關于“靈魂不滅”問題的哲學思考

【摘要】：靈魂存在與否的問題向來見仁見智，并無定論。本文在梳理了該問題的爭議后，從靈魂為現實社會服務的角度出發，指出靈魂可以存在，而且應該存在。強調這一點，并不代表本文在宣揚有神論，而是希望通過提倡靈魂存在，加強國民信仰，從而使國民的信仰與社會主義精神文明建設方向相一致，促進社會和諧穩定。

【關鍵詞】：靈魂;靈魂存在;可以存在

一、“靈魂不滅”問題的爭議

靈魂存在與否的問題，儒、道、佛和基督教等各家向來說法不一，并未定論。總的來說，靈魂問題產生分歧的核心是是否承認靈魂存在。就肯定方面，傳統上，儒家的靈魂觀對知識分子階層來說，由于能夠立德、立言、立功，因而有較大吸引力;而對一般大眾來說，佛教的靈魂輪回說則更有吸引力;至于道教的長生不死論，聽起來不錯，但真正相信的人并不多，因此影響力不大。目前，基督教的靈魂觀則隨著基督教的快速傳播而逐漸深入人心。就否定方面，各家的靈魂觀不僅承受著來自外派的攻訐，而且在自己陣營內部，也不斷有新的理論“修正”原有觀點。

當然，鑒于儒學對國人的思想影響之大，為使論述更加細化，本文在此謹以儒家為例，探討儒家在靈魂問題上的立場及給我們的啟示。

一方面，儒家對靈魂存在是持肯定態度的。

據《左傳》（昭公七年）記載，有叫伯常的酒鬼暴死后出來鬧鬼，國人很怕。值子產入秦，趙景子向他請教伯常之事，子產曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂，用物精多，則魂魄強，是以有精爽，至于神明”。……