探析壯錦民族紋樣在室內(nèi)裝飾中的運用

展望現(xiàn)在我國傳統(tǒng)文化越來越被世界各國國際設(shè)計師的關(guān)注，介紹民族紋樣壯錦的藝術(shù)符號特征，并簡述壯錦紋樣在室內(nèi)設(shè)計裝飾中的具體表現(xiàn)，突顯傳統(tǒng)文化的特點，以期形成屬于中國的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。

引言

壯錦是壯族人民用色彩斑斕的絲絨和棉線紡織而成的工藝美術(shù)品。它憑借歷史久遠(yuǎn)，以其別具一格的織法，形成圖案獨特與結(jié)實耐用而聞名。早在宋代，就有宋人周去非在《嶺外代答》里贊記載：“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，成南方之上服也。”到了明清時期，受到蜀錦和云錦的影響，逐步大規(guī)模生產(chǎn)，日益精美。幾百年的時間里壯錦流傳能下來沒有間斷，必然有它的魅力所在。今天的壯錦每副的顏色大致在六、七種左右，保留了壯族人用色上的濃郁的民族特色。大部分專家學(xué)者把壯錦同蜀錦、云錦、宋錦并稱為中國的四大民錦。近年來人們開始注重對當(dāng)?shù)匚幕膶徱暎訌娏吮就廖幕男欧睿O(shè)計師們也認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。因此本文在對廣西本土文化中的壯錦的紋樣特征、色彩運用及發(fā)展規(guī)律研究，試圖融合到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，去體現(xiàn)和突出壯錦的設(shè)計理念，使其富有時代精神。

壯錦紋樣的個性特征和動態(tài)特征

1.壯錦紋樣的個性特征

（1）紋樣樣式

壯錦的制作沿襲了傳統(tǒng)的方法，起初壯錦的生產(chǎn)都是制作者自己在心里打好腹稿，把大自然中的景象如山、水、花草、果樹、魚蝦、鳥獸等以及想象中的龍鳳，經(jīng)過加工提煉，獨出心裁的設(shè)計，表現(xiàn)出壯家人民對美好生活的向往，也有吉祥如意、幸福美滿之意。傳統(tǒng)沿用的紋樣有云紋、雷紋、弦紋、太陽紋、鳳鳥紋、壽紋、蛙紋、神桿紋、回形紋、同心圓紋、方格紋、羽狀紋等等。

壯錦構(gòu)圖形式大致可以分為三類：一類是常見的二方連續(xù)和四方連續(xù)的編制方法，均勻中富有變化，清晰明朗；二類是多種的幾何圖樣形成復(fù)合圖形，幾何紋樣作為地紋，各種寫實的具體動植物圖案為主，主次分明、對比強烈；三類是大小不同的幾何紋樣相互穿插，各種幾何造型、粗細(xì)不一的線條相互排列組合，布局恰當(dāng)繁密而不亂的效果。大體來講壯錦的構(gòu)圖最主要的特征就是用大量的幾何紋樣抽象裝飾各類寫實的動植物圖案，整個圖案變得標(biāo)準(zhǔn)和圖像化，是圖案的抽象表達(dá)，有一種幾何規(guī)范后的韻律在其中。

（2）色彩運用

在織錦的發(fā)展史上來看，各種藝術(shù)織錦的經(jīng)歷過從簡到繁的多彩世界，壯錦也是這般，從原先的素錦的形式上慢慢轉(zhuǎn)變成絢麗的彩錦，彩錦的出現(xiàn)使壯錦有了一次飛躍并推向新的高潮。壯錦在色彩的使用上面豐富而統(tǒng)一，但仔細(xì)數(shù)實際上用的顏色并不多，為什么會給人這樣的錯覺呢？巧妙之處在于即分散又集中的色彩布局，恰當(dāng)好處的對比關(guān)系。色彩往往是暖色為主，如紅、黃、橙等，有時一幅壯錦中同時出現(xiàn)幾種暖色，并占大量的比例，給人視覺上帶來溫暖、溫馨、熱情的感覺，充滿了熱情、樂觀、積極，這正是壯族人民精神層面的反應(yīng)和審美情趣，不受任何的約束，選擇自己喜歡的顏色自行搭配織錦，同時，也可以看出壯家藝人對色彩對比的完美運用，在眾多的暖色搭配上少許的紫、綠、藍(lán)等冷色，形成了強烈的對比效果，常常會出現(xiàn)紅綠搭配、黃紫相間。因此，壯錦給人們帶感受不會是清新淡雅或者金碧輝煌，而是對比鮮明和色彩濃郁的特點。

