莫言小說(shuō)在西班牙的譯介
2015-04-29 00:00:00周春霞
南方文壇 2015年3期
西班牙對(duì)中國(guó)文學(xué)的譯介可追溯到1592年，天主教教士高母羨（Juan Cobo，1547—1593）在菲律賓將《明心寶鑒》（Espejo Rico del Claro Corazón）譯為西班牙文，這是第一部從中文譯入西方語(yǔ)言的文學(xué)作品。隨后的17到19世紀(jì)之間，由于中國(guó)政府驅(qū)逐外國(guó)傳教士以及17世紀(jì)中葉西班牙帝國(guó)走向衰落，兩國(guó)之間的文化交流基本處于停擺狀態(tài)。20世紀(jì)對(duì)中國(guó)文學(xué)的翻譯在西班牙再次萌芽，初以典籍翻譯為重，80年代以降，在兩國(guó)建立外交關(guān)系后經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁的背景下，西班牙國(guó)內(nèi)掀起了新一輪對(duì)中國(guó)文學(xué)的譯介熱潮，王安憶、畢飛宇、韓少功、虹影、蘇童、閻連科、余華等許多現(xiàn)當(dāng)代作家的作品被譯介出版，被譯介最多的作家是2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言。
西班牙作為西班牙語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)源地，其文化動(dòng)向?qū)θ澜缙溆嗍艂€(gè)西語(yǔ)國(guó)家都有著不可估量的輻射作用，同時(shí)，西班牙也是中國(guó)文學(xué)在西語(yǔ)世界的譯介中心。但是受到語(yǔ)言和文化交流因素影響，目前對(duì)莫言小說(shuō)海外譯本的研究主要集中在對(duì)葛浩文英語(yǔ)譯本、吉田富夫日語(yǔ)譯本的研究，西班牙語(yǔ)譯本的研究還處于起步階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外已發(fā)表的相關(guān)論著包括：西班牙從事中國(guó)文學(xué)研究的瑪雅蘭·瑪琳·拉卡塔（Maialen Mar[í]n Lacarta）以《中介、接受與邊緣化：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在西班牙的譯介》①為題的博士論文，其中特辟一章分析了莫言小說(shuō)在西班牙的譯介情況，指出莫言小說(shuō)的翻譯存在轉(zhuǎn)譯、偽直譯現(xiàn)象，且譯本質(zhì)量低、無(wú)法傳遞原著的文學(xué)之美等問(wèn)題；臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)的古孟玄教授從跨文化交際的角度對(duì)《生死疲勞》的西班牙語(yǔ)譯本進(jìn)行了分析，指出通過(guò)英語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的西語(yǔ)譯本存在很多受文化因素影響的誤譯②；南京大學(xué)張偉劼老師對(duì)《天堂蒜薹之歌》的西班牙文譯本分析后指出該譯本與原著有著不少出入，造成了主流媒體和評(píng)論界的誤讀，加深了外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的曲解③；西班牙馬德里康普頓斯大學(xué)的劉莉美對(duì)《蛙》的西譯本進(jìn)行分析后指出譯文存在注釋不一致、對(duì)原文隨意縮減等問(wèn)題④。從相關(guān)著述來(lái)看，研究者對(duì)莫言小說(shuō)的西語(yǔ)譯本、特別是早期通過(guò)英語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的譯本評(píng)價(jià)并不高。
