杜甫草堂詩中的“淡”及形成原因

摘 要：杜甫在成都草堂時期生活相對安逸。詩風轉向抒情與閑適類型居多，多為記錄詩人當時閑淡樸實的生活以及恬淡曠達的心情，將生活哲理及內心感悟以詩歌的形式展現出來。平靜超脫，樸素幽雅，處處體現著淡的思想。

關鍵詞：杜甫；草唐詩；淡；原因

杜甫一生坎坷，早期的詩風充滿著豪情壯志與浪漫情懷，自安史之亂始，杜甫親眼目睹了人民的苦難和政治的灰暗，并將這種國家衰微、民生疾苦、自身失意表現在詩歌當中，形成一種沉郁頓挫的詩歌風格。也是抱著這種對政治的失望，杜甫入蜀定居。這一時期的詩歌以自然生態與閑適田園生活為題，創作風格也煥然一新，由批判現實詩風轉變為恬淡蕭散的風格，詩作中處處體現淡的思想。

一、杜甫草堂詩中體現的淡的思想

（一）恬退歸隱之淡

上元元年，杜甫卜成都浣花溪以居。《卜居》是他初到浣花溪所作。“無數蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。”從這些直抒胸臆的詩句中可以看出杜甫瀟灑乘興、淡然隨心的生活態度，輕快流暢中流露著詩人歡喜雀躍的心情，簡單質樸中可以感受到詩人的恬淡自得。整首詩都蘊含著杜甫淡然的思想，這里的淡是瀟灑自適的疏淡，是安寧幽雅的清淡，是包容一切萬物的自然之淡。諸如此類表達恬退歸隱之淡的詩歌在杜甫的草唐詩中尤為常見，如《堂成》、《解嘲》、《為農》等。這是詩人在經歷了前期官場浮沉的執著和漂泊流離的疲倦之后心境變化的影響，決意要遠離政治斗爭，過卜居為農的生活。此時的詩人志在隱逸，對生活的淡泊也滲透到審美追求上，于是詩風也變得平淡灑脫、恬淡蕭散。

（二）生活情懷之淡

杜甫的《遣意二首》分別描繪了草堂的春日之景和春夜之景，寫得輕巧明麗。其中“幽居不用名”表達了詩人身居世外、淡泊名利的情懷。《寒食》一詩描敘了詩人與鄰里農家的醇厚友誼。“地偏相識盡，雞犬亦忘歸。”寫出農家關系的融洽，因江村地偏人稀，所以相鄰的人家都很熟識。詩人將江村的明麗景致、鄰里的醇厚情意與自己的恬淡心境交織在一起，故浦起龍在《讀杜心解》中說它“風致何減桃花源，不作玩世語，故厚”[1]如此渾樸醇厚的民俗與清新雅致的景色，自然熏染出了詩人淡泊寧靜的情懷，淡然物外的心境。

（三）疏懶閑散之淡

成都草堂時期的杜甫由積極入世的儒家詩人變得疏懶閑散起來。《西郊》描寫杜甫幽棲草堂的閑適生活，末句“無人覺來往，疏懶意何長。”寫出詩人因幽居獨處無人往來，致使疏懶成性。又如《漫成二首》中，“近識峨眉老，知余懶是真。”只有新近結實的東山隱者才了解我疏狂懶散、不與俗交是心性純真的表現啊。諸如此類的詩作在草堂詩中還有很多，詩人一再敷陳闡述自己的疏懶，而實際上這種疏懶與閑散便是淡泊的最好表達。不再追逐仕途，而是隱居江村淡泊明志，全然一副恬淡自得的生活情懷。

二、杜甫淡思想的形成及影響

（一）杜甫淡思想的形成

淡作為中國古代文論的范疇之一，要求回歸自然、回歸本真，只有質樸無為、心底超然才能平淡。這里的淡并不是指平直淡寡、枯索無味，而是在平淡中見真情，在質樸中含至味，是“外枯而中膏，似淡而實美”

宋人吳可在《藏海詩話》中說：“杜詩敘年譜，得以考其辭力，少而銳，壯而肆，老而嚴，非妙於文章不足以致此。如說華麗平淡，此是造語也。方少則華麗，年加長漸入平淡也”[2]可見杜甫是經歷了人生的起起伏伏，詩風的銳、肆、嚴、淡這樣的過程，也就是也就是經過了前期的嘗試與沉淀之后，漸漸體悟到生活最純真自然的樂趣，在回歸鄉野之后找到了最淡泊寧靜的自我，也就是所謂“豪華落盡見真淳”的平淡。

（二）道家對杜甫淡思想的影響

杜甫前期就已經表現出了對道家思想的親和，當時詩人歷盡坎坷、仕途無望，面對國運衰微、民生疾苦，自己又無能為力，于是更加強了他的道家思想及歸隱恬退之念。如《過南鄰朱山人水亭》一詩，寫詩人造訪朱山人水亭，與之宴游的情景。楊倫在《杜詩鏡銓》中注謂“前半寫地，后半寫人，想見幽居素心之樂，字字有余味。”[3]

道家崇尚自然無為、恬淡虛靜。早在老子時期便有了關于道和淡最早的記錄“道之出口，淡乎其無味”[4]莊子也賦予了道以淡的品質，如“淡然無極而眾美從之，此天地之道也”[5]由此可見，在道家思想中道與淡有著千絲萬縷的關聯。淡就是指自然無為，同樣，也只有淡泊名利、淡然無極才能夠得道。因此杜甫的道家思想也是影響其草堂時期詩歌創作多恬淡蕭散的原因之一。

草堂時期杜甫的生活歸于安逸，遠離政治斗爭，加上道家思想的影響，詩風偏于優雅淡然。全文意在分析杜甫草堂詩中所蘊含的“淡”思想及其成因，進而展現出這一時期的杜甫詩歌所體現出的個人情操及生活態度，在摒棄一切外在政治因素，經歷過人生的起起伏伏之后，平淡成了詩人最高的審美追求，相信恬淡蕭散、清新淡雅的草堂詩在杜甫詩歌研究中會得到越來越多的關注。

參考文獻：

[1]浦起龍.讀杜心解[M].北京.中華書局出版社，1961

[2]丁福保.歷代詩話續編[M].北京.中華書局出版社，2006

[3]清.楊倫.杜詩鏡銓[M].上海.上海古籍出版社，2007

[4]陳鼓應.老子注譯及評介[M].北京.中華書局出版社，2009

[5]清.郭慶藩.莊子集釋[M].北京.中華書局出版社，2004

作者簡介：王丹（1990.9—），女，河北保定人，河北大學文學院中國古代文學專業碩士研究生。