人文景點觀光禮品設計的研究

由于國內旅游業(yè)的發(fā)達，近年來各知名宮殿廟宇景點開始展示販賣與該景點有關的觀光禮品，但多數販賣的觀光禮品，皆是以直接使用神明的形象，透過印刷與色彩的方式而轉變成該文化的產品，這樣直接式的加工無法提升景點的文化產品特色。如何透過文化與形態(tài)來反映于商品的設計運用，使文化產品更加符合該文化之價值，是個值得探討與省思的議題。

中國傳統建筑及彩繪和吉祥圖案的裝飾、大部分都具有構造的作用，同時兼有象征的意義。吉祥圖案的裝飾有如一本立體的古籍，承載著古代忠孝節(jié)義、名訓或祈福納祥的期望。宮殿廟宇所使用的傳統圖案就是擷取于自然圖形，運用各種動物、植物、器物、神人搭配組合，與生活密不可分的衣、食、住、行結合成具有意義的豐富內涵。民間藝術之所以易于親近，正因為其源自于生活。

吉祥紋飾符號的寓意與象征

所謂的象征泛指以某種客觀的具體事物、語言、圖標、動作行為、造型物等樣態(tài)，來賦予抽象的、想象的與特定意涵，以表達人們內心的期望、向往與追求美好生活及幸福感，并以客觀具體形式表現出來，也可以說是一種文化觀念轉物化的結果。吉祥圖案透過符號的象征作用，分別代表不同的意義、價值、寓意。符號能讓我們借著記號、圖像等形式，發(fā)展成一種具有抽象作用的巧妙設計與安排。

現實生活中客觀的具體事物，大都是基于事物的本身的自然屬性及特點的延伸、穿鑿附會而成為象征人們心靈價值的象征或符號。例如：蓮與藕的一體共株，被稱之為“本固枝榮”；石榴被用來象征多子多孫，是因為石榴本來就是子實累累，故成為祈求多子多孫的象征符號。諸如此類的模擬關系，我們可以清楚看到象征對于文化的體現性，以及為了能有效或精確的傳達所謂的象征，符號即扮演著文化與象征之間的媒介。吉祥符號的轉化、形成當然不僅僅如此，還包括：直接會意、形聲假借、轉注延伸、想象賦予、傳說附會、數與多樣組合等六種方式。

1.直接會意

直接會意是指直接從物體本身的屬性、文字原本的象征詮釋，基本上多屬于人為的創(chuàng)造，例如：珠寶、銅錢、銀錠或金元寶、聚寶盆等，本身就代表財富；福、祿、壽、喜、春、萬、富、貴、卍等文字，本身的意義及字型上所呈現的美感，象征美滿、幸福、長壽、功名……等等無限美好的意思，最能代表傳統的吉祥義涵。

2.形聲假借

最主要的方法是以諧音來取義，由于一個讀音可以有好幾個語意，因此能作數種解釋。所以利用話語音相同或相近來取得投射意義。例如：蝙蝠就是福的意思、鹿與祿同音、桂圓象征貴、猴代表侯爵，戟、雞、菊、橘代表吉、磬表示慶、佛手（福壽）、球（求）、鞍（平）……等等；多種物體諧音組成如：喜鵲、梅花組成“喜上眉梢”，蓮花、笙、童子組成“連生貴子”，旗、球、象、如意組成“祈求吉祥如意”。

3.轉注延伸

從生活中尋求祈福觀念的投射物，因此吉祥物多為動、植物，并將原有的特性加以延伸，以祝福頌贊和期待。如：松柏耐霜雪長青、竹之勁挺比喻君子有節(jié)、梅之冷傲比喻貞節(jié)、菊之清逸高閑、蓮出淤泥而不染、蘭性淡雅不群等等，梅蘭竹菊稱四君子、菊蓮蘭為風月三昆。又如兩只喜鵲相向稱為喜相逢，蛙、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蜥蜴在一起稱作五毒協和。