從1992年《紅高粱》西譯本出版至今，已有十一部莫言小說(shuō)被譯入西班牙語(yǔ)。本文試將莫言小說(shuō)在西班牙的譯介置于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外譯介和接受的語(yǔ)境中進(jìn)行觀察，對(duì)轉(zhuǎn)譯本和直譯本譯文中分別采用的翻譯策略、文本特點(diǎn)和對(duì)接受可能造成的影響以及譯者群體的特點(diǎn)進(jìn)行分析，以期為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外譯介提供經(jīng)驗(yàn)和參考。
一、寧順不信：作為特殊翻譯形式的轉(zhuǎn)譯本
“轉(zhuǎn)譯”是指以非原著語(yǔ)言的譯本為依據(jù)所做的翻譯，也被稱為“間接翻譯”。以中國(guó)為例，如早期的佛經(jīng)翻譯和晚清的西方文學(xué)翻譯都是通過(guò)第三種語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯為漢語(yǔ)。中國(guó)文學(xué)通過(guò)第三種語(yǔ)言（一般為英語(yǔ)、法語(yǔ)和德語(yǔ)）轉(zhuǎn)譯成西班牙語(yǔ)的現(xiàn)象目前仍然非常普遍，原因在于：漢語(yǔ)在西班牙為非通用外語(yǔ)；西班牙國(guó)內(nèi)培養(yǎng)的專業(yè)中國(guó)文學(xué)譯者非常少；出版社更傾向于選擇已經(jīng)被譯入其他語(yǔ)言、在海外獲得較好評(píng)價(jià)和銷量的中國(guó)文學(xué)作品，從這些西方語(yǔ)言的譯本直接翻譯成西語(yǔ)既節(jié)約時(shí)間和成本又可以保證譯本在本國(guó)的銷量，等等。而為了掩蓋一本書(shū)并不是從中文直接翻譯而來(lái)，而是通過(guò)第三種語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯，過(guò)去出版社往往在西語(yǔ)譯本的版權(quán)頁(yè)上僅留下中文原著的信息和從外語(yǔ)譯入西語(yǔ)的譯者姓名，而隱去了中間譯本和譯者信息，研究者稱之為“偽直譯（la traducci[[ó]]n directa camuflada）”。
1992—2011年之間出版的《紅高粱》（1992）、《豐乳肥臀》（2007）、《天堂蒜薹之歌》（2008）、《生死疲勞》（2009）、《酒國(guó)》（2010）、《師傅越來(lái)越幽默》（2011）都是從葛浩文的英語(yǔ)版轉(zhuǎn)譯為西班牙語(yǔ)版，這已經(jīng)是出版和評(píng)論界公開(kāi)的事實(shí)。僅從書(shū)名的翻譯也可窺得兩者之間的緊密聯(lián)系，例如《天堂蒜薹之歌》英語(yǔ)譯名為“The Garlic Ballads（大蒜的歌謠）”，西語(yǔ)譯名為“Las Baladas del Ajo”，其中，“TheBallads”即為“Las Baladas”，“Garlic”對(duì)應(yīng)了“el Ajo”；又如《生死疲勞》英語(yǔ)譯為“Life and Death Are Wearing Me Out（生和死使我筋疲力盡）”，與其西語(yǔ)譯名“La Vida y la Muerte Me Est[á]n Desgastando”也是從詞匯到結(jié)構(gòu)一一對(duì)等的關(guān)系；在其他書(shū)名中存在著同樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
轉(zhuǎn)譯是受到歷史局限的特殊翻譯活動(dòng)，由于轉(zhuǎn)譯過(guò)程中譯者操作的對(duì)象不是原文而是英語(yǔ)譯本，而英語(yǔ)譯者葛浩文在翻譯中采用的是以“通順”為目的的歸化翻譯，“我有時(shí)直譯，有時(shí)意譯，最難的我就直接跳過(guò)去不譯了。”⑤因此以英語(yǔ)譯本為翻譯對(duì)象的西班牙語(yǔ)譯本在轉(zhuǎn)譯過(guò)程中發(fā)生二次變形的可能性是非常大的。以下筆者試將《酒國(guó)》的西班牙文譯本內(nèi)容與中文原著對(duì)照，而忽略中間譯本，以說(shuō)明雙重歸化后的譯文效果和特點(diǎn)以及對(duì)接受可能造成的影響。
