河南豫劇文化的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

【摘要】豫劇是我國中原地區(qū)河南省的一個主要的劇種，也是中國第一大地方戲曲，流傳于全國各地，享譽海內(nèi)外。豫劇作為一種文化現(xiàn)象，它是中原人民基于深厚的生活基礎(chǔ)的文化創(chuàng)新產(chǎn)物。通過對豫劇文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進行探索研究可以對河南其他藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到引領(lǐng)和借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】豫劇文化;藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化，發(fā)展

一、河南豫劇文化簡介

地處黃河流域的中原地區(qū)，是我國文化發(fā)展的搖籃。中原文化具有很強的包容性，各地的藝術(shù)形式在這里得到交流和融合。豫劇是中原地區(qū)河南省的一個主要的劇種，也是我國第一大地方戲曲。豫劇作為一種文化現(xiàn)象，它是中原人民基于深厚的生活基礎(chǔ)的文化創(chuàng)新的產(chǎn)物。

豫劇在我國戲曲聲腔體系中，它屬于梆子腔系統(tǒng)，因而又稱河南梆子。根據(jù)歷史文獻記載推斷，豫劇約在明末清初形成為完整的戲曲形式，到清代中葉的乾隆、嘉慶年間已經(jīng)十分興盛了，可見，豫劇的歷史是相當?shù)木眠h。

它的音樂和河南的民歌、民間樂曲，特別是民間說唱音樂有著密切的聯(lián)系，他與中州地區(qū)的語言音韻、語調(diào)語氣和諧的結(jié)合在一起，形成了自己濃郁的地方特色和鮮明的民間風格。豫劇博采眾長，在長期的發(fā)展中，廣泛吸收了其他藝術(shù)的各種長處，發(fā)展自己，形成了完整的獨具一格的戲曲形式。早期，曾受到同州梆子、昆曲、戈陽腔的影響，吸收了戈陽腔、羅戲、卷戲、弦戲等劇種的劇目，后來，吸收借鑒了民間舞蹈、話劇、武術(shù)、雜技的技術(shù)功夫，其中打擊樂還引用了不少京戲的鑼鼓經(jīng)。

從劇目上看，河南豫劇承載著道德內(nèi)容和政治內(nèi)容，有大量的傳統(tǒng)劇目。很大一部分取材于歷史小說和演繹。如三國系、包公戲、楊家將等等，還有婚姻、愛情倫理道德的戲。如《對花槍》《三上橋》《春秋配》等。1949年以來，整理改編的傳統(tǒng)戲有《花木蘭》《穆桂英掛帥》《打金枝》等，后來創(chuàng)作改編的現(xiàn)代戲有《朝陽溝》《劉胡蘭》《李雙雙》《小二黑結(jié)婚》《紅色娘子軍》祥林嫂等等許多劇目。每一個劇目都把懲惡揚善作為重要創(chuàng)作目的。都具有特別濃重的倫理傾向和政治傾向。在宣傳道德原則、政治思想方面，河南豫劇一直走在前列。

二、河南豫劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的意義

當今，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，世界各國尤其是發(fā)達國家都競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。隨著我國文化市場的不斷繁榮和發(fā)展，民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)化已日趨成為政府和學(xué)術(shù)界研討和落實的重要議題，全面提升文化軟實力、文化競爭力和文化持續(xù)發(fā)展能力，努力譜寫文化大發(fā)展大繁榮已經(jīng)成為各省市努力的方向。

結(jié)合河南省的具體情況，我們要切實把握好本省的文化特色優(yōu)勢，大力推進文化改革，繁榮河南的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。豫劇這種文化現(xiàn)象，現(xiàn)今傳播的地域如此之廣，大江南北、黃河兩岸、以至于新疆、西藏、臺灣等省、市、自治區(qū)都有豫劇團體。從業(yè)人員最多，觀眾最多。毋庸置疑，無論是在傳播的力度和廣度上，以及品牌效應(yīng)等方面，豫劇已經(jīng)成為可以代表河南文化的特色優(yōu)勢。因此，可以通過科學(xué)有效的途徑發(fā)掘、發(fā)展豫劇文化產(chǎn)業(yè)，樹立品牌效應(yīng)，大力開發(fā)民家戲曲歌舞藝術(shù)資源，進而拉動當?shù)仄渌幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展從而帶動整個河南經(jīng)濟和文化的繁榮。

總之，河南豫劇是中國看河南，乃至于世界看河南的一個窗口。河南要充分利用這一文化資源宣傳河南文化，發(fā)展河南，以豫劇文化做一突破點，帶動河南其他民間文化的發(fā)展，最終形成河南民間文化產(chǎn)業(yè)化的全面發(fā)展。

三、河南豫劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑探索

（一）樹立品牌形象，注重品牌建設(shè)

