《嬰寧》中的花與笑

摘 ?要：拈花愛(ài)笑是嬰寧的主要性格特征，花與笑是構(gòu)成《嬰寧》篇的主要意象，本文從這兩個(gè)意象入手，著重分析了花與笑的重要作用，由此可以看到作者在嬰寧身上所寄托的美好理想和自然天性在禮法社會(huì)必遭同化的宿命觀(guān)。

關(guān)鍵詞：嬰寧;花; 笑

作者簡(jiǎn)介：秦蘭，女，1988年11月出生，河北省滄州市人，碩士研究生，河北大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-01

《嬰寧》中的花，則既象征人物的精神，又象征人物的命運(yùn)，與人物相始終。既是時(shí)間與情節(jié)的線(xiàn)索，又契合了人物的性格特征，而嬰寧性格的轉(zhuǎn)變又在笑與不笑當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，這體現(xiàn)了作者對(duì)封建禮教、世俗觀(guān)念的壓抑和窒息的無(wú)情鞭撻。

一、《嬰寧》中的花

《聊齋》名篇《嬰寧》中以“梅”“杏”“桃”花為線(xiàn)索，寫(xiě)出了嬰寧與王子服由初次相識(shí)到結(jié)為夫妻的時(shí)間，導(dǎo)引著充滿(mǎn)浪漫色彩的情節(jié)，增添了嬰寧作為狐女的神異色彩。而這幾種花的顏色一般均以白色、粉色等清淡的顏色為主，也象征著嬰寧的天真爛漫和絕代容顏。

1.花的時(shí)間線(xiàn)索與情節(jié)線(xiàn)索

二人的最初相遇“有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，“梅”同“媒”諧音，嬰寧正是以梅花牽動(dòng)王子服的情思，二人相遇在梅花的盛開(kāi)的早春;王子服再遇執(zhí)花佳人“由東而西，執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”，“杏”同“幸”諧音，暗示著幸福降臨在頭，也表明二人相知相處是在仲春;王子服入住客房“窗外海棠枝朵，探入室內(nèi)”，海棠花開(kāi)似錦，以花喻人，花開(kāi)入屋，代表著二人姻緣美滿(mǎn)之意;當(dāng)鬼母對(duì)王子服與嬰寧的關(guān)系猶疑“惜有內(nèi)親之嫌”，繼而注視嬰寧來(lái)查看她的意愿，因眾人在場(chǎng)，嬰寧突然問(wèn)顧婢說(shuō)：“‘視碧桃開(kāi)未？遽起，以袖掩口，細(xì)碎蓮步而出。”從她的態(tài)度中我們可以看出嬰寧的心是傾向于王子服的。

2.花所對(duì)應(yīng)的人物形象特點(diǎn)及對(duì)嬰寧性格的影響

作者先是借諸花來(lái)表達(dá)嬰寧愛(ài)花的性格，又襯托出嬰寧的外在美麗動(dòng)人。梅花象征著嬰寧的純潔，旺盛的生命力和堅(jiān)貞的性情;杏花的出現(xiàn)烘托出了嬰寧的自然天性和純真的性格;海棠花姿瀟灑，象征著嬰寧的率性，無(wú)拘無(wú)束;桃花不僅暗示著嬰寧具有美麗的外表而且還有美好的心靈，既能使家庭和睦又能繁衍子孫，從后文中我們也看到嬰寧“操女紅，精巧絕倫”“鄰女少婦，爭(zhēng)承迎之”每“值母憂(yōu)怒，女至一笑即解”“逾年生一子，在懷抱中，不畏生人，見(jiàn)人輒笑”，她既精通女工，又與鄰女少婦相處融洽，并且能使婆婆開(kāi)心，并且誕下子嗣，確實(shí)是一位灼灼其華、宜其室家的女子。

文中還有眾多花出現(xiàn)的場(chǎng)景，在花的海洋中她自然形成了嗜花的愛(ài)好和如花般的品格。嫁到王家之后，嬰寧感覺(jué)到了丈夫和婆婆對(duì)她的真摯感情，又將婆家打理成花的世界：“物色遍戚黨，竊典金釵，購(gòu)佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無(wú)非花者。”這些愛(ài)花的表現(xiàn)不僅是對(duì)嬰寧美的間接的贊美，也寄予著嬰寧對(duì)愛(ài)情和生活的熱愛(ài)。