西語(yǔ)譯本最突出的問(wèn)題是誤譯和漏譯，以《酒國(guó)》第一章第一段譯文為例：譯者將“省人民檢察院”被翻譯成“Procuraduría General（最高檢察院）”，“鴨舌帽”譯成了“sombrero de ala ancha（寬沿帽）”，“看到”譯成了“examinó（檢查）”，“帽圈”譯成了“tela（料子）”，“汗珠”譯成了“l(fā)as manchas de sudor（汗跡）”，“嗅到帽子里散出來(lái)的熱烘烘的油膩氣味里混合著另外一種生冷氣味”被草草譯為“l(fā)as olió（聞了聞汗味）”，“他抬起手，捏住了喉頭”被譯為“Consiguió taparse la nariz y reprimir las arcadas（他掩住了鼻子，抑制住了胃里的翻騰）”。另有一些修飾詞語(yǔ)如“特級(jí)”“透亮的”則被忽略了。這類意義混淆的誤譯、語(yǔ)義寬窄不同的詞語(yǔ)的互相替換和有意無(wú)意的漏譯在譯文中俯拾皆是。
譯者對(duì)原文的解讀往往帶有自身的思維定勢(shì)、充滿想象與曲解。例如第二章第二節(jié)中原文為：“馬克思當(dāng)年設(shè)想的共產(chǎn)主義的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是藝術(shù)勞動(dòng)化勞動(dòng)藝術(shù)化，到了共產(chǎn)主義人人都是小說(shuō)家”，譯文為：“Uno de los principios del comunismo previsto por Marx fue la integración del arte con la gente trabajadora y de la gente trabajadora con el arte.Por lo que cuando el comunismo lidere el mundo，todo el mundo será novelista como en Rusia.（馬克思當(dāng)年設(shè)想的共產(chǎn)主義的標(biāo)準(zhǔn)之一就是藝術(shù)與勞動(dòng)人民結(jié)合以及勞動(dòng)人民和藝術(shù)結(jié)合。到了共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)世界的時(shí)候，就像俄羅斯一樣，人人都是小說(shuō)家）”。譯文中增加了“像俄羅斯一樣”，這就將共產(chǎn)主義與俄國(guó)畫(huà)上等號(hào)、將中國(guó)與俄羅斯劃歸到了一起，暗含了“中國(guó)向俄國(guó)學(xué)習(xí)、俄羅斯人人都是小說(shuō)家”的潛臺(tái)詞，將中國(guó)與俄羅斯一起劃為意識(shí)形態(tài)上的他者，事實(shí)上是無(wú)中生有的。
除了一般行文中出現(xiàn)的誤譯、漏譯現(xiàn)象，在經(jīng)歷雙重歸化之后，受到最大損害的是一些成語(yǔ)、俗語(yǔ)。在譯本中，很大一部分成語(yǔ)、俗語(yǔ)完全沒(méi)有得到體現(xiàn)，例如：“七十三，八十四，閻王不叫自己去”；“是可忍、孰不可忍”；“我要駁得他啞口無(wú)言、噤若寒蟬……讓這個(gè)小子七竅流血鼻青臉腫魂飛魄散一佛出世二佛涅槃”；“愚公移山”；“王八吃秤砣鐵了心”；“剛剛?cè)拥舸蚬钒簦突仡^痛打叫花子。想當(dāng)年您瘦得像只猴，三根筋挑著一個(gè)頭”；“如果有刊物敢于發(fā)表，必將產(chǎn)生石破天驚、振聾發(fā)聵的效果”；“投鼠忌器”等等。成語(yǔ)中包含的歷史文化典故不僅可能會(huì)給母語(yǔ)非漢語(yǔ)的譯者造成一定理解障礙，對(duì)不諳中國(guó)文化的讀者也是不小的閱讀考驗(yàn)，故而很多成語(yǔ)、俗語(yǔ)被刪除了。但是莫言小說(shuō)以鄉(xiāng)土為特色、鄉(xiāng)諺、俗語(yǔ)信手拈來(lái)、語(yǔ)言鮮活潑辣，將它們刪除后語(yǔ)義和風(fēng)格都受到了很大損害。
也有一些成語(yǔ)、俗語(yǔ)雖然被翻譯了，但并不準(zhǔn)確。例如：“如果您是千里馬，相信會(huì)有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)。”被譯為“Si eres un verdadero《Mil combates Li》1 estoy seguro de que habrá un hueco para ti en alguna parte（如果你是真正的“千戰(zhàn)里”1我相信一定會(huì)有你的工作）”。譯者雖然為“千戰(zhàn)里”添加了腳注“1中國(guó)傳說(shuō)中的馬，以力量和膽量聞名”，但是沒(méi)有弄清實(shí)際上“里”是一個(gè)里程單位，“千里”指遙遠(yuǎn)的路途，而不是參加了一千次戰(zhàn)爭(zhēng)。
