不吃魚翅依舊做得成生意

2009年為響應(yīng)國(guó)際環(huán)保非政府組織“野生救援”（WildAid）的號(hào)召：拒吃魚翅，我和朋友發(fā)起企業(yè)家聯(lián)署活動(dòng)。有位企業(yè)家說：“這個(gè)我不簽，比如我跟部長(zhǎng)吃飯，部長(zhǎng)要吃魚翅，我能說我不吃嗎？生意還要不要做？”幾年過去了，沒聽說哪位簽字的企業(yè)家因?yàn)椴怀贼~翅而做不成生意。一個(gè)認(rèn)為自己的飲食偏好都會(huì)惹政府官員生氣的企業(yè)家，首先就把自己的定位矮化了。更何況，政府官員心理上都是些被慣壞的孩子，稍有不如意就會(huì)遷怒于人——這顯然是一個(gè)荒誕的假設(shè)。企業(yè)家的社會(huì)地位與我們自己的心理期許有關(guān)。想要獲得社會(huì)的承認(rèn)與尊重，首先要相信自己是應(yīng)該獲得社會(huì)承認(rèn)和尊重的。

19世紀(jì)中葉第一代中國(guó)“企業(yè)家”，如胡雪巖、雷履泰等，都是經(jīng)營(yíng)大師。他們對(duì)自己的定位就是“徽商”或“晉商”，社會(huì)也就認(rèn)為他們僅僅是商人。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，以榮德生、張謇為代表的新一代企業(yè)家他們自認(rèn)是社會(huì)的砥柱：造橋鋪路、建立公園、興辦教育、參與城市規(guī)劃、區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃甚至是社會(huì)保障規(guī)劃的制定，揣著“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”的主張到處奔走。1922年，北京、上海等地的報(bào)紙聯(lián)合舉辦民意測(cè)驗(yàn)，張謇當(dāng)選“最受敬仰之人物”。如果張謇、榮德生還是和前輩胡雪巖、雷履泰一樣，我無(wú)法想象他們能獲得社會(huì)的承認(rèn)與尊重。

比起英文entrepreneur，中文的“企業(yè)家”缺少了英文原有的奮進(jìn)、創(chuàng)新的涵義。一個(gè)社會(huì)總是有一些傳統(tǒng)、規(guī)范和模式，而認(rèn)識(shí)到這些模式存在的問題，重新組織要素，并為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，這就是企業(yè)家精神。紐約的洛克菲勒中心門前有一座阿特拉斯的雕像落成于1937年。當(dāng)時(shí)，企業(yè)家精神在西方也是剛提出不久。托起天堂的巨神阿特拉斯，是紐約企業(yè)家的自我期許——“我們就是承載美國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的巨人。”從此，美國(guó)社會(huì)建構(gòu)起了一套有關(guān)企業(yè)家的英雄敘事和道德勇氣，才使得美國(guó)企業(yè)家勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極投身到各種公益事業(yè)，贏得社會(huì)的尊重。

作為企業(yè)家要向社會(huì)輸出的是正能量，是現(xiàn)代的管理制度、組織結(jié)構(gòu)、溝通技巧。中國(guó)的改革就是一個(gè)最需要企業(yè)家精神的課題。不僅需要發(fā)現(xiàn)存在的問題，還要在價(jià)值多元的社會(huì)里，團(tuán)結(jié)起足夠多的共識(shí)，調(diào)和充滿各種矛盾的利益關(guān)系，以推動(dòng)變革和創(chuàng)新。鄧小平的“摸著石頭過河”就是最大的企業(yè)家精神。