山西襄垣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式探究

摘 要：山西省襄垣縣作為我省唯一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)示范縣，在調(diào)查、收集、整理本縣各項(xiàng)非遺資源之后，建立了襄垣縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館，成為山西首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題博物館。作者運(yùn)用民俗學(xué)田野調(diào)查方法，對(duì)該館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式進(jìn)行探究，為其他各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供一個(gè)可供參考的案例。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)模式；傳承人

作者簡(jiǎn)介：張迪（1991.11-），女，山西長(zhǎng)治人，山西師范大學(xué)民俗學(xué)碩士研究生區(qū)，研究方向：區(qū)域民俗學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36--02

2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中規(guī)定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下簡(jiǎn)稱非遺）是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無(wú)形性、實(shí)踐性、群體性、活態(tài)性和開(kāi)放性。正因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有這些特性，對(duì)非遺資源的整理和保護(hù)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不盡相同。

襄垣縣通過(guò)在全縣普查中共發(fā)現(xiàn)了2200余項(xiàng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，收集老劇本、曲譜89本，實(shí)物登記817件，拍攝圖片近萬(wàn)幅，收集整理文字資料39冊(cè)百萬(wàn)余字。[1]在調(diào)查、收集、整理各項(xiàng)非遺項(xiàng)目之后，襄垣縣政府和縣文化廣播電視新聞出版局于2013年3月動(dòng)工建立襄垣縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館（下稱非遺館），于2013年11月19日正式開(kāi)館[2]，成為山西首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題博物館，較全省其他縣區(qū)在非遺保護(hù)方面先邁出了一步。非遺館內(nèi)分為兩個(gè)展示區(qū)域，非遺專題陳列體驗(yàn)區(qū)和歷史民俗展示區(qū)，共展出襄垣非遺項(xiàng)目近30余項(xiàng)。現(xiàn)就襄垣縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館既有模式的具體實(shí)施方法進(jìn)行探究：

一、主題博物館

主題博物館，是指具有特定的主題，在特定的場(chǎng)館范圍之內(nèi)，將文化遺產(chǎn)進(jìn)行原生態(tài)的保存與保護(hù)。襄垣縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為內(nèi)容的公共文化展示體驗(yàn)館，館內(nèi)現(xiàn)保存和展示了襄垣多項(xiàng)非遺項(xiàng)目，其中國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目3項(xiàng)：包括襄垣鼓書(shū)、襄垣秧歌、襄垣炕圍畫(huà)；省級(jí)非遺項(xiàng)目12項(xiàng)：有襄子老粗布制作技藝、襄垣手工掛面制作技藝、民居脊飾制作技藝及圖片展覽等；市級(jí)非遺項(xiàng)目13項(xiàng)：有襄垣縣仙堂山傳說(shuō)、襄垣吹鼓樂(lè)等。這些展示形式是在文化的原生地上將非遺文化的空間性、整體性做生活化的展現(xiàn)，把文化的含義和傳承價(jià)值與人文景觀和實(shí)物景象緊密聯(lián)系起來(lái)，加深人們對(duì)自己家鄉(xiāng)和身邊傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，提高文化自信，增強(qiáng)后人熱愛(ài)文化和傳承文明的信心和決心。襄垣縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的主題博物館，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)的同時(shí)，也為人們提供了休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，寓教于樂(lè)，是集展示、展演、現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)說(shuō)、親身體驗(yàn)和感受為一體的多功能體驗(yàn)館。

二、活態(tài)展演方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，注定非遺資源的保護(hù)不能像物質(zhì)文化一樣靜靜的保存和陳列，而是要在一定得空間范圍內(nèi)不斷地“演繹”，只有將這種文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演和表現(xiàn)形式整體地保存下來(lái)，才能有效地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作和傳播都是靠個(gè)體之間的“口傳身授”完成的，所以，保護(hù)這類非遺資源的關(guān)鍵在于保護(hù)他們的傳承主體，也就是傳承人。襄垣非遺館中的專題陳列展示體驗(yàn)區(qū)，由襄垣鼓書(shū)傳承人王俊川及演員輪班進(jìn)行表演，表演鼓書(shū)所用的樂(lè)器和唱本也陳列于館內(nèi)。這種由傳承人表演的方式，是以人為載體，既是對(duì)傳承人本身進(jìn)行的扶持和幫助，也是一種面向大眾的傳習(xí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是扎根在廣大民眾的生活當(dāng)中，他們既是創(chuàng)造者又是傳播者。人們?cè)谛蕾p非遺表演的過(guò)程中，可以融入自身的感受和意見(jiàn)，客觀意義上促進(jìn)了非遺的傳播和傳承。表演之外，游客還可以在館內(nèi)親自體驗(yàn)織機(jī)織布、民間游戲和民間手工藝制作等。這些游客與藝人之間的活態(tài)互動(dòng)，是對(duì)非遺資源進(jìn)行整體性的呈現(xiàn)，同時(shí)，對(duì)大眾了解非遺傳播傳承的過(guò)程和賴以生存的環(huán)境起到了潛移默化的作用。

