杜甫的一顆憂國憂民之心自此埋下了根，此生從未再改變。因此，菊花這個意象也不能不帶有這樣一份情思。

成都劍南兵馬的變故讓杜甫再度出逃避難，本可以瀟灑地置之不顧的地方官，如今也不得不去與之周旋，庸俗的官場所生的漂泊之感令詩人更加憤怒，思及圣人孔子為推行仁政而四處奔波，累累遭棄，不由覺得自己也是“今如喪家狗”。《秋盡》中寫道：“秋盡東行且未回，茅齋寄在少城隈。籬邊老卻陶潛菊，江上徒逢袁紹杯。雪嶺獨看西日落，劍門猶阻北人來。不辭萬里長為客，懷抱何時得好開。”隱士陶淵明的東籬菊也老了，詩人也在苦苦掙扎，一片愛國的熱誠無處揮灑，身在他鄉，心懷天下。老驥伏櫪，壯心不已，然而卻無力回天，菊花的零落正如雪嶺上孤獨地看著落日的詩人一樣，雖是不辭萬里常年作客，卻不知何時才有再開懷抱之日了。

杜甫后來曾回到四川定居，不久又被迫離開，途徑嘉州、戎州、渝州、忠州，后居云安，此時詩人心中的熱情已漸漸消退，他深感整個社會不是一人之力就能挽回的衰落了。在《云安九日鄭十八攜酒陪諸公宴》中他寫道：“寒花開已盡，菊蕊獨盈枝。舊摘人頻異，輕香酒暫隨。地偏初衣夾，山擁更登危。萬國皆戎馬，酣歌淚欲垂。”在瑟瑟的寒風中，別的花兒早就因為經不住寒冷而零落了，只有菊花還在枝頭盛放，然而本應金樽清酒，悠哉賞花的時節，詩人終究是放不下這天下呵，沒辦法徹底盡興，最終還是在萬國戎馬聲中借著微醺的酒意而垂垂落淚。

杜甫詩歌中菊花意象的情感意蘊雖大體分為以上三種，但這三種情感意蘊有時會融合在同一首詩中，經常是由身世之感和思念之情升華到家國之悲，正所謂“杜陵有句皆憂國”，這種深沉的情感正如菊花綻放，花蕊層層展開，我們便看到那顆沉甸甸的憂國之心。而杜詩沉郁的風格特點也自然展現，沉郁是感情的厚實，它主要來自杜甫悲劇的一生，仕途坎坷，家道衰落，離鄉漂泊，年老多病，飽受戰亂離別之苦，杜詩中自然有著感時傷世的悲苦。

三、小結

梁啟超在《情圣杜甫》中稱杜甫為“情圣”： “因為他的情感的內容，是極豐富的，極真實的，極深刻的。他表情的方法又極熟練，能鞭辟到最深處，能將他全部完全反映不走樣子，能象電氣一般，一振一蕩的打到別人的心弦上，中國文學界寫情圣手，沒有人比得上他，所以我叫他做情圣。”[2]

杜甫詩歌中的菊花意象幾乎都帶著感時傷世的情感意蘊。感懷自己的人生境遇，他以甘菊自況，感慨自己生不逢時；悲憫生民疾苦，他有“欲淚垂”無力；思念故園，他有“叢菊兩開他日淚”的無奈。然而，杜甫所有的情懷終究要歸結到國家上，他為自己悲，是因為自己看到祖國山河危在旦夕卻無能為力；他為民悲，是將百姓蒼生納入自己眼下，為黎民的生命嘆息苦悶；他為故園悲，是從自己多年流離失所想到天下寒士，亦不能有所歸依的寬廣胸懷。這些特點使杜詩中菊花意象的情感意蘊得到升華，擁有了情感的厚重感，上升到了整個民族的高度，成為他表達自己深厚情感的一個途徑，并由此形成了獨特的代表性意象。

注釋：

[1]伍蠡甫：現代西方文論選，上海譯文出版社，1983年1月第1版，第4頁。

[2]梁啟超：情圣杜甫[J]，晨報副刊，1922，（5）：28-29。

參考文獻：

[1]仇兆鰲：杜詩詳注，中華書局 2004年。

[2]杜甫：杜工部集，中州古籍出版社，2008年9月第1版。

[3]劉明華：杜甫研究論集，重慶出版社， 2004年12月第2版。

[4]王士菁：杜詩便覽，四川文藝出版社， 1986年4月第1版。

[5]馮至：杜甫傳，人民文學出版社， 1980年3月第2版。

[6]嚴云受：詩詞意象的魅力，安徽教育出版社，2003年2月。