2.壯錦紋樣的動態(tài)造型

圖案廣義上是指為了對某種器物的造型、色彩、紋樣進(jìn)行工藝處理而事先設(shè)計的施工方案所制成之圖樣的統(tǒng)稱。正如龐薰棐所說：“圖案工作就是設(shè)計的一切器物的造型和一切器物的裝飾。”裝飾可以使我們的生活空間絢麗多姿，生活環(huán)境得到美化，同時也提高了我們對美得欣賞能力，在實際中創(chuàng)造更多的美。壯錦紋樣一直伴隨著社會進(jìn)程、人的審美能力和要求向前發(fā)展。壯錦的編織是彩色的緯線起花，素色的經(jīng)線與緯線交織形成平面幾何的直角關(guān)系，方便用來編織抽象的簡潔紋樣，基于這種手工藝的織造方法，故織出來的圖案都是無數(shù)直角變化而又延伸，規(guī)整富有裝飾味。壯族人民是如此迷戀幾何紋樣，與所生活的地域性文化氛圍相關(guān)聯(lián)，廣西的生態(tài)文化除壯錦外還有繡球、銅鼓、花山壁畫等，在早期的壁畫上可以清晰的看到，作者在處理人物的手法上采用了高度概括和變形，人體的部位用不同的幾何造型替代如三角形、正方形、圓形，或粗細(xì)不等的線條表現(xiàn)，經(jīng)過歸納的人物形象所要表達(dá)動態(tài)特征明確而有力量。這不正是與壯錦有著共同的特點嘛，不論是壁畫，還是繡球銅鼓，乃至壯錦藝術(shù)，他們都是壯族人民心靈的自由創(chuàng)造。

壯錦紋樣的重組展現(xiàn)

壯錦紋樣是高度概括、精煉的圖案語言。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中對壯錦紋樣的運用，是對我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)揚和繼承，其濃烈厚重的意境有著豐盛的民族文化，能夠很好的體現(xiàn)地域性和民族性的重要方法。

北京人民大會是我國的會議中心。北京人民大會堂廣西廳傳達(dá)著廣西十二個少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，代表著各個民族人們的聰明才智和善良勤勞，廣西廳的設(shè)計展現(xiàn)銅鼓和壯錦尊貴華麗的效果，顯得時尚、典雅、氣勢宏偉，充分顯示民族文化的魅力和現(xiàn)代設(shè)計理念的有機組合，壯錦紋樣和繡球水晶燈融為一體，形成了天地為一，地毯壯錦紋樣和天面的藻井紋樣相呼應(yīng)的符號，隱含了十二個少數(shù)民族和諧共處，很好的運用了廣西本土文化元素。所以，我們在設(shè)計中對壯錦圖案的再創(chuàng)作的過程中，適當(dāng)?shù)母淖冞@種濃艷，通過對稱、對比、多樣統(tǒng)一等手法，讓其更加經(jīng)久耐看。

廣西百色科技文化中心的室內(nèi)裝飾是以壯錦為主要元素，提取壯錦中菱形、方形等圖案元素，形成了別具一格的壯鄉(xiāng)特色，接著用壯錦的美麗圖案、傳說用于會場景觀的設(shè)計之中，此外采用壯錦傳統(tǒng)紋樣來分割場地的地面和草地區(qū)域，至于幕墻采用鏤空鋁板壯錦紋樣，給整個室內(nèi)裝飾包上了一層美麗的壯錦華麗衣裳，展示了城市精神面貌，體現(xiàn)了地域性和民族特色。

有時可以把顏色單純齊一，只展現(xiàn)壯錦的紋樣中的各種紋樣，突出壯錦紋樣的造型美，讓紋樣自己來述說設(shè)計理念。如廣西藝術(shù)學(xué)院的墻上裝飾就是采用白色石材的天然材料，以立體的浮雕感覺來展示壯錦紋樣。

壯錦紋樣在室內(nèi)裝飾的運用方法

近年來，全球化出現(xiàn)對東方潮流和新古典主義的流行，它又重新挖掘出我們中國文化的情脈，作為設(shè)計者來說，有必要提倡傳統(tǒng)文化的元素，扎根于傳統(tǒng)文化的土壤里，同時引進(jìn)西方的設(shè)計理念，創(chuàng)造出具有中國傳統(tǒng)韻味而兼具時代感的室內(nèi)設(shè)計。西方設(shè)計界是這樣認(rèn)為道：“沒有中國元素，就沒有貴氣”。可見隨著對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識，把傳統(tǒng)紋樣延續(xù)到我們現(xiàn)代的生活中，它將會越來越明顯的受益于有靈性的人們。壯錦紋樣作為一種設(shè)計元素，有著鮮明的民族特征，被廣泛的應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計者之所以樂于運用有一下幾種原因，第一，壯錦紋樣有無窮的魅力。基于民族因素，廣西民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，這樣在室內(nèi)設(shè)計中運用壯錦紋樣，具有鮮明的中國特色，達(dá)到弘揚民族文化；第二，壯錦紋樣是很好的裝飾元素。可以在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中采用現(xiàn)代的裝飾材料，傳統(tǒng)的壯錦紋樣過度修飾，使現(xiàn)代材料具有新的意味形成歷史悠久與現(xiàn)代高科技的強烈對比；第三，有一定的實用性。在室內(nèi)設(shè)計中實用和美觀的設(shè)計師設(shè)計的目的，用壯錦紋樣做地板裝飾時，可做成石雕狀即起到裝飾又能劃分區(qū)域，富有立體感的裝飾還能起到防滑的作用。從傳統(tǒng)氛圍中顯示出來的壯錦紋樣，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)紋樣，而且充分的展現(xiàn)出持久的生命活力，在室內(nèi)設(shè)計中適當(dāng)?shù)倪\用吉祥紋樣，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計添加新的設(shè)計想法和表現(xiàn)手法。

