殊途同歸的共享社會(huì)

近讀美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家里夫金的《第三次工業(yè)革命》《零邊際成本社會(huì)》兩書(shū)，受益頗多，并且感到有些震撼。

杰里米·里夫金現(xiàn)任華盛頓特區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)基金會(huì)主席。他是當(dāng)代享有國(guó)際聲譽(yù)的思想家之一，也是一個(gè)暢銷(xiāo)書(shū)的作家，發(fā)表過(guò)20多部著作，內(nèi)容有關(guān)科學(xué)技術(shù)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及環(huán)境的影響，已被譯成超過(guò)35種語(yǔ)言，為世界數(shù)百高校、企業(yè)及政府部門(mén)所采用。里夫金還長(zhǎng)期擔(dān)任歐盟的顧問(wèn)，并為許多國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人、企業(yè)家、地方政府官員做咨詢(xún)工作。他的意見(jiàn)受到政企學(xué)各界人士的重視。德國(guó)總理默克爾、法國(guó)總統(tǒng)奧朗德都肯定他對(duì)后碳時(shí)代發(fā)展模式的研究?！兜谌喂I(yè)革命》《零邊際成本社會(huì)》是他近年來(lái)的著作，發(fā)表后受到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注。李克強(qiáng)總理在《第三次工業(yè)革命》剛一發(fā)表時(shí)就曾要求國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)和國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心“密切關(guān)注”。兩書(shū)的中譯本已由中信出版社出版。

里夫金在這兩本書(shū)中提出的觀點(diǎn)主要是：

（1）當(dāng)今世界正處在第二次工業(yè)革命走向盡頭、第三次工業(yè)革命已經(jīng)興起的歷史交替時(shí)期。第二次工業(yè)革命之所以走向盡頭，是因?yàn)樗c第一次工業(yè)革命一樣，都依賴(lài)化石燃料（石油、煤、天然氣等）做基礎(chǔ)，而化石燃料資源不僅總有消耗殆盡的一天，更重要的是化石燃料的燃燒排放了大量二氧化碳和其他溫室氣體，使地球氣候不斷升溫，會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的變化，造成對(duì)未來(lái)生命的毀滅性的打擊，甚至威脅人類(lèi)本身的生存。以可再生的綠色能源代替化石燃料已成為人類(lèi)社會(huì)面臨的緊迫任務(wù)（核能不安全，不宜用作化石燃料的替代物）。另一方面，作為第三次工業(yè)革命的重要基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)現(xiàn)已完全成熟。互聯(lián)網(wǎng)革命正以急風(fēng)暴雨之勢(shì)席卷全球，深刻地改變著各行各業(yè)的面貌，改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式?？扇〈剂系目稍偕G色能源的技術(shù)也正日趨成熟，其成本不斷降低。兩者的結(jié)合，使第三次工業(yè)革命在發(fā)達(dá)國(guó)家和一些新興國(guó)家蓬勃興起。

（2）第三次工業(yè)革命的基礎(chǔ)設(shè)施將在30年內(nèi)完成，其內(nèi)容包括大力開(kāi)發(fā)和普及太陽(yáng)能、風(fēng)能、水力發(fā)電、地?zé)?、生物能源、潮汐能等可再生綠色能源：在所有建筑——公寓、辦公場(chǎng)所、大型商場(chǎng)、工業(yè)園區(qū)直至每一戶(hù)人家……安裝小型綠色能源發(fā)電設(shè)備，就地收集綠色能源，為整棟樓房供電，使千百萬(wàn)建筑都成為微型發(fā)電廠，同時(shí)相應(yīng)地普遍建立綠色能源的儲(chǔ)存庫(kù)，以保證穩(wěn)定供應(yīng)；用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把所有分散的大大小小的發(fā)電廠連接起來(lái)，建立貫通每一個(gè)家庭、每一個(gè)城市、每一個(gè)國(guó)家以至全球的能源互聯(lián)網(wǎng)；用可再生能源的電聯(lián)網(wǎng)改變?nèi)坑没剂献鰟?dòng)力的由汽車(chē)、火車(chē)、輪船、飛機(jī)等構(gòu)成的全球交通運(yùn)輸系統(tǒng)。這些基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成第三次工業(yè)革命的支撐，其核心是由日趨成熟的可再生能源技術(shù)與飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)再加上日益擴(kuò)展的物流網(wǎng)融合而成的智能物聯(lián)網(wǎng)。這個(gè)偉大工程完成后世界將大變樣。

