民系視角下的傳統地域建筑研究

摘要：本文以多民系交集的惠州市惠東縣為例子，用方言作為劃分民系的主要工具，以民系為單位將整個縣域劃分為若干文化區。通過對惠東縣現狀地域建筑的史料查證和實地考察，對其自然環境和社會人文環境進行分析，找出惠東境內不同民系地域建筑的差異。借由這種客觀差異去尋找建筑背后反映出的不同文化區的發展淵源，為其地城市地域建筑的保護與發展提供參考。

關鍵詞：惠東縣；地域；建筑文化區

1.概念

地域建筑是與所在地域的自然生態、文化傳統、經濟形態和社會結構密切關聯的特定建筑，是與人類創造出來的與所在地域的自然與人文環境相適應的特定文化景觀。具體來說，地域建筑應滿足如下條件：一、地域性——具有特定的地理空間或地域單元。二、普遍性——在該地域普遍存在并具有相當的規模和密集程度。三、關聯性——與所在地域的自然與人文環境密切關聯并和諧共生。本文研究的是與惠東本地自然人文底蘊緊密結合的傳統建筑。

2.惠東縣概況

惠東縣位于惠州市東部，屬沿海山區縣，從地形上可將縣域劃分為三個區：北部和東北部是山區，是惠東的主要林區，占全縣總面積43%；中部是沿江平原和丘陵，地勢較平緩，土質肥沃，是惠東的主要產糧區和經濟作物區，占全縣總面積36%；南部是稔平半島，屬沿海丘陵區，是惠東的漁、鹽生產基地，占全縣總面積21%。

3.民系與方言分布

惠東在明代以前還是人煙稀少的地方，現代惠東人的祖先大部分是清初至民國年間陸續從各地遷來的，客家人多從閩西、贛南和粵東各地遷徙入惠東；福佬人，包括沿海漁民，多從閩南及粵東東部沿海流入。而講本地話和占米話的居民則多來自惠州、東莞一帶。各方人流進入惠東，相互交雜，帶來各自民系的文化并相互融合，形成今天惠東復雜的民系分布局面。

惠東縣的方言主要有六種。客家話是流通地域最廣、使用人數最多的方言，占全縣人口60%。福佬話為第二大方言，使用人數占全縣人口約36%。軍聲是一種含有官話成分的混合型方言，使用者主要集中在平海鎮。占米話是惠東的一種粵客混合方言，全縣講占米話的居民約七萬。本地話是指惠州市原住居民的方言，使用人數不到一萬人，屬于粵客混合方言。平婆話屬于客家方言的一個特殊土語群，使用人數僅約兩千人。

惠東縣的方言分布從地理位置上大致可分為三大片區：北片區又可稱為山區片，總人口約十五萬，絕大部分居民使用客家話。中片區又可稱沿江片，總人口約三十萬，主要方言是客家話，其次是福佬話和占米話。南片區又可稱沿海片，該片區的方言環境最復雜，其中鐵涌以講占米話為主，巽寮講客家話，平海是軍聲、福佬話、占米各占三分之一，而鹽洲、黃埠和港口則屬于福佬話區，總人口約二十萬。

4.文化區劃分

根據廣東地區多民系文化分布的狀況，司徒尚紀以民系為基礎將廣東劃分為廣府民系文化區、客家民系文化區和福佬民系文化區三大部分。而惠東正位于福佬民系文化區與客家民系文化區的交界地帶，同時受到兩者的影響，是一個主體屬于客家民系同時與福佬文化交雜相融的亞區。

5.惠東地域建筑的類型

由于惠東處于客家與福佬文化區交界地的特殊地理位置，明清以來的多民系集聚一地，在歷史的變遷中，各民系既有繼承各自的文化傳統，又在交往中相互影響、融合，使各自都產生不同程度的變化。在惠東眾多的地域建筑中，客家建筑與福佬建筑是最為典型的，它們既來源于各自文化核心區，又區別于傳統的核心區地域建筑，惠東其他方言區的地域建筑，皆繼承與發展自這兩者。

5.1惠東客家民系地域建筑

客家民居最顯著的特點是體量大，呈集聚形態。不管是粵東北的圍龍屋、贛南的土圍子，還是閩西的圓土樓方土樓，無一不是體量巨大的。客家民居的平面形式多樣，組合靈活，形成各種圍屋類型。但基本單元組要有堂屋、堂橫屋、鎖頭屋等，其他大型的住宅都是在它們的基礎上組合變化而成的。