三、實(shí)物陳列方式

非遺雖然是一種無(wú)形的“活的”文化遺產(chǎn)，但它往往有其自身的物質(zhì)承載物。比如：有些廣為人知的民間故事被人用文字記錄下來(lái)，就有了有形的寫(xiě)本；傳統(tǒng)的刺繡技藝，各種復(fù)雜的針?lè)ā⒖p制的過(guò)程在傳承中主要靠“口傳身授”，大部分都是無(wú)形的，但是刺繡作品卻是有形的，我們想要有效的保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必然也要把它們的實(shí)物載體保存下來(lái)，展示出去，而收藏實(shí)物這種保護(hù)方式最大的特點(diǎn)就是記錄方式的直觀性、客觀性、真實(shí)性和不可代替性。它的另一個(gè)長(zhǎng)處是便于展示，而展示又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的最為有效的手段。[3]

襄垣非遺館中另一個(gè)重要的部分是歷史民俗展示區(qū)，分為“映像·年代圖志”“風(fēng)尚鄉(xiāng)俗時(shí)光”、農(nóng)耕之路、民生掠影，游藝娛樂(lè)幾個(gè)板塊，通過(guò)照片、圖片、老物件和場(chǎng)景搭建等方式，形象生動(dòng)地展示了襄垣多項(xiàng)非遺資源，比如襄垣國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目炕圍畫(huà)，非遺館將舊時(shí)民居中的火炕按照1：1的比例重新搭建，在火炕周?chē)膲ι侠L制炕圍畫(huà)，人們親眼看到這些精美的炕圍畫(huà)時(shí)，最直觀的感受是它的精美和傳承人繪畫(huà)技藝的精湛。館內(nèi)還搜集和展示了當(dāng)?shù)孛窬哟箝T(mén)建造的各種形式和屋脊上的石雕，這些石雕作為民間家宅的鎮(zhèn)物，在人們最重要的生活空間中出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們趨吉避兇，期盼家畜平安、人興財(cái)旺的求吉心理。這些在人們民俗生活隨處可見(jiàn)的物件與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，所以，收藏和保護(hù)實(shí)物也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一條重要途徑。

四、數(shù)字存檔方式

如果說(shuō)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)致力于如何完好長(zhǎng)久的保存實(shí)物，那非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演、講述和制作過(guò)程等就要借助文字，錄音，錄像，建立資料庫(kù)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)保存，然后通過(guò)多媒體的方式傳播出去。比如挑高秧歌的表演、炕圍畫(huà)的制作過(guò)程、手工掛面的制作技藝以及仙堂山傳說(shuō)的講述等，這些非遺資源真正的精華之處并不在于道具、行頭及實(shí)物的展示，而在于制作和表演的整個(gè)過(guò)程。這種在一定空間內(nèi)持續(xù)性的活態(tài)“演繹”，沒(méi)有全程不間斷的錄音錄像是無(wú)法完整的記錄和保存下來(lái)的。在襄垣非遺館中，有一個(gè)獨(dú)立的房間是用來(lái)制作非遺資源的資料庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)的。盡管目前還在建設(shè)當(dāng)中，但已經(jīng)意識(shí)到數(shù)字技術(shù)對(duì)于非遺保護(hù)的重要性，逐步利用多媒體制作和影像展示等新媒體的方式保存、保護(hù)非遺資源將是信息時(shí)代必然的趨勢(shì)以及最佳的出路和選擇。

從2003年10月在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》至今，人們對(duì)于非遺的關(guān)注已有十多年之久。非遺由過(guò)去的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)物變成了當(dāng)代人尋求文化認(rèn)同和情感歸屬的象征。政府、學(xué)界、商界以及人民大眾都以不同的方式直接或間接的參與到非遺保護(hù)工作中去。襄垣縣政府和襄垣文化廣播電視新聞出版局作為政府機(jī)構(gòu)，對(duì)本縣非遺資源進(jìn)行普查，搜集，確認(rèn)，立檔，研究，保護(hù)，并建立襄垣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館，對(duì)傳承和振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了推動(dòng)作用。作為當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目保護(hù)的典型和先例，其傳承和保護(hù)形式值得各地學(xué)習(xí)和借鑒，也希望當(dāng)?shù)卣⑽幕块T(mén)和各界人士更加重視非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳播，將民間文化和民間技藝更好地保存和發(fā)揚(yáng)光大，其傳承模式和保護(hù)方式也需要進(jìn)一步研究和完善。

注釋：

[1]楊天聞，張羽.襄垣非遺館里感受遠(yuǎn)古文明，山西日?qǐng)?bào)，2014.6.8，第A02版。

[2]新華網(wǎng)，山西首家非遺體驗(yàn)館已成襄垣文化名片，2014.02.17。

[3]苑利，顧軍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)，高等教育出版社，2009年11月第一版，第54頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)，高等教育出版社.2009年11月第一版.

[2]新華網(wǎng).山西首家非遺體驗(yàn)館已成襄垣文化名片.2014年2月17日.

[3]楊天聞.張羽.襄垣非遺館里感受遠(yuǎn)古文明.山西日?qǐng)?bào).2014年6月8日.

[4]曹新明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式研究.法商研究.2009年第2期.

[5]白翔，霍淑華，武海龍，霍立峰.信息技術(shù)在山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2013年7月第25卷.

[6]胡小紅.荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式研究.2008年6月.