淺談滿族音樂文化在多元文化影響下的發(fā)展

【摘要】滿族有著悠遠的歷史，其音樂文化也獨具特色。隨著社會的發(fā)展，尤其在多元文化的影響下，發(fā)生了很大的變化。但仍需要更好地保留其獨特的個性與文化內涵，在世界文化中發(fā)揮其獨有的民族個性。

【關鍵詞】多元文化;滿族音樂

現(xiàn)如今，人類社會發(fā)展越來越趨于復雜化，在信息流通越來越發(fā)達時代，文化的更新的腳步也加快了，各種文化的發(fā)展都將面臨著不同的挑戰(zhàn)，因而也將會產生更多的新的文化。而我們在復雜的社會結構下，也需要各種不同的文化為社會的發(fā)展服務。這些文化服務于社會的發(fā)展，也就造就了文化的多元化。所以，滿族音樂文化的發(fā)展也免不了受到多元文化的影響。本文將對滿族音樂文化在多元文化影響下的發(fā)展進行分析。

滿族有4000余年的發(fā)展歷史，在先秦時被稱為“肅慎”（也被稱為息慎、稷慎），在兩漢、三國和魏晉時被稱為“挹婁”，在南北朝時被稱為“勿吉”，在隋唐時被稱為“靺鞨”，到了遼、金、元、明時被稱為“女真”（也曾被稱為“女直”）。公元1635年，皇太極將“女真”廢除，定名“滿洲”。現(xiàn)在，我國的滿族人口1000余萬，在56個民族中名列第三，主要在遼寧、吉林、黑龍江等省市及地區(qū)。我國在岫巖、本溪、伊通等地建立滿族自治縣和圍場滿族蒙古族自治縣12個。滿族是個能歌善舞、勤勞、勇敢的民族，有自己的語言和文字。在滿族歷史上有佟隹氏、瓜爾隹氏、馬隹氏、索綽絡氏、祁隹氏、富察氏、那拉氏、鈕祜祿氏等八大姓氏。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代滿族的姓氏發(fā)展為佟、關、馬、索、齊、富、那、郎。滿族有著一些特有的節(jié)日習俗，比如添倉節(jié)等。在歷史發(fā)展的長河中，滿族音樂文化賴以生存的環(huán)境、人口結構、生活方式等方面也發(fā)生了很大的變化。

一方面，滿族的聚居地不再是當初單一的農業(yè)生產方式，而是發(fā)展成為現(xiàn)代化的農業(yè)生產方式為主，兼旅游業(yè)、商業(yè)為輔的多元化方式經(jīng)營。滿族音樂文化在社會生產方式等因素的影響下，自然也發(fā)生了很大的改變。比如，在傳統(tǒng)的滿族音樂文化中的民歌“勞動號子”，它是過去滿族人民漁獵生產、騎射生活的寫照，歌中體現(xiàn)了勞動人民的生產知識、生活經(jīng)驗。而當農業(yè)生產日趨機械化，那些勞動民歌失去了原有的生產環(huán)境，居住環(huán)境也由原來的土房轉變?yōu)楝F(xiàn)在的磚瓦房，滿族人民的生活方式也隨之改變了，這樣，使得滿族音樂文化的內容與生產和生活相脫離了。

另一方面，滿族傳統(tǒng)的社會制度發(fā)展比較緩慢，但其傳統(tǒng)文化如滿族薩滿祭祀音樂依然存在并發(fā)揮其應有的社會功能。新中國成立后，滿族音樂文化也因“全國統(tǒng)一的標準化學校教育體系引入少數(shù)民族地區(qū)”政策的推行，發(fā)生根本性變化。在其傳統(tǒng)的文化的基礎上，引入近代西方自然和社會科學知識為基礎的現(xiàn)代科學知識。新的政策推動了滿族整個民族的發(fā)展。由于滿族音樂文化受著以漢族音樂文化為主的其他民族和學校教育體系的雙重影響，滿族音樂文化的傳承受到了極大地沖擊，學唱滿族民歌的人變少了。