二、嬰寧的笑

如果說(shuō)《嬰寧》中對(duì)花的描寫(xiě)，體現(xiàn)的是嬰寧的美麗、純真和自然，那么嬰寧的笑則就從更深刻的層面揭示出了嬰寧多樣的性格特征。

1.純真自然的笑

嬰寧出場(chǎng) “有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代。笑容可掬”，王子服第二次見(jiàn)到嬰寧時(shí)是“含笑拈花而入”，鬼母讓嬰寧與王子服相見(jiàn)，先是從戶(hù)外傳來(lái)隱的笑聲“嗤嗤笑不已”。當(dāng)嬰寧見(jiàn)到王子服后“笑不可遏”，“忍笑而立”。王子服問(wèn) “妹子年幾何矣”，嬰寧 “復(fù)笑，不可仰視。”當(dāng)嬰寧見(jiàn)王子服目光灼灼注視她“遂又大笑起來(lái)”。嬰寧見(jiàn)到王子服看她在樹(shù)上玩耍竟“狂笑欲墜”“不能自止，失手墮地”，王子服趕快跑去將她扶起，嬰寧又笑聲大作，以至于“倚樹(shù)不能行”。這幾處嬰寧笑的形態(tài)的描寫(xiě)，不僅使嬰寧的形象越來(lái)越清晰感人，更為重要的是作者借嬰寧無(wú)拘無(wú)束的笑、大膽開(kāi)朗的笑，表現(xiàn)自己對(duì)那種任真自得的生活的向往。

2.有嘲弄狡黠的笑

嬰寧“使華裝行新婦禮”，因“女笑極不能俯仰，遂罷。”嬰寧此時(shí)的笑看似單純可愛(ài)，但更多的是封建社會(huì)中繁文縟節(jié)的一種嘲弄，一種對(duì)封建秩序的叛逆和不屑。而最能體現(xiàn)嬰寧性格復(fù)雜性的是嬰寧對(duì)西鄰之子報(bào)復(fù)的一笑。西鄰之子垂涎嬰寧的美色，注視嬰寧，嬰寧“不避而笑”、“指墻底笑而下”，西鄰之子以為嬰寧對(duì)其有意，后竟命喪黃泉。招致王子服一家惹上官司，王母告誡嬰寧：“憨狂爾爾，早知過(guò)喜而伏憂(yōu)也。邑令神明，幸不牽累。設(shè)鶻突官宰，必逮婦女質(zhì)公堂，我兒何顏見(jiàn)戚里？”言下之意王家的聲譽(yù)將會(huì)受到威脅，王子服將會(huì)被人所恥笑。嬰寧聽(tīng)后“正色，矢不復(fù)笑”“雖故逗之，亦終不笑，然竟日未嘗有戚容”。從此嬰寧這亦或純真亦或狡黠的笑就徹底消失了。

當(dāng)“矢不復(fù)笑”的那一刻開(kāi)始，嬰寧就真正的融進(jìn)世俗的人間社會(huì)，這里的繁文縟節(jié)可笑，這里的邪惡之人可笑，但是她卻再也不敢笑了。嬰寧從對(duì)封建秩序規(guī)范的嘲笑，終而向封建禮法投降，純真自然、無(wú)拘無(wú)束的本性就這樣被封建倫理禁錮了。蒲松齡認(rèn)同的應(yīng)是嬰寧以前生活過(guò)的亂山合圍、樹(shù)木青翠、繁花似錦、意境清幽生活環(huán)境，自由自在、純真自然的生存狀況，如嬰寧一般純真、勇于釋放自我的人們，但是在殘酷的封建禮法面前這一切都不堪一擊，嬰寧必將被世俗文明所同化。

縱觀(guān)全文可知，整個(gè)嬰寧都是建立在“花”和“笑”兩字之上的，“花”和“笑”就成為了嬰寧的符號(hào)象征。嬰寧的美在笑中搖曳，在花中閃現(xiàn)，她的美與笑、花同在。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡：《聊齋志異》，上海古籍出版社.1995.

[2]王秀秀： “《嬰寧》研究史論”，山東師范大學(xué).2013.

[3]唐雪凝：“《嬰寧》中的‘花”，蒲松齡研究，2009，（1）.