（3）物聯(lián)網(wǎng)革命導(dǎo)致的“極致生產(chǎn)力”（里夫金所說(shuō)的“極致生產(chǎn)力”似指科技革命已把原來(lái)的生產(chǎn)力發(fā)揮到了頂點(diǎn)，技術(shù)的潛力已挖掘殆盡，但新的生產(chǎn)力——技術(shù)還會(huì)產(chǎn)生。所以不能理解為生產(chǎn)力發(fā)展已到了盡頭。）將使整個(gè)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)生產(chǎn)和分銷(xiāo)商品和服務(wù)的邊際成本逐步降低至趨近于零，從而形成零邊際成本社會(huì)（The Zero Cost Marginal Society）?，F(xiàn)在，信息互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已使通信成本趨于零；全球已有超過(guò)1/3的人通過(guò)電腦和智能手機(jī)，以近乎零的成本進(jìn)行通信、交往，并生產(chǎn)和交換信息，包括文字、音頻、視頻……可再生能源的電聯(lián)網(wǎng)的建成和普及將大幅度降低能源成本并使其逐漸接近于零。近于免費(fèi)的廉價(jià)能源和3D打印機(jī)、智能機(jī)器人等自動(dòng)化技術(shù)的推廣，特別是互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的結(jié)合，不僅會(huì)使千百萬(wàn)人從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，而且將大大降低一切產(chǎn)品和服務(wù)的成本。今后幾十年內(nèi)，全球經(jīng)濟(jì)將逐漸進(jìn)入一個(gè)商品和服務(wù)幾乎免費(fèi)的時(shí)代。

（4）物聯(lián)網(wǎng)革命和能源結(jié)構(gòu)的變化還將改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的政治文明和權(quán)力結(jié)構(gòu)。政治文明、權(quán)力結(jié)構(gòu)受能源結(jié)構(gòu)、機(jī)制的影響很大?；剂腺Y源的稀缺性、集聚性（只在特定地域出現(xiàn)），需要政府動(dòng)用大量武裝力量來(lái)占領(lǐng)礦源，并以持續(xù)的地緣政治運(yùn)作來(lái)確保其安全，需要中央集權(quán)，需要聚集大量資本對(duì)其進(jìn)行開(kāi)采、加工和運(yùn)輸。這樣就產(chǎn)生了強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器、大財(cái)團(tuán)、大銀行、證券交易所，以及爭(zhēng)奪資源，爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)等等。而新時(shí)代人類(lèi)依賴(lài)的綠色能源的遍布、取之不竭、可就地取材等特性，使傳統(tǒng)的那種金字塔式的自上而下的權(quán)力模式成為過(guò)時(shí)的東西，而由新的符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的、按社會(huì)節(jié)點(diǎn)組織起來(lái)的、分散的扁平化權(quán)力結(jié)構(gòu)取代?；ヂ?lián)網(wǎng)將把這種分散的結(jié)構(gòu)融合為有效運(yùn)作、緊密聯(lián)系的整體。地緣政治將向包容性的生物圈政治轉(zhuǎn)變，全球?qū)⑿纬扇舾蓺W盟式的洲際政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，如北美聯(lián)盟、南美聯(lián)盟、非盟、亞太聯(lián)盟，等等。