總體來(lái)說(shuō)，譯本存在的問(wèn)題反映出譯者選擇的翻譯策略是以普通讀者而非特定研究者為對(duì)象，以文本流暢、邏輯合理為首要標(biāo)準(zhǔn)，避免在細(xì)節(jié)上的雕琢，不對(duì)文本內(nèi)容添加過(guò)多的解釋、注釋，刪除可能對(duì)讀者造成閱讀障礙的含有歷史文化因素的語(yǔ)言表達(dá)。但是，翻譯過(guò)程中對(duì)文本的過(guò)濾損害了讀者對(duì)作品的全面接受。折中的譯法易使譯文非常的中性化，語(yǔ)言毫無(wú)特色、千篇一律，讀者可能就把它們當(dāng)作反映中國(guó)社會(huì)狀況的紀(jì)實(shí)文學(xué)來(lái)讀了，因此不少西班牙讀者僅把莫言當(dāng)作加西亞·馬爾克斯拙劣的模仿者。故而，相較于魯迅先生“寧信而不順”的翻譯策略，這些轉(zhuǎn)譯本可以說(shuō)是“寧順不信”的。
當(dāng)然，簡(jiǎn)單否定這些譯本的價(jià)值也是不可取的。一方面，西漢翻譯涉及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、邏輯思維和文化等諸多因素，漢語(yǔ)和西班牙語(yǔ)分屬漢藏語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系，西漢互譯的難度是非常大的。而英語(yǔ)與西班牙語(yǔ)之間的語(yǔ)際距離較之漢語(yǔ)與西班牙語(yǔ)來(lái)說(shuō)更小，因此從英語(yǔ)譯本轉(zhuǎn)譯省去了譯者跨越語(yǔ)言和文化藩籬的不少工夫。另一方面，從莫言小說(shuō)在西班牙接受與傳播的角度來(lái)說(shuō)，由于西語(yǔ)譯本繼承了英語(yǔ)譯本的歸化翻譯策略，為目的語(yǔ)讀者提供了流暢的文本，滿足了讀者了解和親近中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的愿望，同時(shí)，在各方面條件不成熟的情況下，轉(zhuǎn)譯是唯一的選擇，而西班牙讀者最早通過(guò)這些轉(zhuǎn)譯本讀到了莫言，轉(zhuǎn)譯本為莫言小說(shuō)在西班牙的進(jìn)一步傳播奠定了基礎(chǔ)。
二、他者文化：直譯本的翻譯策略傾向
由于中國(guó)文學(xué)在西班牙引進(jìn)數(shù)量的增長(zhǎng)達(dá)到一定規(guī)模和可承擔(dān)漢西翻譯的譯者人數(shù)增長(zhǎng)，莫言小說(shuō)的翻譯形式從轉(zhuǎn)譯進(jìn)入到了直譯時(shí)期。2011年以后翻譯出版的《蛙》（2011）、《變》（2012）、《四十一炮》（2013）、《檀香刑》（2014）和《十三步》（2014）均從漢語(yǔ)直接譯為西班牙語(yǔ)。由于受到不同文化模式和語(yǔ)言哲學(xué)的影響，東西方感受和理解文學(xué)的方式各有不同。“非我族類，其心必異”，直譯本審視和解讀“異心”的策略傾向，正是將莫言小說(shuō)的文本作為“文化的他者”來(lái)處理。
具體到以《檀香刑》的西語(yǔ)譯本為例，譯者承認(rèn)東西方文化的不同，為傳遞小說(shuō)的歷史、社會(huì)和文化背景、保持小說(shuō)的風(fēng)格，盡可能保留“異心”，采用突出原著風(fēng)貌、將相異性植入譯入語(yǔ)的翻譯手段。
譯者在第一章之前加了一篇《譯者按》（Nota sobre la traducción），對(duì)小說(shuō)原著的寫作、出版、后記、語(yǔ)言特點(diǎn)以及翻譯的難點(diǎn)和策略進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，其中以拼音形式引用“長(zhǎng)篇小說(shuō)”“中國(guó)歷史背景小說(shuō)”“賈平凹”“義和拳”“貓腔”等多個(gè)詞條并做說(shuō)明。毫無(wú)疑問(wèn)，這些“他者”的符號(hào)引導(dǎo)讀者不再停留在以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)中而躍進(jìn)新的文本環(huán)境，并增加了中國(guó)文學(xué)研究方面的價(jià)值。