4.傳說附會

源自于古代傳說、古人想象的創(chuàng)造，例如：龍、鳳、麒麟、三星、八仙……等。其中龍可以說是最尊貴的神圣動物，，在傳統社會擁有至高無上的地位。對于龍的“龍生九子”、“三停九似”都是傳說赴會而來且并未真實存在過，但在祈福觀念的驅使下仍被奉為吉祥瑞獸；麒麟為百獸之長，在仁政時出現；鳳凰為百鳥之王，能預知天下之治亂，鳳凰出則天下治平；這些祥靈瑞獸出現條件大多為太平與仁政，是人民所追求向往的，因此在大小宮殿廟宇中被廣泛普遍的使用。

5.想象賦予

傳統吉祥圖示最精彩的部份，就是在于超自然的想象連結在一起，賦予豐富生命意象與寓意的象征性而成為獨特的象征符號化系統。如：桂花與蓮花在一起取諧音，并延伸其意為“連生貴子”；牡丹“富貴”；靈芝“如意”；香爐“薪火相傳”； 萬字紋、回紋、盤常、方勝（綿延不斷）；龜甲、燈籠（登科）；松、柏、桃、龜、鶴、花生。有些吉祥紋飾并非具象化，僅以符號或幾何圖案表示，一部分來自宗教圖示的演化。如：盤常、卍字錦、九連環(huán)、祥云錦、吉星錦、雪花錦、龜背紋、回回紋、雷紋、古錢套、方勝、花草紋、如意頭和文字圖案化等。

6.數與多樣組合

數字具有廣大的演繹能力，在符號化之后更具有繁衍性，以加漢字長遠歷史傳承演化的結果，衍生各種術數，深入民間生活而成為牢不可破的普遍觀念；因此數的應用不勝枚舉，也是吉祥紋樣圖示構成的重要條件之一。一般來說圖像講求均整、對稱、偶數的對仗排列，但在內涵主題的呈現中則不避諱單數或偶數。如一品當朝、福壽雙全、三多、四維、五福、六合、七香、八仙、九如、十全、十二客、百子千孫、子孫萬代、萬事其昌。

文化產品與設計

所謂文化產品，就是針對文化器物本身所蘊含的文化元素，加以重新審視與省思，運用設計將這種文化元素，尋求一個符合現代的新形式，并探求器物使用后對精神層面的滿足?？梢詫⑺鼌^(qū)分為外在層次、中間層次與內在層次的文化空間。如以文化層次來區(qū)分則外在層次包涵有形的、物質的；中間層次指的是使用行為的、儀式習俗的；而內在層次則包括意識型態(tài)的、無形精神的，形成文化整合的設計論點。

根據這個簡單的文化空間架構，可以把產品設計時所需考慮的設計因素，區(qū)分為文化產品的三個設計屬性：

（1）外在或外形層次：包括色彩、質感、造形、表面紋飾、線條、細節(jié)處理、構件組成等屬性。

（2）中間或行為層次：涵蓋功能、操作性、使用便利、安全性、結合關系等屬性。

（3）內在或心理層次：包涵產品有特殊涵意、產品是有故事性的、產品是有感情的、產品具文化特質的等。

就文化產品造形的形式而言，設計師要運用造型的元素，形狀、色彩、質感或材料等，準確的讓用戶感受到視覺或觸覺應有的愉悅。就產品造形的內容而言，設計師應考慮不同的文化、社會習俗或人的行為因素，將這些因素導入設計理念中，借由心理與感知層面的領悟，正確傳達文化符號真正的意義。

設計者對各類宮殿廟宇景點的文化的表象及意涵加以調查，運用各種創(chuàng)意方法與設計手法，透過設計把文化訊息表達在產品上，達到消費者深層的期望，這將有助于觀光產業(yè)、文化創(chuàng)意市場的發(fā)展。