（5）零邊際成本時(shí)代的到來(lái)將使人類(lèi)社會(huì)發(fā)生顛覆性的大變化，資本主義模式將逐漸消亡而由協(xié)同共享（Collaborative Commons）的新社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式取而代之。資本主義的本性是追逐利潤(rùn)，利潤(rùn)枯竭時(shí)資本主義的生命就到了盡頭了。當(dāng)社會(huì)的邊際成本接近于零時(shí)，資本就無(wú)法生存，必然要為另一種新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式所取代，這種模式就是協(xié)同共享。協(xié)同共享的經(jīng)濟(jì)模式在資本主義社會(huì)中原來(lái)就存在。如各種產(chǎn)銷(xiāo)信用合作社、公益性的慈善機(jī)構(gòu)、基金會(huì)、文化體育團(tuán)體和醫(yī)療機(jī)構(gòu)、農(nóng)村里的共耕社、社會(huì)團(tuán)體和其他一切能夠生成社會(huì)資產(chǎn)的非營(yíng)利性的正式的和非正式的組織。目前的社會(huì)中資本主義制度起主導(dǎo)作用，協(xié)同共享模式只起輔助作用。但隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展和零邊際成本的逐步形成，資本主義的作用將逐漸減退，而協(xié)同共享的經(jīng)濟(jì)模式的作用將日益加強(qiáng)。現(xiàn)在，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，許多體現(xiàn)協(xié)同共享模式的新生事物正在蓬勃發(fā)展。數(shù)以百萬(wàn)人計(jì)的人的思想和生活模式正在發(fā)生深刻變化。他們不僅自己發(fā)電并以近乎零邊際成本的方式制作并與他人分享自己的信息、綠色能源、娛樂(lè)和3D打印產(chǎn)品，成為新型的“產(chǎn)消者”（prosumer），而且，他們還通過(guò)社交媒體、合作組織、租賃商以極低代價(jià)共享汽車(chē)、住房、服裝和其他物品。在一些年輕人的觀念中，“私有權(quán)正讓位于使用權(quán)”（“只要能方便使用，何必一定要自己擁有”）。當(dāng)“產(chǎn)消者”在協(xié)同共享中分享自己的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，市場(chǎng)上的交換價(jià)值就會(huì)逐漸被協(xié)同共享下的“共享價(jià)值”所取代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就逐漸淡出社會(huì)生活了。預(yù)計(jì)到21世紀(jì)中葉，協(xié)同共享模式將占據(jù)主導(dǎo)地位，而資本主義經(jīng)濟(jì)則逐步退居發(fā)揮輔助作用的地位。最終資本主義將消逝而為協(xié)同共享的新社會(huì)模式所取代。

（6）隨著協(xié)同共享社會(huì)的形成，人類(lèi)將進(jìn)入合作時(shí)代、新文明時(shí)代，進(jìn)入生物圈生活方式。在協(xié)同共享社會(huì)中，物質(zhì)極大豐富，擺脫了繁重體力勞動(dòng)的人類(lèi)將繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)之后，把更多精力轉(zhuǎn)移到對(duì)人本身的關(guān)愛(ài)和參加公民社會(huì)的各種活動(dòng)。包括醫(yī)療保健、文化娛樂(lè)、旅游、社會(huì)活動(dòng)等方面在內(nèi)的“關(guān)愛(ài)和體驗(yàn)業(yè)”將得到充分發(fā)展，所有人的合理物質(zhì)需求都能得到滿(mǎn)足。在這樣一個(gè)社會(huì)中，人們的思想將發(fā)生根本性的變化。在協(xié)同共享的生活條件下，私有觀念將逐漸淡化。專(zhuān)利、版權(quán)也將淡出經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活。過(guò)去基于物質(zhì)地位的社會(huì)差距將縮小、消失。人類(lèi)將克服過(guò)去幾個(gè)時(shí)代形成的血緣認(rèn)同、宗教認(rèn)同、民族（國(guó)家）認(rèn)同、社會(huì)（階級(jí)）認(rèn)同和舊時(shí)代遺留的種種消極的事物，如社會(huì)不平等、權(quán)力斗爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族滅絕……而“進(jìn)入生物圈意識(shí)，將認(rèn)同感延伸到把整個(gè)人類(lèi)作為我們的大家庭，把我們的同類(lèi)生物作為我們進(jìn)化家庭的擴(kuò)展”。也就是實(shí)現(xiàn)人與人的和諧、人與自然的和諧。這時(shí)，人類(lèi)才真正“從求生狀態(tài)中解脫出來(lái)，享受生活并在社會(huì)知識(shí)領(lǐng)域里自由翱翔，探索、推動(dòng)公民社會(huì)的建設(shè)”。