（1）利用豫劇大師的名人效應(yīng)。

在豫劇文化的傳播過程中，豫劇中有名的表演藝術(shù)家擔當著豫劇傳播代理人的重要角色，為豫劇的傳播做出了重大的貢獻。

首先，豫劇表演大師常香玉的貢獻是非常卓著。她既是豫劇改革的創(chuàng)新者，又是豫劇藝術(shù)的傳播者。早在1936年在開封演出的《西廂記》轟動開封。后在河南，陜西，甘肅各地演出，被譽為“豫劇皇后”。1948年春，在西安創(chuàng)辦“香玉劇校”，常香玉不斷的在全國各地巡演，講學(xué)，并代表團出訪海外各國演出，在巡演和講學(xué)的過程中不斷廣納弟子，從翟愛云到小孫女小香玉，培養(yǎng)了近百名豫劇常派傳人。為豫劇的傳播、繼承和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

所謂“人品貴似藝品，藝品難比人品?！薄八嚫卟蝗绲赂撸嚫吒璧赂摺薄３Ｏ阌癫粌H在豫劇的藝術(shù)領(lǐng)域成就非凡，碩果累累，而且一生有很多義舉善行。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的愛國熱情中，常香玉率劇團為捐獻“香玉劇社號”戰(zhàn)斗機在全國演出，引起了全國巨大的轟動，至今被奉為經(jīng)典久為傳頌。此外，她還經(jīng)常做義演、慰問演出，為學(xué)校、受災(zāi)人民募捐，為抗擊非典捐款等等。

除常香玉以外，還有馬金鳳、陳素真、閻立品、唐喜成等等在各個行當?shù)脑∶?，各具自己的特色，他們就是一個個河南文化的品牌形象代言人。

（2）利用梨園春效應(yīng)。

電視晚會欄目《梨園春》的播出讓全國各地的人們通過媒體都清晰，生動的了欣賞到了河南的豫劇，感受到了它的藝術(shù)魅力所在。尤其是其中的戲迷擂臺賽的設(shè)置，充分的調(diào)動了戲迷觀眾參與節(jié)目的積極性，也使欄目收視率不斷攀升。其中令人們印象特別深刻的要數(shù)每屆擂臺賽中的那些少兒擂主們，很多小擂主們后來都成為耀眼的小童星。如第四屆“擂響中國“戲迷擂臺賽銀獎”，也是第十二屆中國戲曲小梅花”十佳金獎“獲得者，多才多藝的牛欣欣小朋友，人稱“百變小精靈”，通過河南戲曲擂臺的比賽被廣大觀眾所熟知。2004年度得金獎擂主的孔瑩，當年參加比賽才剛滿三歲，她那精彩、到位的眼神和肢體動作，活靈活現(xiàn)的表演給觀眾留下了深刻的印象。是他們這些小擂主、小童星們，讓我們看到了豫劇的后繼有人，看到了豫劇文化以后蓬勃發(fā)展的希望。

《梨園春》抓住了廣大市民，農(nóng)民這個群體的欣賞趣味，探索出了一條雅俗共賞的路子，在喚醒了傳統(tǒng)戲曲的同時，也激起了廣大戲迷的熱情?！独鎴@春》的成功給大家樹立了一個優(yōu)秀的河南豫劇品牌文化形象，由此推出品牌經(jīng)營和市場化運作，既可以促進河南文化的進一步發(fā)展，也可帶來可觀的經(jīng)濟效益。

（二）與地方高校、藝術(shù)團體結(jié)合，推動豫劇文化教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展

首先地方高校及科研人員對于豫劇的發(fā)展歷史、存在現(xiàn)狀都有系統(tǒng)、客觀的認識，能夠以科學(xué)的方法分析豫劇這一民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化存在的問題，探索出其發(fā)展規(guī)律和前進的方向，為豫劇的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供理論依據(jù)。其次，高校中不乏熟知自己地方文化、戲曲藝術(shù)的作曲理論人才，可以緊貼社會現(xiàn)實和大眾生活，編創(chuàng)出更多符合現(xiàn)代人品味的精品新戲，再與藝術(shù)團體的演員結(jié)合推出新人、新劇的演出，引起觀眾的共鳴，激活市場，給豫劇音樂文化注入新的力量，推動豫劇文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，將豫劇等地方民間藝術(shù)植入高校的課程體系中，如開設(shè)豫劇表演課，豫劇欣賞課等等，與地方藝術(shù)團體結(jié)合請專業(yè)的豫劇表演人員入高校教學(xué)，與高校教師、學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)。既有利于高校人員研究民間藝術(shù)，又有利于青年一代了解、繼承民間文化，進而推動豫劇教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）與電影電視劇結(jié)合發(fā)展河南豫劇文化產(chǎn)業(yè)

