《實踐論》的主要內容及其時代價值

摘 要：《實踐論》是抗日戰爭時期毛澤東在延安時期寫的關于馬克思主義哲學的一篇佳作。這篇文章自問世以來就備受關注，主要在于它哲理性強，內容精辟，對抗日戰爭、新民主主義革命以及社會主義革命和建設都產生了深刻影響。時至今日，《實踐論》依然具有重要的時代價值。

關鍵詞：毛澤東；《實踐論》；基本內容；時代價值；實事求是

中圖分類號：A42 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）23-0011-02

毛澤東的《實踐論》具有應運而生的時代意義和深遠的歷史意義。在中國共產黨內，以王明為代表的一些教條主義者長期輕視或拒絕中國革命的實踐經驗，否認“馬克思主義是行動指南而不是教條”的真理，往往靠生吞活剝馬克思主義著作中的只言片語用于指導實際工作。土地革命戰爭時期，王明的教條主義、“左”傾冒險主義給中國革命造成了嚴重損失，但其產生的不良影響在抗日戰爭初期仍沒有得以清算，而此時的王明又犯了“一切通過統一戰線”的右傾錯誤。為了同中國共產黨黨內出現的這些形形色色的“左”右傾思潮做斗爭，毛澤東寫了《實踐論》。《實踐論》與堪稱姊妹篇的《矛盾論》是毛澤東對馬克思主義的創新與發展，他從辯證唯物主義的實踐和矛盾兩大范疇入手，討論真理如何在實踐中產生并要接受實踐的檢驗；討論矛盾及其在事物的發展、變化中所起的作用。這兩個名篇是把馬克思主義哲學與中國革命實際相結合的一種創新表達形式，開啟了馬克思主義中國化的理論形態，創立了現代中國革命的哲學邏輯，對此后的中國抗日民族斗爭和中國共產黨領導的中國革命與實踐，都具有重要的現實指導意義。時至今日，仍熠熠生輝，為中國特色社會主義建設提供理論支撐。

一、《實踐論》的主要內容

毛澤東在特殊的時代背景、社會環境和生活環境條件下創作了《實踐論》，這就決定了論文本身非凡的理論品質與實踐特質。西安事變后國共合作共同抗日，特別是七七盧溝橋事變的爆發，共產黨領導的八路軍陸續開赴前線，此時延安抗大正準備辦一個青年干部短期培訓班，這批青年學生經過三個月集中訓練后大多從事政治輔導工作，而班上急需馬克思主義哲學基礎知識的講授。如何使青年學生更好地掌握馬克思主義的世界觀與方法論，進一步消除王明“左傾”冒險主義、教條主義對革命造成的嚴重影響，在復雜的國內外形勢中堅定革命理想信念，中央要求由毛澤東結合中國革命的實際撰寫簡明的講義，于是毛澤東分別于1937年7月、8月完成了《實踐論》和《矛盾論》。毛澤東在《實踐論》的創作上，繼承了中國哲學等優秀傳統文化思想并賦予它以馬克思主義的新內容，從而豐富和發展了馬克思主義辯證唯物主義的哲學思想；行文運用了大量的諺語、格言，簡明流暢，生動活潑，富有思想的感染力。《實踐論》主要論述了實踐的本質及意義、真理及實踐與認識的關系、認識運動的總規律及認識的辯證發展過程等內容。

（一）實踐的本真探討

本體論強調，事物是什么必須清清楚楚、明明白白的指出。我們認識問題也是一樣，首先要知道到底什么是實踐。毛澤東在《實踐論》中這樣寫道：“人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。”這樣，毛澤東首次在中國的哲學史上甚至外國的哲學史上全面、明確、深刻而且具體地說明了什么是實踐——社會實際生活中一切領域里人的活動。實踐活動的類型是多種多樣的，生產斗爭、階級斗爭和科學實驗是三種主要的實踐活動形式，此外教育活動、科研活動、文藝活動、司法活動等都是人們從事實踐工作的具體活動形式。《實踐論》是對20世紀20年代后期和30年代前期“在國際共產主義運動中和我們黨內盛行的把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化”的教條主義思潮在認識論上的全面清算，也是毛澤東同志率領全黨學習馬克思主義哲學，為爭取抗日戰爭勝利所進行的理論創造。

（二）真理及實踐和認識的辯證關系

毛澤東在繼承馬克思列寧主義的基礎上，詳細、清晰地講解了實踐和認識的辯證關系：認識對實踐的依賴關系，實踐是認識的來源、動力、目的以及檢驗其真理性的唯一標準。要辯證看待認識與實踐之間的關系，不能把認識看成照鏡子一樣的舊唯物主義反映論，要把認識主體的人看作生活實踐于具體的歷史的社會關系中的人，認識在本質上是一種能動的反映論。一切認識的最終來源和基礎都是實踐，毛澤東強調指出：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”接著，又說道：你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。同時，也只有通過對客觀事物的改造實踐，才能暴露事物的內在本質及規律性。實踐是認識發展的動力與目的，認識在實踐的需要中產生，隨著實踐的發展變化認識也要不斷深化，實踐活動為人的認識開拓出新領域，提出新任務，推動認識不斷向更廣、更深層次發展；另外，實踐為認識的發展提供了科技手段，使認識的范圍擴大、深度增加，進而使人的認識能力不斷提高。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論首要的和基本的觀點。