例如位于惠東縣增光鎮的田坑村，始建于明末，建成于清乾隆年間。占地12000多平方米，平面近似半月形。以大夫宗祠和進士第為代表的20多座四合院式堂橫屋，主要分布在古城的左半部分，右半部分主要為200多間橫屋。屋前屋后的巷道寬為1.5至2米，均用河卵石鋪設。全城僅在東面中間位置設一大門，七個望樓左三右三后一分布在城墻中間，俗稱“七星伴月”。門前右側有一池塘，一條小溪在池塘外側從門前流過。城墻全長500多米，高4至5米，用青磚或“三合土”筑成，只設一個城門出入，七個望樓均為兩至三層，且與城墻互為貫通，各層設有瞭望孔和銃眼，防御性較強。

5.2惠東地區福佬民系地域建筑

為適應嶺南沿海炎熱多雨的氣候環境，福佬民居設計進深大，廳設外廊，廳堂及廊房的屏風隔扇多做成可拆卸的屏門，以取得通風及防曬的效果。圍墻、風火山墻上部做成瓦頂，在山墻的門窗洞口上設雨披等。根據本地多臺風的特點，絕大多數為馬背式硬山頂，筒瓦壓頂，山墻稱為“厝陂頭”并以形狀不同分為“金、木、水、火、土”五星，是福佬民居最突出裝飾特征之一。惠東的福佬民居基本型和潮汕、閩南地區的相似，主要有竹竿厝、下山虎、四點金和三坐落等。

如吉隆平政村的四角樓，建于清同治年間，為賴氏平政開基第六世蘭芳、桂芳兄弟建成。房屋是由四點金變化而成的發展型，四角樓在四點金的基礎上，在兩側和屋后增加從厝，中間天井較大，四周房屋圍住天井，在側厝與主天井之間亦有小天井。前后座房屋除正中大門和廳堂外，其余都是臥房。天井兩側的小房，則作廚房和儲物間。建筑為磚木夯土二層結構，布瓦硬山頂，四角處置二層碉樓，外墻檐口飾卷草紋灰塑。

6.惠東地域建筑與文化核心區建筑對比

6.1惠東客家民系建筑與興梅核心區建筑對比

（1）對新環境的適應

客家圍垅屋是梅州地區客家民居最普遍的類型，由前部主體堂橫屋，加上后部升高的半圓型圍垅，主要用作廚房和雜物間，由于地處的山區，為盡量少占用耕作的平地，房子都建在山邊，背后半圓型圍屋依山爬高，圍合而成的空地被稱為“化胎”，它隆起如女人的小腹，是地母崇拜的象征。但是到了惠東的平原地區，很多民居已經建在平地上了，升起的半圓圍龍屋下降到與主體持平，半圓型的圍垅也變成了直線型的后橫屋，原來龍廳部分比兩邊橫屋高一些，叫做“望樓”，用轉化和象征手法將原來的元素延續下來。

（2）防御性

惠東的客家建筑更加注重防御性，早期抵達惠東的客家人，防御意識較弱，建設了防御能力較低的堂橫屋。隨著與其它本土族群的沖突加劇，加上社會不安定土匪為患，為了提高自衛能力，在堂橫屋外圍加建圍墻和炮樓，逐漸發展為防御性很高的大型圍屋。

6.2惠東福佬民系建筑與潮汕核心區建筑對比

（1）聚落規模

惠東的福佬民居主要以小型的民居為主，很少有四馬拖車、圖庫，多層的圓寨樓等的大型民居。惠州地區的福佬人因為地處遠離核心區，而且遷入時間較晚，族群發展局積累的時間較短，較少形成強大的家族，主要以核心家庭為主，因此較少出現滿足大家族聚居的大型民居。

（2）建筑裝飾

建筑裝飾上文化，除了祠堂、廟宇之外，和潮汕地區相比，一般民居裝飾都比較樸素，較少有華麗的木雕磚雕石雕等雕刻等裝飾。屋脊的做法受到廣府建筑的影響，出現龍舟脊、博古脊而非潮汕地區的平脊，除了沿用五行山墻外，有的民居山墻也采用鑊耳墻，受到典型的廣府建筑文化影響。

7.結語

惠東既有特殊的地理位置，又有復雜的歷史發展背景，形成明清以來的客家和福佬兩大民系聚居的現象。各民系既有繼承各自的文化傳統，又在交往中相互影響，使各自都產生不同程度的變化。惠東地域建筑的特征，是時間積淀的產物，也是文化特征的反映。建筑是為人類服務的，環境是不斷變化的，面對新的人地關系，建筑也會相應產生適應性變化。在傳統建筑的保護中要注重對建筑的利用，通過改造使之更加適應現代需求，在利用中促進保護。

參考文獻：

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[2]司徒尚紀，廣東文化地理，廣州：廣東人民出版社，1993

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