民間藝術(shù)與影視傳媒結(jié)合是民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的一個創(chuàng)新。地方民間藝術(shù)通過影視作品可以得到多方面的展現(xiàn)，如電視劇《血色浪漫》中最具特色的是多處出現(xiàn)地地道道的陜北民歌，它向廣大觀眾宣傳了陜北民歌的同時介紹了陜北的風土人情，民俗文化，其中秦嶺的一句話讓人印象深刻：陜北民歌中有一種特別悲涼的東西，讓人聽著酸酸的。這是陜北民歌的魂。陜北這個地方很奇特，從表面上看，這是一片貧瘠的土地，但是你仔細觀察后會發(fā)現(xiàn)，在這表象之后隱藏著一種特別深奧的道理。這是一種文化的厚重，幾千年的文化積淀，就現(xiàn)在的陜北方言里還保存著很多古語。我想，陜北民歌里的這種悲涼感，是人們對苦難的一種無奈，是從心靈里流淌出來的。。。這段話道出了陜北民歌精髓所在，也讓大家通過這部電視劇了解了陜北的地域文化，感受了陜北民歌的魅力。張藝謀在自己很多電影中也加入了很多表現(xiàn)陜北風土人情的民間藝術(shù)形式，如秦腔，皮影戲，很多藝術(shù)文化形式通過他的電影傳播給全國乃至全世界。

我們也可以借鑒其經(jīng)驗，通過影視藝術(shù)傳播媒介以豫劇為河南代表性的地方民間文化，對傳統(tǒng)文化的民間藝術(shù)進行創(chuàng)新，使其賦予新的豐富和現(xiàn)代思想的新價值，來增強其表現(xiàn)力和影響力，進而吸引資本的投入和商業(yè)的關(guān)注。同時，也可以帶動有些傳播和發(fā)展模式相對單一和被動的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為其拓寬發(fā)展途徑，同時拓寬銷售渠道。從而推動整個河南民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化良性循環(huán)和健康發(fā)展。

（四）發(fā)動群眾參與，與企業(yè)結(jié)合，發(fā)展旅游業(yè)，真正做到民間藝術(shù)走進民間

每一種文化的繼承和發(fā)展都需要廣大的群眾基礎(chǔ)。豫劇文化也不例外，它在這點占有很強的優(yōu)勢。多少年來，它伴隨著黃河兩岸廣大勞動人民的生活，表達勞動人民的共同心聲，體現(xiàn)勞動人民共同的審美觀，因而擁有極其深厚的群眾基礎(chǔ)，受到中原地區(qū)人民的熱烈喜愛。這一點，作為一個河南人，是感受最深和有目共睹的。在河南，無論城市大小，人口疏密，只要是有個小型的廣場，或者任何聚集地，都會看到各種類型的演唱豫劇的戲班在表演。很多都是豫劇愛好者自發(fā)組成的，任何人都可以參與其中。這些都已經(jīng)成為各個城市居民生活中，人們茶余飯后的一料必不可少的調(diào)味品，別有一番風味。有關(guān)企業(yè)可以和這些自發(fā)的群體結(jié)合，形成民間藝術(shù)團或者民間藝術(shù)社團，將現(xiàn)有的優(yōu)秀的豫劇劇目加入新的現(xiàn)代生活元素，重新整合、改進，加以創(chuàng)新后，進行表演，還可將其他民間藝術(shù)資源融合到豫劇文化表演中，以擴大這些民間藝術(shù)資源的影響力。

豫劇作為河南傳統(tǒng)藝術(shù)的一個典型代表，它無論從音樂、表演、唱腔還是劇目無一不透露和顯現(xiàn)著河南大氣蓬勃的文化品格，它有著超強的藝術(shù)感染力，也是是河南旅游文化資源的一個重要篇章，得到了河南省政府的高度重視和支持。積極的參與到了豫劇文化的保護工作。同各地市的文化部門密切聯(lián)系合作，使其最民間、最基礎(chǔ)的民間藝術(shù)資源能夠在采取積極保護措施的前提下，得以挽救，如在當?shù)匚幕块T的支持下，與相關(guān)旅游景點取得聯(lián)系，尋求合作的契合點，

通過在各大景區(qū)景點舉辦大型豫劇文化展，把豫劇的經(jīng)典劇目、名角列出來，結(jié)合現(xiàn)代媒體、網(wǎng)絡(luò)，制作出動漫形式的豫劇，或定時推出豫劇舞臺演出等等各種方式來傳播豫劇文化。將許多無形的戲曲藝術(shù)用物質(zhì)載體加以保存，對豫劇文化的發(fā)展和傳播也起了很大的幫助。這樣既使其得到傳承和發(fā)展，還可以拉動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

結(jié)語

總之，文化產(chǎn)業(yè)化的路程曲折，需要方方面面的共同努力，才能使其走的更遠，步伐更堅定！

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