（三）認識運動的總規律及認識的辯證過程

毛澤東對于如何認識事物，做了全面而且詳細的解釋。首先他從感性認識開始，講解什么是感性認識，感性認識的重要性，如何把握感性認識，怎樣從感性認識進入到理性認識，如何達到真正的理性認識。為此，他給出了具體的方法：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的過程。經過這一系列分析，得出的結論才有可能是正確的，然后還要用于實踐，看看是否可行即用實踐來檢驗一番。所以，不管是感性認識還是理性認識都要以實踐為基礎。毛澤東著重指明：一方面，理性認識依賴于感性認識，如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。另一方面，認識的感性階段有待于發展到理性階段，這就是認識論的辯證法。如果以為只有感性認識可靠，而理性認識是靠不住的，就會犯經驗主義的錯誤。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。認識的發展過程不會最終完結的，在一個認識過程中，實踐中產生感性認識，然后發展到理性認識，再把理性認識放回實踐中接受檢驗，這是一個完整的認識過程。而再實踐時又會產生新的認識，進入下一個認識階段……于是，毛澤東對認識運動的總規律進行了總結，即：實踐—認識—再實踐—再認識，循環反復以至無窮。

二、《實踐論》的時代價值

毛澤東的《實踐論》為黨的思想路線進行了馬克思主義哲學的理論奠基，1938年六屆六中全會報告中毛澤東明確使用了“實事求是”這個概念來表述黨的思想路線，向全黨提出創造性運用馬克思主義并使之中國化。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》中對“實事求是”做了馬克思主義的解讀，此后，毛澤東為中共中央黨校題寫“實事求是”四個字作為校訓。“實事”就是客觀存在的事物，“求”就是去研究和探索，“是”就是事物內在的規律性。可見，實事求是就是從實際出發，去揭示事物的內在聯系和規律性，認識事物，發現真理。這是一個認識論問題，也是一個實踐、價值問題。認識世界的目的是為了改造世界，為了實現人所追求的價值。1945年，確立了毛澤東思想在全黨的指導地位，同時也在全黨確立了以實事求是為核心的思想路線。毛澤東的《實踐論》從馬克思主義哲學的高度闡述認識和實踐，知和行的關系問題，堪稱馬克思主義與中國傳統文化完美結合的典范，具有重要的時代價值。

（一）理論價值

首先，《實踐論》啟示我們在認識問題方面，要堅持實踐—認識—再實踐—再認識，循環反復以至無窮的認識規律。當今社會，由于受各種價值觀念、社會思潮以及不良社會風氣的影響。人們的思想認識出現混亂，導致許多人的人生觀、世界觀、價值觀扭曲，表現為：極度自私自利、是非不分、拜金主義、享樂主義、思想空虛等等。之所以很多人會出現這些錯誤的思想認識。究其原因，就是因為沒有正確地理解認識與實踐的關系。所以，在認識社會現象時，我們要堅持實踐—認識—再實踐—再認識，循環反復以至無窮的認識規律。

其次，《實踐論》啟示我們在理論創新方面，既不能否定馬克思主義的指導性，也不能脫離中國的實際情況。我們要從中國的實際出發，在批判地繼承和吸收中國傳統文化和國外先進文化的基礎上，做到傳統文化“現代化”，馬克思主義“中國化”，一切“實踐化”，真正把創新理論變成指導實踐的先導，為我們解決實踐中的難題提供方法和智慧。

最后，《實踐論》啟示我們在思想指導方面，要堅持解放思想、實事求是的精神。回顧《實踐論》誕生以來，我們政策的調整，理論的突破，哪一次離開了解放思想、實事求是的精神。《實踐論》不僅指導了中國革命的勝利建立了新中國，也指導了改革開放之前的國內探索，還在一直服務于中國特色社會主義建設。例如，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀以及中國夢的提出，都是從實踐中總結出來的科學理論。這些理論對解決實踐中的難題，起到了決定性的作用。由此可見，《實踐論》中實事求是的精神是我們銳利的思想武器。

（二）現實價值

首先，《實踐論》啟示我們在踐行做人的原則、做事的方法和做學問的路徑方面，要做到實事求是、言行一致、表里如一。做人要老老實實、本本分分、實事求是，還要熱愛我們優秀的傳統文化，熱愛我們的祖國；做事要科學分析、敢于創新、注重實踐，理論與實踐相結合出色地完成任務；做學問要學會批判地繼承和吸收、古為今用、洋為中用，創作出符合中國實際的作品。

其次，《實踐論》啟示我們在實踐方面，要學以致用。“讀萬卷書，行萬里路”。我們不但要重視學習《實踐論》和其他哲學理論，還要學會運用《實踐論》和其他哲學觀點，特別是理論聯系實際的觀點，去解決實踐中遇到的各類難題。所以，我們不僅要學習眾多的哲學理論知識，也要把理論知識應用于實踐和解決實踐難題。

最后，《實踐論》啟示我們在治國理政方面，要落實《實踐論》中實事求是、身體力行、群眾路線、理論聯系實際等觀點。毋庸置疑，改革開放和現代化建設取得了巨大成就，但是在發展中也涌現了一些突出的矛盾。例如，貪污腐敗、貧富分化、思想意識混亂、民族矛盾、地區發展矛盾、城鄉矛盾、為富不仁，以及仇富現象等等。這些突出的矛盾，都是社會主義市場經濟實踐中所遇到的難題。如何破解這些難題，需要《實踐論》的正確指導。如果，能將《實踐論》中的實事求是、身體力行、群眾路線、理論聯系實際等思想觀點，引向處理當代社會問題上，并從中得到解決這些問題的思路和方法，必能為實現“中國夢”提供理論指導。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第1、2、3、4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]鄧小平文選：第1、2、3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]江澤民文選：第1、2、3卷[M].北京：人民出版社，2006.