陶藝課程教學(xué)改革初探

翻開古老的華夏文明史，處處可見陶瓷的痕跡，作為中華文明古國，陶藝所承載的太多太多。在漫長悠遠(yuǎn)的歷史長河中，陶瓷總是能以它那獨(dú)特的藝術(shù)魅力煥發(fā)出迷人的神采；當(dāng)今社會(huì)，陶藝也以其獨(dú)特、浪漫的藝術(shù)特征發(fā)揮著不可替代的重要作用。陶藝作為高校美術(shù)專業(yè)中的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，一直以來受到廣大師生的親睞。

蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔、情感和信念端正。” 現(xiàn)代社會(huì)由于生活的多樣化、知識(shí)的廣泛化，審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。陶藝課程對(duì)提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作能力有十分重要的作用。陶藝是造型美、裝飾美、材料美、科技美的立體呈現(xiàn)，具備極豐富的物質(zhì)與精神的雙重意蘊(yùn)，有助于培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力。如何通過藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)陶藝課教學(xué)改革，進(jìn)一步提高陶藝課教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力，是許多藝術(shù)類高校陶藝課程教學(xué)的首要問題。

拓寬視野、喚起熱情

國內(nèi)大多數(shù)藝術(shù)院校都開設(shè)了陶藝課，對(duì)藝術(shù)類高校來說，開發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力與培養(yǎng)與提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是終極目標(biāo)。但是藝術(shù)院校作為推廣中華文化的排頭兵，我們不能只看到華夏文明古國陶瓷的輝煌過去，更應(yīng)放眼未來，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族緊迫感。我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)陶藝課程教育存在著很多問題；譬如，首先在授課過程中不注意拓寬學(xué)生視野，以致學(xué)生在整個(gè)課程體系中無法清晰認(rèn)識(shí)自己的狀態(tài)。鑒于此，筆者認(rèn)為，在教學(xué)過程中不妨加入一些國外先進(jìn)陶藝制作工藝與作品讓學(xué)生鑒賞，取長補(bǔ)短；其次，陶藝教學(xué)方法相對(duì)陳舊，教學(xué)模式單一。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)陶藝課程不僅需要學(xué)習(xí)全面的理論知識(shí)，更要實(shí)際動(dòng)手操作制作陶藝，接觸每一個(gè)制作環(huán)節(jié)。在具體實(shí)踐過程中，教師可采用“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”與“小組競賽式”的教學(xué)模式，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)陶藝課程的學(xué)習(xí)熱情、自我認(rèn)同與信心。

取長民間、致力開拓

幾年前，筆者有幸在中國廣東佛山石灣鎮(zhèn)作陶瓷專業(yè)考察，深深地被廣東佛山石灣鎮(zhèn)濃厚的陶藝氣息陶醉了，同樣南粵大地，如果說潮州陶瓷主要是制造日用生活用瓷的話，那么佛山石灣鎮(zhèn)則是更多地出于藝術(shù)欣賞與把玩了，在廣東佛山石灣鎮(zhèn)，上世紀(jì)50至70年代曾經(jīng)在佛山石灣鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)唐宋古窯址；石灣陶瓷，明至清初以仿鈞著稱，世稱\"廣鈞\"和\"佛山鈞\"。入清以后，石灣陶器才逐漸以獨(dú)特的面貌出現(xiàn)，石灣陶器匠師們根據(jù)人們的喜好制成各種既實(shí)用、又美觀的陶瓷器物。陶瓷雕塑也以古代漁、樵、耕、讀、觀音、彌勒佛等人物以及各種老百姓喜聞樂見的動(dòng)物為題材。這些作品來源于生活，故廣東人稱之為\"石灣公仔\(zhòng)"。毫不夸張的說，\"石灣公仔\(zhòng)"在廣東幾乎每戶人家均有收藏或使用；有的甚至作為貴重禮物遠(yuǎn)渡重洋，如2012年廣東陶瓷藝術(shù)大師蘇美顏將作品《漁歌晚唱》贈(zèng)送給外國友人，香港收藏大家楊銓先生曾經(jīng)捐贈(zèng)石灣陶器二百余件給廣東民間工藝館，其對(duì)石灣陶瓷收藏頗豐可見一斑，廣東省博物館亦藏有石灣陶器千余件，且大多有銘款。廣東石灣陶瓷為典型的民間陶藝，卻是如此真切與生動(dòng)！我們的陶藝教學(xué)完全可以從民間陶藝中汲取大量的營養(yǎng)，并且作為己用，使學(xué)生在借鑒學(xué)習(xí)民間陶藝精髓的同時(shí)，技藝與涵養(yǎng)同時(shí)提高。

結(jié)語

中國的陶瓷藝術(shù)博大精深，與農(nóng)耕文明和生產(chǎn)生活有著不可分割的聯(lián)系。因此，中國古代絲綢之路與“海上絲綢之路”就曾經(jīng)見證這個(gè)東方文明古國陶瓷的輝煌過去，那時(shí)的中國儼然為世界陶瓷的中心，并向世界各地延展。當(dāng)今的世界陶藝已呈多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，其重要標(biāo)志是眾多藝術(shù)家和文人直接參于陶藝創(chuàng)作和理論研究，陶藝風(fēng)格趨向多向探索，強(qiáng)調(diào)作品的原創(chuàng)性，更強(qiáng)烈地突出了陶藝家的主體意識(shí)，并對(duì)人文精神表現(xiàn)出極大的關(guān)注。因此，我們?cè)谔账嚱虒W(xué)過程中，不僅可以在創(chuàng)作要求上完全放開學(xué)生，拓展他們的思維，從多個(gè)角度衡量他們的作品，因?yàn)槊恳患账嚩际仟?dú)一無二的藝術(shù)品。

（注：本文為吉首大學(xué)2014年度校級(jí)教改研究項(xiàng)目—陶藝課程教學(xué)改革）

課題編號(hào)：2014JSUJGB40