里夫金說(shuō)的“協(xié)同共享”模式，現(xiàn)在似乎有些難以想象。但他用發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)的實(shí)際事物進(jìn)行了論證，很有說(shuō)服力。一個(gè)典型的例子是汽車(chē)共享。2012年美國(guó)就已有80萬(wàn)人加入了汽車(chē)共享俱樂(lè)部。會(huì)員憑智能卡就可以調(diào)用該俱樂(lè)部在不同地方、不同城市的停車(chē)場(chǎng)的車(chē)，既便宜又方便，可以省去很多麻煩。歐盟國(guó)家的汽車(chē)共享服務(wù)現(xiàn)有會(huì)員70萬(wàn)人，預(yù)計(jì)到2020年將有200多個(gè)汽車(chē)共享服務(wù)機(jī)構(gòu)，會(huì)員人數(shù)將達(dá)到1500萬(wàn)。據(jù)預(yù)測(cè)再過(guò)8年左右，無(wú)人駕駛汽車(chē)將實(shí)現(xiàn)商品化。屆時(shí)汽車(chē)共享將得到大發(fā)展。試想，如果任何人只要付低廉的費(fèi)用，就可以用手機(jī)調(diào)用汽車(chē)共享服務(wù)公司的無(wú)人駕駛汽車(chē)，并借用GPS導(dǎo)航毫不費(fèi)力地到達(dá)目的地，那么誰(shuí)還一定要擁有需要花精力進(jìn)行日常保養(yǎng)的私家車(chē)呢？

值得我們特別注意的是：里夫金并不是一個(gè)馬克思主義者。他的書(shū)中很少引述馬克思的言論。但他從現(xiàn)今西方社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，用大量實(shí)證、數(shù)據(jù)論證了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，得出了與馬克思主義經(jīng)典作家大致相仿的結(jié)論。

第一，里夫金提出的協(xié)同共享社會(huì)，原文是Collaborative Commons。common原來(lái)是形容詞，意思是公共的。作為名詞的commons可解釋為公共地、共有的、共有權(quán)（共同使用和享有的權(quán)利），其含義似與公社相近。這樣一個(gè)物質(zhì)極大豐富、人們的一切合理要求都能得到滿(mǎn)足的協(xié)同共享社會(huì)，不就是馬克思、恩格斯說(shuō)的共產(chǎn)主義嗎？只不過(guò)里夫金是根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家最新的發(fā)展情況得出的結(jié)論，并把這個(gè)社會(huì)的特征刻畫(huà)得更具體些，而這是生活在資本主義發(fā)展初期的馬克思和恩格斯難以做到的。一個(gè)非馬克思主義的社會(huì)科學(xué)家從事實(shí)出發(fā)得出了與馬克思相似的結(jié)論，這證實(shí)了馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)設(shè)想的科學(xué)性，有助于堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念。

第二，里夫金提出資本主義制度在物質(zhì)極大豐富，商品、服務(wù)的邊際成本接近于零時(shí)將會(huì)自行消亡（原文是eclipse，意思是：消失、消逝）而不是被外力消滅。這與馬克思、恩格斯早年的思想相悖，但與馬恩晚年的思想十分接近。眾所周知，馬克思和恩格斯早年（1848年前后）曾主張用暴力推翻、消滅資本主義。但到1859年，也就是11年后，他們已認(rèn)識(shí)到并得出結(jié)論：資本主義在其能夠容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前是決不會(huì)滅亡的，在資本主義還在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)企圖用暴力加以消滅是不可能成功的，這樣就在實(shí)際上否定了他們?cè)缒甑挠帽┝ο麥缳Y本主義的思想。到了晚年他們更強(qiáng)調(diào)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，有其“本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律”；人們即使探索到了這種規(guī)律，也不能跳過(guò)或用法令取消自然的發(fā)展階段。馬克思在《資本論》中還指出資本主義在發(fā)展過(guò)程中醞釀著自我揚(yáng)棄的因素，提出股份制可以作為資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義的形式和途徑。恩格斯根據(jù)19世紀(jì)末資本主義發(fā)展的新情況、新變化和工人運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)，指出在民主制度健全的資本主義國(guó)家里有向社會(huì)主義和平過(guò)渡的可能性。這些都說(shuō)明馬恩晚年的思想有很大的變化。遺憾的是后來(lái)有些信奉馬克思主義的社會(huì)主義者沒(méi)有能夠認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、完整準(zhǔn)確地理解、掌握馬克思主義。他們無(wú)視馬恩晚年的這些重要思想，而是死抱住馬恩早年的已被他們自己否定的用暴力消滅資本主義的思想不放，并不顧實(shí)際情況盲目生硬地加以實(shí)施，其結(jié)果是給人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。另一方面，那些被列寧和共產(chǎn)國(guó)際批為“修正主義”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命叛徒”的歐洲社會(huì)民主黨人根據(jù)各國(guó)不同的情況開(kāi)展工作，倒是取得很大成績(jī)，其中很多黨長(zhǎng)期處于執(zhí)政地位，推行了有利于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民的政策，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。他們的路線政策，是符合馬恩晚年的思想的。里夫金關(guān)于在生產(chǎn)力高度發(fā)展、邊際成本趨于零的情況下資本主義將自行消亡的論述很有說(shuō)服力，有助于我們防止與克服“左”傾冒險(xiǎn)的錯(cuò)誤思想，更自覺(jué)地按照自然的客觀的發(fā)展規(guī)律推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，為未來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的和諧社會(huì)而奮斗。

