賦“詩”于曲 歌詠“華”韻

摘要：傳承和弘揚中華文化既是對中國文化的發(fā)展負責任，同時也是對世界文化的發(fā)展負責任，在這個雙贏的利好局面中，選擇音樂作為其中的載體或平臺是極其富有成效的方式，這就需要我們所有的音樂工作者努力而為之，擔負起發(fā)展音樂、傳承文化的歷史重任。

關(guān)鍵詞：傳承 傳播 文化 音樂

被譽為四大文明古國之一的中國，歷史悠久、文化輝煌，在五千年文化寶庫中積累和保存了豐富的文化寶藏。這些文化寶藏既是我國的文化遺產(chǎn)，也是世界的文化遺產(chǎn)；這些文化寶藏理應用之來為今人研讀和欣賞，用來陶冶人們的志趣和情操；用來傳播我們中國的古老文明和發(fā)展的現(xiàn)代文明，在全世界樹立我們中華民族的文化形象。在這些文化寶藏中格外璀璨的音樂文化尤其值得欣賞和傳承，傳遞中華文化，用歌聲唱響中國聲音，用歌聲唱出我們對自己的民族文化特色的自覺和自信。

一、“興于詩，立于禮，成與樂”，讓中華文化在“詩”與“樂”的共鳴中感動中華民族

中華文化博大精深、底蘊豐厚、色彩斑斕，在中華文化寶藏中“詩詞歌賦”可謂是集大成之精品。在當今我國實施傳承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚中華文化精神的文化興國大戰(zhàn)略的背景下，如何實現(xiàn)文化自覺和自信，在歷史文明和現(xiàn)代文明之間穿針引線、傳承發(fā)展成為我們高校音樂教育工作者需要積極思考的關(guān)問題。

在物質(zhì)文化生活極大豐富的今天，人們開始追求和享受精神文化生活所帶來的快樂，唱歌、跳舞、聽音樂成為了人們享受生活、娛樂身心的主要選項，音樂的審美活動和大眾文化生活、修身養(yǎng)性緊密的聯(lián)系在一起。也就是說音樂的審美特性在現(xiàn)代人的生活中得到了明顯的表現(xiàn)，已經(jīng)成為當今的國人不可或缺的生活乃至生命要素，發(fā)展我國的民族音樂就是在滿足不斷增長的大眾精神文明的需求。

把音樂和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以賦予音樂從內(nèi)容到形式的更加強大的凝聚力、感召力、創(chuàng)造力。曲調(diào)悠揚、歌詞典雅，這是人們普遍歡迎的優(yōu)秀歌曲的主要因素，那么，得天獨厚的古代文化遺產(chǎn)則為我們提供了選擇歌詞的無限空間。當《獨上西樓》、《滿江紅·怒發(fā)沖冠》、《虞美人·春花秋月》等等這些膾炙人口的古詩詞，被人們一次次翻唱的時候，人們既享受到了音樂的美感，也得到了古詩詞韻味的熏陶，意境美在詞句美和旋律美的雙重作用下實現(xiàn)。這樣的結(jié)合方式，在文化傳承和弘揚中，絕對可收獲對于音樂創(chuàng)作和表現(xiàn)的事半功倍的良好效果。所以，這樣的創(chuàng)作是需要音樂創(chuàng)作人們大力推崇的。記得在《中國好歌曲》第一季中，當選手霍尊亮嗓歌唱《卷珠簾》的時候，導師們?nèi)珵槠滢D(zhuǎn)身，尤其是劉歡先生更是對其贊嘆有加，這也說明了音樂和古詩詞相結(jié)合的魅力。為了做好二者的美滿融合，自上世紀20年代起，就有很多音樂創(chuàng)作人進行了有益的大膽嘗試，有的用中國特有的“五音調(diào)式”來對古詩詞譜曲，有的用西歐古典或浪漫樂派的手法來譜曲，有的獨創(chuàng)了“五聲十二音技法”，無論是采取什么樣的譜曲手法，雅淡清新的曲律和詩詞韻律的有力結(jié)合，都對人們起到了深遠的影響，強化了這樣的結(jié)合體對人們形成的凝聚力和感召力。

