簡述嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的產(chǎn)生與發(fā)展

【摘要】嗩吶是一種民間娛樂藝術(shù)，在其發(fā)展過程中，給人們帶來了極大的歡樂。同時，嗩吶在發(fā)展過程中，在一些民間的習(xí)俗中得到了較為廣泛的應(yīng)用，哪怕是現(xiàn)代社會中，嗩吶依舊廣泛地應(yīng)用于民間禮俗中。循環(huán)換氣演奏技巧是吹嗩吶必須掌握的一門技巧，本文著重對這一技巧的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行了相關(guān)闡述，希望本文的研究，能夠讓大家明白嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】嗩吶;循環(huán)換氣;演奏技巧;產(chǎn)生與發(fā)展

前言

循環(huán)換氣在嗩吶演奏中得到了極為廣泛的應(yīng)用，這一技術(shù)在發(fā)展過程中，被代代相傳，要想把嗩吶吹好，就必須掌握循環(huán)換氣技巧。關(guān)于循環(huán)換氣演奏技巧，民間有很多說法，例如：超長音、鼓腮換氣、憋氣換音等等。隨著嗩吶的發(fā)展，我國學(xué)者劉勇先生在《中國嗩吶藝術(shù)研究》一書中，根據(jù)循環(huán)換氣的用舌技巧，將嗩吶藝術(shù)進(jìn)行了明確劃分，至此，關(guān)于嗩吶的相關(guān)理論知識，得到了有效的統(tǒng)一，為后來嗩吶的發(fā)展以及嗩吶演奏技巧的發(fā)展，打下了堅實基礎(chǔ)。本文對嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的產(chǎn)生與發(fā)展的研究，著重從歷史角度探討了嗩吶循環(huán)換氣技巧的產(chǎn)生和發(fā)展歷程。

一、嗩吶循環(huán)換氣的民間禮俗定位

嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的產(chǎn)生，最開始起源于民間禮俗，嗩吶藝術(shù)的發(fā)展，也是基于民間禮俗才得以產(chǎn)生和發(fā)展起來的。嗩吶在應(yīng)用民間禮俗過程中，需要對傳統(tǒng)樂曲進(jìn)行繼承，這樣一來，嗩吶要表現(xiàn)出相應(yīng)的曲調(diào)，就必須在演奏技巧上進(jìn)行革新，使這一樂器在進(jìn)行禮俗活動過程中，能夠更好地進(jìn)行曲調(diào)模仿[1]。筆者在對這一問題進(jìn)行研究時發(fā)現(xiàn)，嗩吶的循環(huán)換氣技巧，多用于葬禮的“坐棚”演奏，是一種鄉(xiāng)間的喪葬儀式。在利用嗩吶進(jìn)行演奏過程中，樂手靠嗩吶進(jìn)行戲曲演奏，演奏時，需要進(jìn)行換氣，并且還有用鼻孔吹嗩吶的高難度動作。從這一點來看，嗩吶在民間禮俗應(yīng)用時，還具有一種“娛人”的功能。我們在對嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的產(chǎn)生于發(fā)展的研究，明確其定位后，接下來就要對這一技巧的應(yīng)用進(jìn)行分析。綜合嗩吶的形制來看，由于其獨特的造型，是利用循環(huán)換氣技巧的關(guān)鍵。

二、嗩吶樂器形制決定了循環(huán)換氣技巧的應(yīng)用

（一）氣盤的作用

對于嗩吶這種樂器的形態(tài)大家并不陌生，嗩吶是由哨片、氣盤、銅芯、木管、喇叭碗五個部分構(gòu)成，吹嗩吶的人通過哨片，使嗩吶發(fā)出聲音，并根據(jù)氣盤，對曲調(diào)進(jìn)行控制。嗩吶氣盤的存在，可以更好地輔助演奏者的雙唇用力，能夠在很大程度上緩解唇肌的疲勞，并根據(jù)對氣盤的控制，來調(diào)整口、唇的動作，更好地控制曲調(diào)。劉勇在《中國嗩吶藝術(shù)研究》一書中提到過氣盤在進(jìn)行循環(huán)換氣的重要性。嗩吶演奏者只有借助氣盤，一呼一吸間，把握曲調(diào)的同時，來實現(xiàn)循環(huán)換氣的目的。循環(huán)換氣吹法是嗩吶所特有的方法，這與嗩吶本身的構(gòu)造有著極大的關(guān)系，若是其他樂器利用這種方式，未必能夠取得較好的效果。例如在吹管子時，管子的哨需要精確的控制，并且并沒有氣盤這種輔助性的東西存在，稍有不慎，就容易導(dǎo)致雜音出現(xiàn)。