第三，馬克思說(shuō)過(guò)：“工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里孕育著的新社會(huì)的因素”。恩格斯也說(shuō)過(guò)：我們要在現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來(lái)能夠消除資本主義弊病的“新的生產(chǎn)組織和交換組織的因素”。由于歷史的局限，當(dāng)時(shí)馬克思、恩格斯不可能具體描述資本主義社會(huì)里的新社會(huì)的因素、胚胎。

里夫金關(guān)于發(fā)達(dá)國(guó)家在新的科技產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)下協(xié)同共享模式的蓬勃發(fā)展的描繪，把馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)里存在新社會(huì)的因素（社會(huì)主義、共產(chǎn)主義因素）的論述具體化了。他列舉的種種協(xié)同共享的經(jīng)濟(jì)模式，例如各種合作社，是我們?cè)谫Y本主義國(guó)家里經(jīng)?？吹降摹＠锓蚪鸬呢暙I(xiàn)在于他把這一類(lèi)公益性的、不以贏利為目的的、由公民社會(huì)創(chuàng)建的機(jī)構(gòu)、活動(dòng)概括為協(xié)同共享模式，而且有說(shuō)服力地指出這種模式正在發(fā)展壯大，到本世紀(jì)下半個(gè)50年有可能逐步取代資本主義模式。這有助于我們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)馬克思、恩格斯的論述，認(rèn)識(shí)今天在先進(jìn)的資本主義國(guó)家中社會(huì)主義、共產(chǎn)主義因素不斷生長(zhǎng)的形勢(shì)，從而認(rèn)清世界在轉(zhuǎn)型中發(fā)展前進(jìn)的大趨勢(shì)，樹(shù)立共產(chǎn)主義必然勝利的信心。

第四，里夫金關(guān)于第三次工業(yè)革命將改變現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治運(yùn)行模式和地緣政治格局的論述，符合馬克思的上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、必然會(huì)隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的原理。他在這方面雖然沒(méi)有能夠具體展開(kāi)論述，但也可幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)任何政治體制都是要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制的變革而變革的，沒(méi)有一成不變的治理模式，沒(méi)有萬(wàn)世一系的永久“王朝”。

里夫金熟悉的是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，他的分析、推斷主要建立在研究發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)際情況的基礎(chǔ)上。對(duì)迄今仍占世界人口2/3以上的發(fā)展中國(guó)家的情況，他并不是很熟悉。他曾應(yīng)邀來(lái)中國(guó)訪問(wèn)、講學(xué)，對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放評(píng)價(jià)很高并有很高的期待，認(rèn)為中國(guó)有可能在第三次工業(yè)革命中走在前列，但對(duì)中國(guó)的情況也并不很了解。里夫金也不是一個(gè)國(guó)際問(wèn)題專(zhuān)家，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性、南北差距、各種復(fù)雜的矛盾、地緣政治也缺乏深入的研究。因而他對(duì)世界轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程的復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性、曲折性難免估計(jì)不足。然而盡管如此，他的研究是建筑在扎實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)上的。他的《第三次工業(yè)革命》《零邊際成本社會(huì)》不同于一般未來(lái)學(xué)者對(duì)未來(lái)世界的構(gòu)想，更不是科幻作品，而是具有很高理論價(jià)值和很強(qiáng)的實(shí)踐意義的前瞻性著作，值得我們高度重視。

周有光老人要我們從世界看中國(guó)。無(wú)可否認(rèn)，目前走在第三次工業(yè)革命前面、引領(lǐng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的還是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家?？辞灏l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展前景，我們才能看清世界發(fā)展的大趨勢(shì)，才能更清醒地認(rèn)清我們國(guó)家目前所處的發(fā)展階段和歷史方位，才能更好地把握第三次工業(yè)革命的歷史機(jī)遇，較快、較順利甚至跳躍式地轉(zhuǎn)型前進(jìn)。里夫金的這兩本書(shū)可以在這方面給我們啟示。