另外，語言是民族的主要標志，它是文化的重要組成部分，維系著整個民族，而外來人口和其他語言的沖擊，使得滿語逐漸失去了語言環(huán)境，會說滿語的人越來越少。人們開始追求時尚，越來越多地崇拜外來音樂，傳統(tǒng)的滿族音樂的傳唱和傳承不再為人們所關注。久而久之，人們對民族文化也就產生了疏離感。傳統(tǒng)的滿族音樂遭到了人們的白眼和摒棄。

滿族音樂文化在多元文化影響下的發(fā)展現(xiàn)狀應引起有關部門的重視。滿族音樂文化作為寶貴的非物質文化遺產之一，應該傳承與保護。讓更多的人來了解滿族的歷史、民俗、信仰、語言等。首先，滿族音樂文化的傳承與保護應得到各級政府的重視。只有發(fā)揮政府的主導作用，把滿族音樂文化列入重要的日程，滿族音樂文化才能得到真正地發(fā)展。據(jù)了解，各地政府正在嘗試著保護滿族音樂文化。比如，北鎮(zhèn)建立滿族中學，并與沈陽師范大學合作，在滿族中學建立滿族文化傳承教育基地，并以第二課堂的形式有計劃地開展音樂舞蹈和滿語文等教學科目。再如，滿族的發(fā)源地--遼寧新賓縣，滿族的人口占全縣人口的79.8%，該縣委縣政府重視滿族音樂文化的挖掘、保護與傳承，已建立縣級以上非物質文化遺產名錄8大類、13個項目，并且新賓滿族的剪紙、故事、秧歌都已被列入國家級的項目。不僅如此，在永陵還成立了滿族小學，縣政府和民族宗教局、教育局、文化局等部門還編寫了《滿族歌曲》等教材。其次，滿族音樂文化的傳承與保護還需要立法的保障，法制的建設會使?jié)M族音樂文化遺產的保護更有制度化。比如，長陽土家族自治縣為傳承與保護滿族音樂文化制定了《長陽土家族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》，這一條例成了全國首部縣級民族民間傳統(tǒng)文化保護條例。再次，我們應該對于滿族音樂傳承人加以保護和支持，這樣，能更好地傳唱、傳播傳統(tǒng)的滿族音樂文化。對于傳統(tǒng)的滿族音樂的老藝人，我們應該加以照顧和護理，還應該詳細的記錄和整理老藝人所唱的民歌等。完善傳承人的保護機制，還要發(fā)掘和培養(yǎng)新的音樂人才，并挑選優(yōu)秀的人才與老藝人親身學唱。政府和文化部門可以組織一些文娛活動，利用祈福、慶典、紀念等平臺，傳承和發(fā)展?jié)M族音樂文化。第四，要充分地發(fā)揮學校的文化的傳承功能，可以在大中小學開設少數(shù)民族音樂課，并融入滿族音樂文化，聘請滿族優(yōu)秀的民間歌手教唱滿族民歌;找專業(yè)人士來編寫關于滿族語言的教材，使得滿族語言得以繼承和發(fā)展。比如，沈陽師范大學開設了《說唱音樂》課程，并通過第二課堂的形式開展?jié)M族音樂排練課程等。第五，作為群眾藝術館等部門可以發(fā)揮其職能，建立滿族音樂文化的錄音、錄像等資料的資料庫。第六，我們還應借助廣播、新聞等媒體的作用，來傳播、傳承和保護滿族音樂文化。充分利用互聯(lián)網(wǎng)的作用，建立利于滿族音樂文化傳播的網(wǎng)站，更好地保護滿族音樂文化遺產。

社會在不斷地進步和發(fā)展，滿族音樂文化也將會有新的變化，世界的文化交流也需要個性文化的介入。滿族音樂文化還需要更好地保留其獨特的個性與文化內涵，在世界文化中發(fā)揮其獨有的民族個性。

參考文獻

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