999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

論 “水”在中西文化中的同共性

2015-05-09 09:37:00譚利軍
青年文學家 2015年33期
關鍵詞:共性文化

摘 ?要:水作為世界的基本要素,對人類社會發展起著至關重要的作用。在中西文化中,水這一意象體現出諸多同共性,本文從四個方面對其進行簡要論述。

關鍵詞:水;中西文化;同共性

作者簡介:譚利軍,男,湖南祁東人,碩士,景德鎮陶瓷學院人文社科學院講師。

[中圖分類號]:G125 ?[文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2015)-33--01

水作為世界組成的基本元素,沒有水就沒有生命,也就沒有人類的誕生和數千年來豐富多彩的文化傳承。古今中外,人類社會都對水有著特殊的情結,有人頌揚甘露圣水,也有人唾棄洪水猛獸;有人將水看為清澈純潔,也有人認為其污濁不堪。人類對待水的態度觀點或許各有不同,但筆者認為在中西兩種文化中水作為一種文化研究對象存著在諸多同共性,本文擬就以下幾點進行解說。

一、作為世界構成的基本要素

中國傳統文化里,五行說是對世界組成的解釋當中最具影響力的學說。五行說認為世界是五種元素構成:金、木、水、火、土。世界萬事萬物就是由這五種成分變化衍生而來,水就是其中必不可少的五種成分之一。而在西方,水同樣被看作世界的基本元素的成分之一。古希臘哲人泰勒斯提出“水是萬物的始基”,這成為了西方哲學的第一個命題。他認為萬物最開始都是由水形成的,而最終又可以歸結于或者說還原于水。這一論點與生物學上的生命始于海洋的觀點似乎不謀而合。現代科學的研究結果也發現,水占據人體重量的70-80%,地球表面70%也是被水占據。水作為世界構成的基本要素,這在中西文化中是一致的。

二、作為崇拜對象

中西方文化中,水都是被廣泛地作為崇拜對象。在古代中國,人們不是簡單地把水看作世界的組成成分,更多的是看作神明進行供奉祭祀。時至今日,在很多地區,尤其是沿海地帶都還有很多廟宇供奉著主管水的神靈,如道教的龍王、水官,民間傳說中的水神共工、媽祖、江神、河神、海神等。西方社會同樣對水有著特別的崇拜現象。古希臘神話、古羅馬神話傳說中都記載著波塞冬這一位重要的神,即海神、海王、海皇。他是克洛諾斯與瑞亞之子,宙斯之兄。他被稱為是大海的宙斯,其地位和力量之高,以致支配力遍及全宇宙,是僅次于天父宙斯的強大掌權者,是奧林匹斯十二主神之一。除此之外,古希臘神話中也還有水澤仙女羅提斯(Lotis),水澤女神達佛涅(Daphne)的傳說故事,不過其影響力遠不如波塞冬之大。

三、作為純潔、新生的象征

水的清澈本性和洗滌功能為其賦予了純潔、新生的文化內涵。在中國文化中,水常常被看作純潔的象征。中國俗語說“君子之交淡如水”,《道德經》云“上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道”。在佛教中,法會開始前要用楊枝甘露水來灑凈來清凈壇場,主法和尚還要說水文,諷誦佛經前常常先念楊枝凈水贊。《西游記》中記載,觀音菩薩播撒凈瓶中甘露圣水使得長生果樹起死回生。顯而易見水作為純潔、新生的象征在中國文化中是根深蒂固的。而在西方,水也具有類似的象征意味。基督教里諾亞方舟的故事廣為人知。萬物之主上帝耶和華見到世間到處充滿邪惡、腐敗和墮落,計劃用洪水消滅惡人,于是降大雨四十晝夜,洪水淹沒了最高的山。這里水就被賦予了蕩滌所有邪惡的功能,達到凈化世界的目的。從這個角度看,水的象征意味在中西文化中也是具有一定的同共性的。

四、作為時間的象征

水在世界經常是以流動的形式呈現,或在江河湖海中流動翻滾,或通過蒸發凝結以雨雪形式輪回流轉,這一特性又賦予了以水喻時的功能。在中國四大名著之一《三國演義》的卷首《臨江仙》一開篇就寫道 :“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”。將滾滾東流的長江比喻為歷史長河,感嘆歷史風云人物的浮生短暫 。《論語·子罕》云“子在川上曰:逝者如斯夫 , 不舍晝夜”。面對著奔流不息、一去不復返的江水,孔夫子體悟到時間的流逝猶如這流水一般,感慨人類無法超越時間的規定性與自身有限性的痛苦與無奈。詩仙李白在《把酒問月》中也寫道“古人今人若流水,共看明月皆如此”。西方社會中,水也有類似的喻時功能。英文中有這么一個習語:Its all water under the bridge. 字面含義是橋下面的都只是水,也就是說就像水一樣一去不復返了,整句話用于表達已成往事、往事云煙之意。水(water)在這也被賦予的象征時間的功能。美國著名小說家弗吉尼亞·伍爾夫在小說《海浪》的結尾處為讀者描寫了這樣一個場景:

“我想我已讓伯納特跨出了最后一大步:現在他將筆直地向前走,然后站在門口,看到的是海浪連天的最后一個畫面。”

伯納特在這個畫面里看到的就是生命在永恒地輪回。“這就是永恒的復興,不斷的潮起潮落,潮落潮升……”伍爾夫在這就用大海的潮起潮落來比喻人類社會生生不息、循環往復的發展軌跡,表現出她對人生的深刻反思及對歲月和生命流逝的達觀認識。由此可見在以水喻時這一點上,中西文化中也是共通的。

綜上所述,水作為一種全世界共有的文化意象,在中西文化中存在諸多同共之處,這也反映出多元文化之間既有差別,也有統一。

參考文獻:

[1]李德民,蘇燕.水意象文化系統的構建[J].河海大學學報(哲學社會科學版),2010(6).

[2]唐梅秀.從一滴水看世界——論中西文化中水意象的哲理審美意蘊[J].求索,2003(3)

[3]張法.《中西美學與文化精神》[M].北京:北京大學出版社,1997.

猜你喜歡
共性文化
喜歡在墻上畫畫是人類的共性嗎?
藝術啟蒙(2023年2期)2023-11-03 17:07:38
文化與人
中國德育(2022年12期)2022-08-22 06:16:18
以文化人 自然生成
年味里的“虎文化”
金橋(2022年2期)2022-03-02 05:42:50
“國潮熱”下的文化自信
金橋(2022年1期)2022-02-12 01:37:04
共性
雜文月刊(2019年14期)2019-08-03 09:07:20
誰遠誰近?
“數控一代”示范工程引領和推動共性使能技術在中小企業推廣應用
漢英“水”隱喻的共性研究
音樂的共性
主站蜘蛛池模板: av色爱 天堂网| 亚洲色婷婷一区二区| 日本91在线| 欧美一级在线| 欧美三级视频网站| 亚洲天堂自拍| 在线观看91香蕉国产免费| 亚洲AⅤ永久无码精品毛片| 久久天天躁狠狠躁夜夜躁| 日本在线亚洲| 国产chinese男男gay视频网| 最新亚洲av女人的天堂| 成人国产一区二区三区| 大乳丰满人妻中文字幕日本| 日韩欧美中文字幕一本| 久久婷婷色综合老司机| 尤物国产在线| 亚洲国产中文在线二区三区免| 99久久精品免费看国产电影| 婷婷激情亚洲| 欧美色伊人| 91在线精品麻豆欧美在线| 精品成人一区二区三区电影| 国产欧美日韩免费| 99在线视频免费| 亚洲欧美日韩综合二区三区| 亚洲天堂成人在线观看| 欧美亚洲一二三区| 日本AⅤ精品一区二区三区日| 99在线视频免费| 国产精品粉嫩| 久久免费看片| 久久精品91麻豆| 色哟哟精品无码网站在线播放视频| 嫩草国产在线| 91麻豆国产在线| 色哟哟国产精品| 日韩免费毛片| 99热这里只有精品久久免费| 国产簧片免费在线播放| 午夜成人在线视频| 久久黄色视频影| 性喷潮久久久久久久久| 亚洲一区无码在线| 国产精品人成在线播放| 四虎影视8848永久精品| аⅴ资源中文在线天堂| 国产美女丝袜高潮| 特级做a爰片毛片免费69| 尤物特级无码毛片免费| 女人毛片a级大学毛片免费| 亚洲国产精品日韩欧美一区| 一级高清毛片免费a级高清毛片| 亚洲男人的天堂在线观看| 国产又粗又猛又爽| 国产男女XX00免费观看| 午夜天堂视频| 国产免费a级片| 在线看国产精品| 亚洲人网站| 久久精品这里只有国产中文精品| 天堂在线www网亚洲| 毛片手机在线看| 天天操天天噜| 欧洲一区二区三区无码| 欧美区一区| 欧美一级片在线| 亚洲日韩精品欧美中文字幕| 久久精品视频亚洲| 亚洲伊人电影| 在线中文字幕日韩| 91久久精品国产| 欧美综合区自拍亚洲综合绿色 | 中文字幕亚洲电影| 久久www视频| 中文国产成人精品久久一| 香蕉eeww99国产在线观看| 2020精品极品国产色在线观看 | 91色在线观看| 国产精品亚洲一区二区三区在线观看 | 99精品国产电影| 狠狠五月天中文字幕|