譯者對(duì)西語(yǔ)中找不到對(duì)等意義的和具有文化特征的詞語(yǔ)通過(guò)多種途徑進(jìn)行了闡釋，力圖避免不貼切的、牽強(qiáng)的西語(yǔ)表述。這些闡釋手段包括在文后附相關(guān)注釋，在譯文中直接對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行闡釋等。例如在“gongdie（‘公爹’的拼音）”旁邊標(biāo)記“5”，表示和它對(duì)應(yīng)的是文后的第5條注釋；“l(fā)a Gran Sala（意為‘大廳’，原文中指‘刑部大堂’）”旁邊標(biāo)記“6”，表示對(duì)應(yīng)第6條注釋。譯者在《譯者按》中說(shuō)：“這些注釋有助于讀者更全面地了解小說(shuō)、文本的細(xì)節(jié)以及文中有關(guān)的歷史、文化和文學(xué)的指涉。為了不影響讀者的流暢閱讀，我們有意將注釋放在書(shū)的最后，有興趣的讀者可以讀一讀。”除了采用注釋的手段，譯者對(duì)西方文化中不存在的詞語(yǔ)進(jìn)行了較為完整的闡釋，如“忠于職守（的老狗）”譯為“que ha permanecido siempre fiel a su amo y ha obedecido al pie de la letra cada una de sus órdenes（忠誠(chéng)于自己的主人，完全遵從主人的命令的）”；“長(zhǎng)袍馬褂”譯為“l(fā)a larga bata al estilo de los mandarines y la chaquetilla de mangas anchas（中式的長(zhǎng)袍和寬袖子的短外套）”。這種闡釋的譯法有別于轉(zhuǎn)譯本中采用西語(yǔ)中的近義詞替代、以局部意義代替整體意義、縮減、刪除和改寫的處理方法，傳達(dá)了“他者文化”中特殊的因素。
譯者處理句型結(jié)構(gòu)時(shí)追求與原著一致的語(yǔ)勢(shì)和風(fēng)格。例如排比式的長(zhǎng)句在西語(yǔ)中并不多見(jiàn)，但是譯者將“俺公爹趙甲做夢(mèng)也想不到……俺也想不到……俺更想不到……”一句的結(jié)構(gòu)完整的轉(zhuǎn)換，為：“Quién le hubiera……quién le hubiera…….ni siquiera se le hubiera……”，有效傳遞了原文本中眉娘手刃仇人后酣暢淋漓的話語(yǔ)特點(diǎn)。許鈞教授認(rèn)為：形式與內(nèi)容同樣重要，絕不能只顧內(nèi)容、忽視形式，因?yàn)轱L(fēng)格是思想內(nèi)容與藝術(shù)形式高度統(tǒng)一的產(chǎn)物⑥。
當(dāng)然，任何翻譯都是歸化與異化兩種手段的結(jié)合，例如“殺人不眨眼”被譯為“no le tiembla la mano cuando debe cumplir con sus obligaciones（執(zhí)行殺人任務(wù)的時(shí)候連手都不會(huì)抖）”，因?yàn)槲靼嘌勒Z(yǔ)中“不眨眼”并不包含“心狠手辣”這一引申意義，因此譯者使用“手不抖”來(lái)替代“不眨眼”。譯者在忠實(shí)原文的前提下，仍然是以意義對(duì)等為基礎(chǔ)進(jìn)行語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，特別是當(dāng)直譯影響到目的語(yǔ)讀者的理解時(shí)，利用兩種語(yǔ)言的互文性關(guān)系，能夠顯著提高語(yǔ)言傳遞的效力。
