“灰姑娘”的變身

梁聰

摘 要：在中國以“灰姑娘”為母題進行敘述的文學(xué)作品，經(jīng)歷了在古代文學(xué)史上的缺席和在現(xiàn)代文學(xué)史上的回歸。而在當(dāng)代文學(xué)中，受到社會背景再次變革的因素影響，“灰姑娘”母題的演繹在同一時期呈現(xiàn)出多種形式，表現(xiàn)出雖為同一母題但其故事情節(jié)設(shè)置和內(nèi)涵反映卻千差萬別的情況。這些對“灰姑娘”母題的不同的演繹，主要可分為悲劇型演繹、悲喜交加型演繹以及反“灰姑娘”型的演繹，反映在當(dāng)代歷史變革中，女性自主意識由萌動到覺醒的曲折過程。

關(guān)鍵詞：灰姑娘；形象演繹；女性意識

格林兄弟筆下的童話《灰姑娘》敘述了一個淪落貧苦的少女，通過愛情以及婚姻的方式獲得具有權(quán)勢的男子搭救的故事母題，據(jù)考其最早版本是出自中國唐代段成式的筆記小說《酉陽雜俎》中記載的《葉限》，而此母題衍生出的類似的“灰姑娘”故事更是為數(shù)眾多，遍布世界各地。一位名為瑪麗安·洛爾夫·考克斯的學(xué)者曾對這一故事母題作過系統(tǒng)的研究，她搜集并整理出流傳歐洲大陸的灰姑娘故事版本多達345個，而亞、非等地也擁有不計其數(shù)的類似“灰姑娘”母題演繹的童話或者傳說。

然而，作為曾經(jīng)出現(xiàn)版本最早的中國古代文學(xué)史上，受歷史語境的影響，“灰姑娘”形象長期缺席于文學(xué)中，直到中國現(xiàn)代文學(xué)時期，“灰姑娘”母題的文學(xué)作品才逐漸回歸。即使到了當(dāng)代文學(xué)時期，在西方女性主義思想驅(qū)動下，男女平等的思想已經(jīng)越來越普及，但具有“灰姑娘”母題的文學(xué)作品仍然層出不窮。這樣具有性別視閥意識的拯救故事，仍會被作者演繹，同時也被部分讀者選擇并接受。

值得注意的是，在當(dāng)代文學(xué)作品中，“灰姑娘”母題的演繹已經(jīng)不再如童話故事《灰姑娘》一般情節(jié)單一，內(nèi)涵一致，甚至結(jié)局也具有等同性。我們可以看到，紛呈意現(xiàn)的當(dāng)代文學(xué)大潮中，具有“灰姑娘”母題的文學(xué)作品已經(jīng)開始呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵表現(xiàn)和價值取向，“灰姑娘”的形象不再單薄且單一，而是有了各式各樣的“變身”，形成其回歸后的多樣化演繹。

一、“灰姑娘”的舊襯裙——“灰姑娘”母題中的相同要素

灰姑娘故事流傳甚廣，異文雖多，但是其母題內(nèi)核卻很明確。在格林兄弟的童話中，灰姑娘雙親俱逝，艱難地生存在后母及兩個沒有血緣關(guān)系的姐姐刻薄待遇下，常常辛勤工作且衣著破舊，因此被稱為灰姑娘。后來灰姑娘在母親派來的仙女姨母的幫助下盛裝出席王子的晚宴，讓王子對其一見鐘情，最終在經(jīng)歷了一些坎坷后成為王妃，改變了自己貧困的命運。而在中國古代文學(xué)“灰姑娘”故事《葉限》中，葉限也是一位失去親生父母的少女，活在后母和繼姐的虐待之下，因為偶然的因素丟失了自己飼養(yǎng)的金魚用法力變化出來的金鞋。領(lǐng)島統(tǒng)治者拾獲金鞋，在派人尋找鞋主人過程中與葉限相遇，而最后求取為上婦，將其從艱難的生存狀態(tài)中拯救出來。

因此，不難看出，盡管創(chuàng)作空間上兩個故事相距甚遠(yuǎn)，但是卻具有非常多的相似因素，也可以總結(jié)出“灰姑娘”形象的幾點相似因素：1、灰姑娘存在最初的生存困境，可能是天生也可能是后天，過著較為下層的生活；2、灰姑娘具有可以打動人心的特質(zhì)，多為外在美貌，使男性對其有一見鐘情的可能；3、灰姑娘通過與權(quán)勢男性的相愛，最終以婚姻的方式，獲得了改善生存困境的機會。