要將壯錦紋樣在室內(nèi)設(shè)計中活靈活現(xiàn)的運用，首先必須對它的內(nèi)涵有所了解，對其象征符號和造型形式有對應(yīng)的領(lǐng)會，才能從中得到靈感和創(chuàng)新的啟迪，才能使壯錦紋樣的內(nèi)涵有所深刻的得到發(fā)揚。我們常常采用現(xiàn)代設(shè)計的手法，如提煉簡化將壯錦紋樣中精華的部分加以提取并進(jìn)行藝術(shù)加工，其原則是可以失傳其型不可失傳其意；或者是打散重新組合，將壯錦紋樣元素拆分，取其中一小部分進(jìn)行重新設(shè)計組合，使之以一種新的藝術(shù)形象展示，合理地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的運用，是對歷史文脈與現(xiàn)代設(shè)計的接軌；其次是變形變動將人們原本熟悉的紋樣加以概括或變形，成為某些典型的象征符號和和象征意義，更加具有裝飾韻味。

設(shè)計師可以通過一定的分解、加減、重組運用到室內(nèi)設(shè)計中，如空間各大界面所采用的石材鑲嵌、瓷磚地板、地毯、墻紙等都是壯錦紋樣的載體。壯錦紋樣不僅可以存在在二維形式的壯錦，采用新材料、聲光電熱等現(xiàn)代方法，轉(zhuǎn)化成三維形式與結(jié)構(gòu)融合為一體，給與其一定的厚度形成立體效果。在室內(nèi)設(shè)計中具體運用壯錦圖案的方法有以下幾種。

1.用壯錦紋樣的直接裝飾

壯錦紋樣有豐富題材，如人物、植物、動物等，并具有很多美好的寓意，如植物中有菊花、牡丹、石榴有長壽、圣潔、多子多福的象征，根據(jù)主題所要表達(dá)意境、環(huán)境的不同而施以幾何變形處理，賦予人們不同的美感形式、裝飾性強的效果。其次，將壯錦紋樣直接運用到室內(nèi)設(shè)計的空間進(jìn)行裝飾，可以提高空間的檔次，強化民族特色。另外，壯錦紋樣以簡單的幾何造型為主，造型豐富，形式感突出，直接運用其造型加以處理，如進(jìn)行浮雕或取其輪廓，可以創(chuàng)造出不同的造型。在室內(nèi)設(shè)計中，壯錦紋樣的幾何造型與現(xiàn)代空間的簡約不謀而合，通過絕妙的設(shè)計，可以傳達(dá)出別具一格的現(xiàn)代感。壯錦有的圖案類似于馬賽克的效果，如果用馬賽克的形式來表現(xiàn)壯錦這種織制特征，顯示出新的設(shè)計氣息而又不顯得土氣。或是在傳統(tǒng)的隔斷上，由紙或者絹類材料構(gòu)成的半透明隔斷，材料表面有抽象的壯錦紋樣，光線可以透過形成一種半明半昧的氣場。

2.采用新技術(shù)對壯錦紋樣的運用

在當(dāng)代快速發(fā)展的時期，越來越多的新材料、新技術(shù)手段相繼出現(xiàn)，壯錦紋樣可以以此為契機，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料和技術(shù)上的更新或在創(chuàng)新。絳環(huán)板與裙板有很強的裝飾效果，便于雕刻各式各樣的吉祥紋樣，形態(tài)上適度的簡化，既有傳統(tǒng)風(fēng)格又有時代氣息。白天室內(nèi)以自然采光為主，晚上則以人工照明為主，可以利用光線在天棚或墻壁上形成壯景紋樣的燈光效果，確保室內(nèi)敞亮，通過燈光來增加空間的層次，烘托氣氛。以壯錦元素做成鏤空的鋁制材料的隔斷既可以分割出兩個獨立的區(qū)域，又可以起到美化家居，藝術(shù)與品位的相結(jié)合顯得有生氣。技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一完美的表達(dá)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合，烘托了室內(nèi)環(huán)境的氣氛，體現(xiàn)個性化的裝飾性作用。

結(jié)束語

悠久的壯錦藝術(shù)植根在壯族民族特色里，有文化內(nèi)涵為寄托，具有很高的藝術(shù)價值和旺盛的生命力，并為現(xiàn)代設(shè)計提供綿綿不斷的設(shè)計思想，在對壯錦紋樣的傳承運用時力求“熟悉中有陌生，協(xié)調(diào)中有刺激，平淡中有味道”，用新的手法、新技術(shù)詮釋技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，創(chuàng)造出功能合理，簡約舒適，高享受和高感情，滿足人們精神物質(zhì)需求人性化的室內(nèi)生活環(huán)境。

作者簡介：楊靜影（1989- ），女；籍貫：湖南， 2012級碩士，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院，研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。