抽取直譯本《檀香刑》第一段譯文正文（不包含注釋）作量化分析發(fā)現(xiàn)，該段共1568詞（西語(yǔ)單詞），原文（漢字）為284字，前者為后者的552倍；而轉(zhuǎn)譯本《酒國(guó)》第一段譯文為528詞，原文為169字，前者僅為后者的312倍。因此，僅從字?jǐn)?shù)來(lái)看，直譯本的譯文比轉(zhuǎn)譯本的譯文篇幅更長(zhǎng)，內(nèi)容更豐富。《檀香刑》第一段僅漏譯一處共三字（“高密縣”）；而從前文分析的《酒國(guó)》第一段譯文來(lái)看，漏譯是非常普遍的現(xiàn)象。
這些跡象表明，總體上來(lái)說(shuō)，《檀香刑》的西語(yǔ)譯本相對(duì)于轉(zhuǎn)譯的《酒國(guó)》而言，對(duì)原著的信息傳遞更充分。站在尊重“他者文化”的角度，譯者對(duì)翻譯對(duì)象采取了不回避的積極態(tài)度，對(duì)文本中的中國(guó)文化因素有著更審慎的考量，追求原文與譯文內(nèi)容與風(fēng)格的統(tǒng)一，有著比傳遞故事情節(jié)和反映中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)更高的文學(xué)追求。
當(dāng)然，也不能說(shuō)直譯本就是盡善盡美的，盡管譯者從主觀上力圖展現(xiàn)小說(shuō)的原貌，仍有一些誤譯的硬傷。例如第一章中原文有“那天夜里，俺心里有事，睡不著，在炕上翻來(lái)覆去烙大餅”被譯為“Al llegar la noche，algo me preocupaba enormemente y no podía dormir bien； me levanté del Kang y me fui a la cocina para prepararme una torta.（我從炕上起身去廚房做大餅）”；第二章中“連當(dāng)朝的慈禧老佛爺，也知道了您的大名”被譯為“Hasta el gran Buda clemente y misericordioso（仁慈的偉大的佛祖）conoce tu nombre.”也屬于誤譯，而相應(yīng)的第三章中“慈禧太后（Su majestad la emperatriz viuda Cixi）”翻譯無(wú)誤。從中文原著直接譯入西班牙語(yǔ)的翻譯活動(dòng)仍處在不成熟的階段，而編輯對(duì)譯文質(zhì)量的把關(guān)不嚴(yán)格、或者說(shuō)大多數(shù)出版社缺乏從事通曉漢語(yǔ)的編輯也阻礙了目前中國(guó)當(dāng)代文學(xué)翻譯出版的質(zhì)量。海外譯介是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，解決了譯者問(wèn)題之后，如何把關(guān)譯文的翻譯質(zhì)量，培養(yǎng)精通兩種語(yǔ)言的出版編輯是進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)文學(xué)海外譯介出版的關(guān)鍵之一。
三、鏡子：作為媒介的譯者群體
“讀者對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受總是經(jīng)歷了‘譯介’這一環(huán)節(jié)，‘他者’原有的語(yǔ)言方式、文化意蘊(yùn)在轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言時(shí)，早已悄悄地發(fā)生了變化。”⑦因此，一國(guó)文學(xué)并非原樣進(jìn)入另一國(guó)文學(xué)的領(lǐng)地，在譯介發(fā)生之后，改寫、變異和誤讀的問(wèn)題無(wú)可避免。在這其中，譯者扮演著類似“鏡子”的媒介角色，文學(xué)的個(gè)體通過(guò)鏡子反射后呈現(xiàn)出什么樣的形象與譯者的個(gè)人興趣、翻譯過(guò)程中主體性發(fā)揮的程度、其接受過(guò)的教育、翻譯經(jīng)歷等是密切相關(guān)的。譯者在文學(xué)的譯介和傳播中承擔(dān)著重要的使命。
與莫言小說(shuō)的英譯本、日語(yǔ)譯本主要由一位譯者一力承擔(dān)不同，莫言小說(shuō)至今為止已經(jīng)翻譯為西班牙語(yǔ)的十一部小說(shuō)分別由八位譯者分別承擔(dān)。因此，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，西譯本的譯者群體具有“多面鏡子分散折射”的特點(diǎn)，其中卡洛斯·奧塞思·多隆（Carlos Oss