以上幾點可以看出，“灰姑娘”的母題所表述，其實就是一個下層貧寒美貌的年輕女子通過愛情和婚姻獲得上層權(quán)勢男性的搭救，改善了生存困境，從愛情及婚姻的獲得中得到物質(zhì)改善。而在文學(xué)作品中，這一情節(jié)不一定是文本的主要線索，但是構(gòu)筑的“灰姑娘”形象一定包含了對此情節(jié)的實現(xiàn)或者欲實現(xiàn)性：灰姑娘們可能通過機遇，達到以婚姻獲取物質(zhì)的可能；也可能構(gòu)筑或策劃機會甚至想象，來實現(xiàn)通過如此方式改變自身生存狀況的夢想。

“灰姑娘”母題出現(xiàn)的原因，是基于男權(quán)社會背景下的產(chǎn)物，是女性必須依附男性生存的一種現(xiàn)實表述，最終演繹成一些貧困女性對婚姻帶來的命運和物質(zhì)改觀的希望，也反映了女性社會地位的不平等性。而若在一個時期內(nèi)此類母題被大肆運用并接受，也是當(dāng)時女性獨立意識覺醒的障礙。如最為著名的“灰姑娘”母題情結(jié)作家簡·奧斯汀，即生活于18世紀(jì)的英國，婦女地位被局限于社交和家庭中，因而作者在觀察生活的同時也側(cè)面的反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實：對于女性尤其是貧寒的女性而言，婚姻是唯一能改善生活現(xiàn)狀的道路，而在這個過程中，女性失去對自我價值的探索也就順理成章。

二、灰姑娘的新外套——“灰姑娘”母題在當(dāng)代文學(xué)上的演繹

中國當(dāng)代文學(xué)的時代背景對“灰姑娘”母題這一典型男權(quán)文化產(chǎn)物具有其特殊性：一方面，幾千年的封建傳統(tǒng)帶來的守舊觀念對女性的壓抑仍然存在，父權(quán)枷鎖仍套在她們身上；而另一方面，西方的女權(quán)理論已走入中國幾十年，松動著女性本來逼兀的生存空間。女性欲從“父權(quán)塔”走入“女性塔”，就無可避免遭遇外在阻力，同時由于性別上自有的軟弱性和長期精神壓抑，其內(nèi)在也因一定的分裂意識產(chǎn)生內(nèi)在阻礙。不僅是女性作家自身，一些關(guān)注女性的男性作家也意識到了這一點：雖然時代已賦予她們平等的婚姻自主權(quán)，但是一些貧寒或者處境艱難的女性在婚姻的物質(zhì)想象上仍存在“灰姑娘”情結(jié)，她們渴望利用美麗的資本去換取愛情和婚姻，贏得自身處境的改善。在與大環(huán)境趨勢相悖的情形下，“灰姑娘”母題的文本也就呈現(xiàn)出了多種形式的演繹。

1.悲劇型演繹

新文學(xué)時期的“灰姑娘”母題的文學(xué)演繹，較典型的呈現(xiàn)對“灰姑娘”情結(jié)具有的女性軟弱性和自主意識缺乏的討伐和喟嘆，因而悲劇性演繹文本較為突出。

這一類的悲劇性演繹可以分為兩種：其一，是“灰姑娘”在獲取婚姻拯救的過程中失敗；另一種則是“灰姑娘”得到了理想中會改善生存處境的婚姻，卻仍舊呈現(xiàn)失去自我甚至是生命的蒼涼結(jié)局。

王安憶的《長恨歌》就是灰姑娘在被拯救過程中失敗的典型演繹。小弄堂出身的姑娘王琦瑤，在18歲時就決定“放棄做女博士”，想做一個“純粹的女人”，將做學(xué)問視為女性不該從事的行業(yè)，這種意識上的依賴和女性自主意識的蒙蔽，也是導(dǎo)致命運悲劇的根源。而后，王琦瑤一生經(jīng)歷了數(shù)位男性，但是對李主任的愛是最重要也是最接近愛的：于年輕美麗但是出身低微的王琦瑤而言，這樣一位成熟且具有權(quán)勢的男性讓她抗拒不了，不僅是因為兩性的吸引，更多的是一種能改變自身生存狀態(tài)的潛意識暗示。灰姑娘雖然找到了一位權(quán)勢男性，但是這卻并非能帶給她命運改變的王子，不賦予她婚姻，也就無從給予地位和財富，王琦瑤的一生從委身李主任這里，就拉開了悲劇。