論韓國影視劇中的儒家文化思想及當代價值

摘 要：韓國影視產業近年來在中國不斷取得成功，其中重要的原因就是其中蘊含的儒家文化與我國傳統文化有著同源性，觀眾在觀看韓劇的同時，也能感受到中國的傳統儒家文化的魅力。從“忠孝”“仁愛”“以禮相待”等方面來闡述韓國影視文化中滲透的儒家思想，對當今時代具有重要價值。

關鍵詞：韓國；儒家思想；影視文化

中圖分類號：G05 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）23-0081-02

近年來，韓劇在中國的影視業中發展勢頭迅猛，呈現出不斷擴張的趨勢。一部《來自星星的你》可以說將韓國的影視文化推向了極致，劇中人物的衣著、服飾、食物均成為人們追逐的對象，影視業取得成功的同時也帶動了其他行業的發展。然而在華麗光鮮的外表下，韓國影視業如此成功的深層次原因是什么呢？不得不說與我們中國傳統的儒家文化息息相關，朝鮮人在公元前一世紀就背誦《詩經》和《春秋》等[1]23，儒家文化中滲透的仁愛、孝悌、誠信、以禮相待等思想觀念，而韓劇正好契合了我國觀眾的心理需求，觀眾看到的不僅僅是韓國電視劇的劇情，與此同時也感受到了中國傳統文化在韓劇中的演繹。

一、韓國影視文化中滲透的儒家思想

（一）韓國影視文化中滲透的孝忠思想

儒家傳統思想的一個重要問題就是孝與忠，韓國自古以來就十分重視“孝”“忠”思想，古朝鮮把《論語》與《孝經》倫理道德作為學生的必修課程，統治者以“三綱五常”作為永恒不變的“人道之大本”，結合古朝鮮“子孝父”的孝道倫理思想，提出了對父母盡孝道是“天之經、地之義、民之行”的大義明道思想[2]。《論語·學而》論述“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”。“善事兄長為悌”[3]，“孝”指的是子女對父母長輩，“悌”是弟妹對兄長等同輩，對長輩講孝，對同輩講悌。不僅“事父母，能竭氣力”[4]，更講求真情實感。要求子女對父母“唯其疾之憂”[5]盡自己所能孝敬父母，不僅盡物質贍養之責，更要行精神贍養之實，將父母的身體健康時刻掛在心上。以此將“孝道”提高到人倫的最高原則，從而將個人家庭中孝的精神升華至國家，必須忠于我們的國家，這充分詮釋了儒家的修身、齊家、治國、平天下思想，咎其根源這一切皆來自“孝乃百行之本”的思想。《唐突的女子》中兒媳婦順應的丈夫去世了，然而順應卻一如既往地伺候公婆，懂事、勤勞，有多少埋怨不滿都藏在心里，從不外露。《看了又看》中大兒媳銀珠在公婆面前總是笑臉相迎，從不冒犯老人，并千方百計地討老人歡心。以上這些影視劇都反映出孝敬長輩已成為一種無形的社會契約必須加以遵守，這點我們從各個人物身上都看到了可敬之處，他們不僅僅是表面上的伺候、贍養，而是發自內心的從人格上尊重父母，體諒父母，時刻考慮怎樣使父母健康、快樂。

與此同時韓劇中悌的思想得到了很好的詮釋，悌的思想也體現得十分明顯，《初戀》中的大姐雖然沒上過學，但她整天在家做著家務活，照顧著勤奮好學的兩個弟弟，同樣這兩位弟弟對姐姐也是敬重有加、知恩圖報。《青青草》中的主人公泰勇，從小失去父親，之后就承擔起長兄如父的使命，歷盡艱辛，養家、帶弟妹，永遠把家庭的責任擺在第一位，不是為自己而活，而是為家人而活。他們一家的濃濃親情，看過讓人十分感動。

（二）韓國影視文化中滲透的“仁愛”思想

“仁”是儒家思想的核心和基礎。“仁者愛人”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”“推己及人”等思想。通過韓劇，題材主題多是家庭倫理劇，以婚姻、家庭為主。“仁者愛人”即對待人應該寬容、謙遜。既善待自己又要善待別人即為與人為善。在《皇太子的初戀中》女主角金由彬表現得很友善，每次都很熱心地幫助別人，在法國的時候，有一個女孩子的媽媽改嫁，孩子不喜歡繼父一直和他有隔閡。由彬了解到這一情況，想出了改善孩子與繼父關系的很多方法，甚至還求助于與她有隔閡的崔健熙，答應了他的請求。這種仁者愛人與人為善的思想，在今天的社會中，尤其值得我們好好學習。

論語曰：“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴了我們與人相處的原則，我們自己不想做的事，也不要強加給別人去做。有時我們也需要換位思考，多站在別人的角度去思考一些事情，去關愛體諒別人，這種品質同樣在韓劇中有體現。在《澡堂老板家的男人們》中，他們一大家人三代同堂，三代人之間有著不同的生活方式和處世原則，使每一個人心里都有委屈和抱怨，但是無論是長輩還是年輕人，大家彼此之間總能保持和諧的家庭氛圍，都能夠互相謙卑，互相容忍，能夠在彼此意見不同時以理性的態度，不輕易發怒，用和平友善的方式去溝通和處理問題。映射到我們今天的生活，人們隨著關系的密切，追名逐利，互相之間鉤心斗角，矛盾越來越多。因此，如果在生活中大家都能設身處地，換一個角度出發，在行為中，多從別人的角度出發去思索問題，多一分寬容與理解，少一分埋怨，那么我們的社會一定會更加和諧。