此外，與葛浩文、吉田富夫以及瑞典語(yǔ)譯者陳安娜主動(dòng)發(fā)起譯介不同，莫言小說(shuō)的西班牙語(yǔ)譯介屬于出版社發(fā)起的商業(yè)行為。由引進(jìn)莫言小說(shuō)的凱拉斯出版社（Kailas）、穆尼克出版社（Muchnik Editores）出版社和塞伊斯·巴拉爾出版社（Seix Barral）分別聯(lián)系譯者，任命譯者進(jìn)行翻譯。譯者被動(dòng)接受翻譯、而不是主動(dòng)選擇有意義的文本進(jìn)行翻譯，說(shuō)明這一譯者群體對(duì)莫言小說(shuō)的信賴感是相對(duì)不足的。這種主體性釋放不足以及譯者群體缺乏經(jīng)驗(yàn)使譯者在與出版社的關(guān)系中處于被動(dòng)地位，例如出版社為了市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)利益而要求譯者在翻譯中對(duì)小說(shuō)進(jìn)行刪減、調(diào)整等。對(duì)此，西班牙翻譯家、漢學(xué)家安妮海倫·蘇亞雷斯曾說(shuō)：“我不允許按照英語(yǔ)或者法語(yǔ)版本對(duì)我的中國(guó)文學(xué)的翻譯進(jìn)行修改，這會(huì)使得文章無(wú)法辨認(rèn)。我認(rèn)為，這樣的話，還不如讓編輯直接委托別人從這些中間語(yǔ)言翻譯，因?yàn)檎缥艺f(shuō)的，編輯如此改變?cè)牡娘L(fēng)格是對(duì)原著和我的勞動(dòng)缺乏尊重。這樣的事情在我身上沒(méi)有發(fā)生過(guò)，但是在其他我認(rèn)識(shí)的譯者身上發(fā)生過(guò)，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，他們接翻譯的時(shí)候?qū)l件并不是很清楚。”⑧
如果結(jié)合譯者背景（母語(yǔ)、翻譯工作語(yǔ)言、教育、研究和翻譯經(jīng)歷等）對(duì)莫言小說(shuō)在西班牙的譯介歷程進(jìn)行劃分，總體上來(lái)說(shuō)經(jīng)歷了“漢語(yǔ)—英語(yǔ)-西班牙語(yǔ)轉(zhuǎn)譯翻譯”、“漢語(yǔ)—西班牙語(yǔ)合作翻譯”、“漢語(yǔ)—西班牙語(yǔ)漢學(xué)家翻譯”三個(gè)階段。“漢語(yǔ)—英語(yǔ)—西班牙語(yǔ)轉(zhuǎn)譯翻譯”階段發(fā)生在2011年以前，根據(jù)聯(lián)機(jī)書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)Worldcat出版信息查詢結(jié)果⑨，參與這一時(shí)期英—西翻譯的譯者中，既有安娜·路易莎·波賈克、卡洛斯·奧塞思·多隆這樣的資深譯者，也有馬里亞諾·佩羅·杜貝和科拉·迪耶特拉這樣當(dāng)時(shí)并沒(méi)有太多翻譯經(jīng)驗(yàn)的譯者；第一位將莫言小說(shuō)從漢語(yǔ)直接譯入西班牙語(yǔ)的譯者是母語(yǔ)為漢語(yǔ)、畢業(yè)于北京語(yǔ)言文化大學(xué)西班牙語(yǔ)系的李一帆，由于在此之前沒(méi)有正式的文學(xué)翻譯經(jīng)驗(yàn)，凱拉斯出版社安排科拉·迪耶特拉作為編輯為其校稿，因此屬于“漢語(yǔ)—西班牙語(yǔ)合作翻譯”；“漢語(yǔ)—西班牙語(yǔ)漢學(xué)家翻譯”階段出現(xiàn)的幾位譯者中，安妮·海倫·蘇亞雷斯是西班牙著名漢學(xué)家和翻譯家，在翻譯中國(guó)思想經(jīng)典和唐詩(shī)方面成績(jī)斐然，多次獲得西班牙國(guó)內(nèi)翻譯獎(jiǎng)項(xiàng)，當(dāng)代文學(xué)譯著還包括余華的《活著》；布拉斯·皮涅羅曾在法國(guó)巴黎第七大學(xué)和北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)東方語(yǔ)言文化與中國(guó)文學(xué)，編著有中西雙語(yǔ)的《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選1918—1949》，譯著有《野草》《駱駝祥子》；胡安·何塞·希魯埃拉任職西班牙格拉納達(dá)大學(xué)，教授漢語(yǔ)，是對(duì)外漢語(yǔ)教材《今日漢語(yǔ)》西班牙版的編者。這幾位有著漢學(xué)背景的譯者有著語(yǔ)言和文化的雙重優(yōu)勢(shì)，為提高莫言小說(shuō)的翻譯質(zhì)量創(chuàng)造了可能。