（二）嗩吶與其他樂器的一致性

嗩吶是一種外來樂器，其主要有喇叭發(fā)展而來，在金朝時，嗩吶在我國得到了廣泛的使用。嗩吶在應(yīng)用過程中，其技巧主要從喇叭等外來樂器身上進(jìn)行借鑒，并根據(jù)嗩吶自身的特點，進(jìn)行嘗試演奏，漸漸形成了循環(huán)換氣這一技巧[2]。除了嗩吶之外，像是管子、喇叭也需要利用循環(huán)換氣這一技巧，這一點，是嗩吶與其他樂器具有一致性的表現(xiàn)。

（三）嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的發(fā)展

嗩吶是一種外來樂器，在其傳入中原后，得到了相應(yīng)的重視，并以此獲得了較大的發(fā)展。嗩吶在我國樂器史上，是一種獨立樂器，其循環(huán)換氣演奏技巧的發(fā)展，注重以“娛樂”為核心，著重突出了“樂”這一功能，而其發(fā)展過程中，與民間禮俗的關(guān)系，是嗩吶循環(huán)換氣技巧得以發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)于嗩吶循環(huán)演奏技巧的發(fā)展，具體內(nèi)容如下：在金朝時，隨著嗩吶這一樂器傳入我國后，循環(huán)換氣技巧也隨之傳入國內(nèi)。隋唐時期，我國禮樂文化獲得了較大的發(fā)展，在這一時期，嗩吶被應(yīng)用于禮樂演奏，促進(jìn)了嗩吶循環(huán)換氣技巧的發(fā)展和進(jìn)步。通過隋唐時期的一些歷史畫卷，我們可以看出，嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧在那一時期得到了較大的發(fā)展，無論是民間還是宮廷，都對嗩吶有所記載[3]。緊接著，隨著我國封建文化的發(fā)展，嗩吶在祭祀上得到了廣泛的應(yīng)用，嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧也得到了重視，無論是民間藝人還是宮廷內(nèi)的樂師，都對嗩吶的循環(huán)換氣演奏技巧進(jìn)行了研究，使這一技巧得到了有效提升[4]。

到了近代，清王朝對嗩吶的演奏技巧重視程度則不如從前，并且將嗩吶演奏更多的應(yīng)用于民間禮俗。隨著我國新中國成立后，嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧進(jìn)一步被埋沒，嗩吶徹徹底底地成為民間藝術(shù)，難登大雅之堂。當(dāng)代大學(xué)音樂教育中，并沒有對嗩吶的專業(yè)課程，專業(yè)音樂教師對嗩吶的循環(huán)換氣技巧了解并不多。嗩吶循環(huán)換氣技巧得以流傳下來，完全是民間的高超技藝樂手，將這一技巧進(jìn)行傳授[5]。民間高超技藝樂手對嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧進(jìn)行了較大的改善，對以往的鼓腮換氣方式進(jìn)行改變，在換氣時通過頸部、咽部和下頜肌肉一起收縮的方式，來實現(xiàn)循環(huán)換氣這一目標(biāo)。這種循環(huán)換氣方式，具有更好的隱蔽性，極大程度地促進(jìn)了嗩吶演奏藝術(shù)水平的提升。

結(jié)束語

綜上所述，本文對嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧產(chǎn)生與發(fā)展的研究，注重從嗩吶自身的結(jié)構(gòu)以及發(fā)展歷史進(jìn)行探索和分析，這樣一來，我們可以更好地對嗩吶進(jìn)行了解，明確循環(huán)換氣在嗩吶表演中的重要性。綜合嗩吶發(fā)展歷史來看，隨著改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，這一民間藝術(shù)開始失去了原有的光澤，人們漸漸失去了對該技術(shù)的重視程度，使得嗩吶只能出現(xiàn)在民間禮俗中。對此，為了更好地弘揚民族藝術(shù)，嗩吶在日后發(fā)展過程中，要注重對傳統(tǒng)技藝的改進(jìn)，提升其演奏水平，更好地促進(jìn)我國傳統(tǒng)樂器的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張玉蘭. 嗩吶的技術(shù)技能研究綜述[J]. 凱里學(xué)院學(xué)報，2014，02：114-116.

[2]孫茂利. 嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧產(chǎn)生與發(fā)展的歷時性研究[J]. 中國音樂學(xué)，2014，04：121-126+142.

[3]張小燕. 川南彝族嗩吶音樂文化區(qū)域差異性研究[J]. 樂山師范學(xué)院學(xué)報，2013，01：98-101.

[4]田斌. 談吹管樂器演奏的循環(huán)換氣技巧[J]. 大舞臺，2013，01：38-39.

[5]宋喜平. 嗩吶演奏技法的歷史演變[J]. 戲劇之家（上半月），2014，06：136.