（三）韓國影視文化中的“以禮相待”思想

子曰：“人無禮無以立”。在儒家思想中“禮”也非常重要，“禮”不僅是立身之本，也是我們行為處事的原則。不僅家庭成員之間要有禮貌，社會的各種場合也是這樣，彬彬有禮，禮貌待人已經滲透到人們的內心深處。在韓國，與陌生人見面時，一定要注意自己的言談舉止、遣詞造句，特別注意的就是使用敬語，否則會給對方留下教育程度低、沒教養的印象。韓劇中有很多這樣的畫面，如果同輩之間首次見面言語輕佻并且不使用敬語，這通常會給對方留下極差的印象，因為在不熟識的情況下，雙方交流必須使用敬語以禮相待。在韓國即使朋友之間再親密，也要注意禮節，否則就會被視為沒有教養。在電視劇《他們生活的世界》里，男女主角都是電視臺的導演，男主角工作有一段時間了，是女主角的前輩，女主角才剛剛工作，即使在后來兩人墜入愛河的情況下，女主角也必須稱呼男主角為前輩，并且使用敬語，這對于我們來說確實有些詫異，因為在我們的國家是不會發生這樣的事情的，但這恰恰卻是韓國“禮’的真實表露。在觀看韓劇的過程中我們會看到“禮”無處不在，無時無刻不在約束著人們的言行，人們之間彼此互相尊重，使整個社會有序發展。

二、韓國影視劇中儒家思想的當代價值分析

（一）儒家思想廣為傳播，為韓國經濟的發展提供了堅實的社會基礎

在韓國，這種忠孝思想經過長期的演變與發展，已經形成了一套以“禮”為基礎的道德規范，如：晚輩要對長輩一定要孝順和尊敬，晚輩出門時和下班回來時必須給長輩請安，支持國貨，不盲目購買國外的奢侈品。韓國將這種“尊老愛幼，以禮相待”的家庭關系推及整個社會的倫理秩序，使國家在不論遇到戰爭金融危機等各種問題面前都能井然有序，由此可以看出，儒家思想是韓國經濟發展和社會和諧的基礎。在電視劇《看了又看》中，七十歲的奶奶訓斥她的女兒說：“我們的國家資源多么匱乏，連石油都需要進口，你一個女人不上班不說，竟然還想開車出門”，結合當時的背景韓國正面臨亞洲金融危機。這樣一位七旬的老人都有這么高的政治覺悟，為國家的資源匱乏而憂愁，實在是令人感動。人們的這種仁愛、愛國的思想，將國家利益放在首位的思想，才能使韓國度過嚴重的金融危機。韓國曾是東方亞洲四小龍之一，韓國的電子產業，如三星、LG等品牌在世界銷售行業中都有著良好的口碑。當然這其中原因很多，但挖掘文化方面的因素不難發現韓國都位于“儒家文化圈”內，深受儒家文化影響，勤勞、節儉、重視教育這些傳統觀念都有助于經濟發展。

（二）儒家文化的德育功能，體現在對教育、人才的重視

儒家文化的一大鮮明特色就是尚賢重教。“古之王者，建國君民，教學為先”（《禮記·學記》）。在儒家文化崇尚教育思想的熏陶下，韓國人將教育當成頭等大事來對待。韓國社會中人們的競爭意識很強，韓國的父母也希望自己的下一代能夠有出息，為此想方設法培養子女，使他們通過學習提高自己改變自己，從而能夠適應激烈的社會競爭。從政府方面來看，韓國政府每年對教育行業投入高額的資金，從而保證教育事業的發展，這不僅有助于全民文化素質的提高，而且也能夠促進經濟的發展。

在韓劇中，我們經常能夠看到，學者的社會地位通常是很高的，教師被認為是值得尊敬的。韓國的家長特別重視教育，每個人都將子女的教育問題作為頭等大事，他們認為知識改變命運，子女未來生活幸福與否與受教育程度密切相關。更有許多父母為了保證孩子正常上學，為支付孩子受教育的費用而不得不一天做著多份兼職工作。縱觀韓國的經濟，能夠取得今天的成就，其中一個重要原因就是韓國對教育的重視，在當今經濟飛速發展的社會，重視教育者得天下，國家一定要重視教育，在未來的發展中，肯定會贏得頭籌，取得更大的進步。

（三）倡導社會主義核心價值觀，對我國社會的發展起到了積極的作用

韓劇主要以家庭倫理劇為主大部分取材于韓國人的日常生活，體現了韓國社會團結友愛、尊老愛幼、互幫互助的社會氛圍。同時又洋溢著充滿奉獻精神、愛國主義色彩濃厚。愛國主義精神歷來被看作一種大氣節，這種思想在社會主義核心價值體系中體現為“以愛國主義為核心的民族精神”。透過韓劇審視我國的社會主義核心價值觀，對我國當今社會核心價值觀、中國夢的建設有很好的啟發與思考，社會主義核心價值觀和中國夢的實現需要借鑒中國傳統的儒家文化。習近平總書記在講話中指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。”中國傳統文化中勤儉節約和廉潔的規范與社會主義核心價值體系中建設節約型社會和開展的廉潔自律活動一脈相傳。韓國影視劇體現了儒家精神的同時也體現了社會主義核心價值體系的基本觀點，其中反映的問題與折射的思想對我國構建和諧社會，實現中國夢具有借鑒意義。

參考文獻：

[1]金光洙，等.朝鮮簡史[M].延吉：延邊大學出版社，1997.

[2]孔令宏.儒學的仁禮關系及其現代詮釋[C]//紀念孔子誕生2555周年國際學術研討會論文集（卷三），2004.

[3]李玉俠.談韓國影視作品的主旋律[J].電影評介，2007（19）.

[4]王麗美.透視韓國影視[J].電影評介，2007（8）.

[5]鄭錫元.民俗看韓國傳統文化的特色[J].貴州民族學院學報，2005（4）.