傳統(tǒng)翻譯理論認(rèn)為“原文第一性，譯者第二性”，事實(shí)上，譯入語(yǔ)讀者接受到的形象來(lái)自“鏡子”。在 “原著、譯者和譯文”的三者關(guān)系中，譯者扮演的鏡子角色受到主客觀條件的限制和影響，從不同的角度將一國(guó)文學(xué)投射到另一種文化中。莫言小說(shuō)西班牙語(yǔ)譯者群體的分散性、被動(dòng)性和總體上翻譯經(jīng)驗(yàn)不充足等不利因素使得鏡子后的異國(guó)讀者無(wú)法獲得清晰完好的形象。隨著翻譯實(shí)踐與研究的深入，以及市場(chǎng)對(duì)高品質(zhì)譯著的追求，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，重譯莫言小說(shuō)的可能性非常大，主要由漢學(xué)家承擔(dān)的直譯譯作也將成為出版的主流。
隨著中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的重要性日漸凸顯，中國(guó)文學(xué)在西班牙的譯介與傳播呈現(xiàn)了數(shù)量上的增長(zhǎng)和內(nèi)容上的轉(zhuǎn)變。西班牙讀者過(guò)去比較關(guān)注語(yǔ)言教科、氣功養(yǎng)生、傳統(tǒng)思想等方面，近年來(lái)對(duì)中國(guó)文學(xué)的關(guān)注度不斷提高。但是，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在西班牙的譯介、出版和研究數(shù)量少、起步晚，中國(guó)文學(xué)可以說(shuō)處在邊緣的地位。翻譯是文學(xué)傳播的重要媒介，把脈中國(guó)文學(xué)西班牙語(yǔ)譯本的生成和發(fā)展，是了解當(dāng)代文學(xué)在西班牙的傳播和進(jìn)一步研究中國(guó)和西班牙文學(xué)交流的基礎(chǔ)。
【注釋】
①M(fèi)aialen Marín Lacarta，Mediación，Recepción y Marg-inalidad：Las Traducciones de Literatura China Moderna y Cont-emporánea en Espa
②古孟玄：Confluenze，Bologna：Universitá di Bologna，2010： 197-212
③張偉劼：《莫言〈天堂蒜薹之歌〉的西班牙文譯本》，載《小說(shuō)評(píng)論》2013年第4期。
④劉莉美：“La versión en espa
⑤葛浩文、孟祥春：《“我只能是我自己”——葛浩文訪談》，載《東方翻譯》2014年第3期。
⑥許鈞：《文學(xué)翻譯批評(píng)研究》，61頁(yè)，譯林出版社2012年版。
⑦季進(jìn)： 《彼此的視界》，67頁(yè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2014年版。
⑧http：//www.zaichina.net/2012/05/24/anne-helene-suarez-los-libros-chinos-que-llegan-a-espana-no-siempre-lo-hacen-por-sus-meritos-literarios/.
⑨http：//www.oclc.org/worldcat.en.html.
（周春霞，蘇州大學(xué)在讀博士研究生。本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“莫言小說(shuō)在西班牙的譯介與接受”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013SJB750015）