把音樂和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以彰顯二者之間“強強聯(lián)合”的優(yōu)越性。音樂帶給人們的感召力是不言而喻的，而中國古詩詞對中國人來說更是情有獨鐘的，無論從文化熏陶還是從道德情感的熏陶上都會讓人有身如其境、情感共鳴的感覺。因此，強強聯(lián)合必將煥發(fā)出極大的優(yōu)越性。音樂能夠給人以領(lǐng)悟自然美妙情感的啟迪，可以和異曲同工之妙的中國古代詩詞在心理狀態(tài)上聯(lián)系起來，在音樂的烘托中，歌者和聽者都能夠更好領(lǐng)悟到詩歌所表達抒發(fā)的境界。中國古詩詞能夠賦予音樂豐富的內(nèi)涵和深度詮釋，使音樂所抒發(fā)的情感顯露的更加完整而切實。因而，二者的強強聯(lián)手一定會產(chǎn)生品味不盡的神韻，在音符的流淌中將詩韻匯入人們的心靈深處，使人們感悟心曠神怡般的享受，在心靈的凈化中深層次享受音樂感悟文化，二者在互融互通中達到了一加一大于二的奇妙效能。

在這樣的諸多的效能作用下，使人們在載歌載舞的同時，沐浴到中華傳統(tǒng)文化的洗禮，凝聚起牽引億萬中國人民砥礪前行的恢弘力量。

二、用“詩”與“樂”的結(jié)合方式，架起中國和世界溝通的橋梁

要想讓世界了解中國會有多種渠道，但是傳播中華文化絕對是首選之一。在中國浩如煙海的文化形式中，詩詞歌賦占有較大的成分，且對國人文化修養(yǎng)影響極大。但是隨著“五四”運動的爆發(fā)，白話文改變了在中國實行了幾千年的文言文，中國人以自己的快步跑融入到了世界之中，這種文學發(fā)展中的事實，讓現(xiàn)在的國人很難讀懂歷史遺留的文化文獻，西方人更是帶著勝利者的微笑，和我們交流起白話文的心得。這對中國文化向世界的傳播，讓中國文化被世界文化所悅納并發(fā)生積極的影響帶來了極大的不方便。為此，還是需要一種平臺或是一個載體來幫助我們，音樂這種世界性的語言必須責無旁貸承擔起這項責任。如果讓西方人了解、掌握、喜愛與其民族語言構(gòu)成風格極為不同的漢語言確實是一件難事，那么讓西方人進一步貫通漢語言的情調(diào)和韻味則更是難上加難的事情。讓我們的古詩詞走入到音樂世界當中，乘著音符之風帆，駛向西方人的心靈港灣。

在這種創(chuàng)作中，我們首先應當在思想上解決一些認識的問題。應當解決“妄自尊大”的問題，不要因為我們的人文歷史源遠流長，就認為我們的總比別人的強，在創(chuàng)作中不顧及別人的感受，以為強化自身的東西，使作品失去了必要的吸引力，失去了受眾的對象，我們這樣的推廣就會取得失敗的結(jié)果。應當解決“妄自菲薄”的問題，總認為我們的不如別人的，在創(chuàng)作過程中過于強調(diào)外來的東西，使東西兩方面的結(jié)合不能順暢圓通起來，這樣的結(jié)果也不會是理想的。筆者認為，創(chuàng)作過程中，不能單一強調(diào)民族風格的含量，也不能強化融入的大尺度，這些都是過于保守和過于開放的做法，應當在尊重民族審美風格的基礎(chǔ)上，合情合理的吸收一些外來音樂中的有利因素，但是這種搭配的結(jié)構(gòu)上，其中的骨架一定要是以中國民族風格占據(jù)主導的地位，也就是說在堅持中國傳統(tǒng)民族調(diào)式的基礎(chǔ)上，可以適當間接吸收一些西方的和聲等音樂元素，創(chuàng)作出一些更美更富有感染力的音樂作品，達到在繼承中求取發(fā)展，在發(fā)展中求極致，達到讓我國的音樂創(chuàng)作和欣賞進入一個蓬勃發(fā)展的新時期，把中國的音樂文化影響力更廣泛地傳播到世界的美好愿景。比如，羅忠先生獨自創(chuàng)造的“五音十二音技法”，把中國的傳統(tǒng)的五聲調(diào)式和西方的十二音，做到了巧妙的有機結(jié)合，就使全世界為之耳目一新，開創(chuàng)了音樂創(chuàng)作的先河。

總而言之，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的迅猛態(tài)勢，中國在世界上的影響力也在逐漸增大，為此，我們就應當巧借這股強勁的東風，在世界的各個領(lǐng)域積極發(fā)揮出我們的應有作用，積極擴大我們的文化影響。特別是在音樂傳承和宣傳普及領(lǐng)域，更應當以有為爭有位的精神，全方位、立體化傳達出我們的聲音，使中華文化的音符響徹世界的每一個角落，讓世界樂壇奏響中國傳統(tǒng)文化的主旋律。

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作者簡介：

[1]劉力：北華大學師范分院，副教授。