淺析境界說及相關批評概念

【摘要】： 王國維的“境界說”是中國近現代最重要影響最深遠的文學理論之一。它不僅為中國的詩話詞話之類舊體式注入了新鮮思想的血液，同時也為中國詩詞的品鑒賞析作出了一套理論雛型。本文試從義界與所包含的幾對范疇兩個方面對它文藝批評思想做出簡要分析。

【關鍵詞】：境界說;文學批評;真

王國維的“境界說”是他在繼承了中國傳統文學扎實理論的基礎上，吸收了西方概括與分類的方法，對中國傳統詩歌理解批評的一種新的方法與理論。它有關“境界說”的主要觀點集中體現于《人間詞話》之中，同時也散見于他其他的文藝論著中，如《文學小言》、《宋元戲曲考》等。《人間詞話》開篇說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格。自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。”在第九節中《嘆嚴滄浪詩話》中王國維一開篇就指出詞之所以成為詞，是因為有境界。與嚴羽的“興趣說”、王士禎的“神韻說”相比，他認為“境界說”才能探尋到詩歌的本源了。那么，王國維所說的“境界”究竟是什么呢？

《人間詞話》第六節說：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”這幾句話其實是說，境界既包括客觀的景物，也包括主觀的情感，但這都是現實生活中的實際。文學詩詞中的境界，是“能寫真景物、真感情者。”換種說法，文學作品只有表現真景物、真感情，才能稱得上有境界。可見，“真”是境界的必要條件。它所謂“真”包括以下三個方面的內容：