五彩斑斕的苗族插繡

綏寧縣民族文化底蘊深厚，是中國巫儺文化的重要發(fā)源地之一。綏寧縣有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，苗族插繡這一獨特的傳統(tǒng)手工技藝在綏寧縣苗、侗族村寨中廣為流傳。主要流傳于以關(guān)峽苗族鄉(xiāng)、寨市苗族侗族鄉(xiāng)、黨坪苗族鄉(xiāng)、聯(lián)民苗族瑤族鄉(xiāng)、麻塘苗族鄉(xiāng)、楓木團苗族侗族鄉(xiāng)、河口苗族鄉(xiāng)、竹舟江苗族鄉(xiāng)、樂安鋪苗族侗族鄉(xiāng)、黃桑坪苗族鄉(xiāng)為中心的苗族、侗族聚居地。

綏寧苗家插繡是苗族具有代表性的傳統(tǒng)手工刺繡技藝，不僅形式多樣、構(gòu)圖質(zhì)樸、工藝精湛、色彩艷麗，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。其富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和較強的藝術(shù)感染力，是世代相傳而形成的手工技藝，具有民族的獨創(chuàng)性和地方特征，蘊藏著深厚的藝術(shù)價值。綏寧苗族插繡是苗族人民生活裝飾的重要部分，并廣泛用于苗族人民生活的各個方面。特別是用在服裝上，男女服裝都滿繡彩色花紋。此外，苗族插繡還用在各種裝飾物品方面，如門簾、被面、床檐、壁掛、坐墊、鞋帕、佩飾等，處處都用插繡織錦來裝飾，為苗族人民的生活帶來了五彩斑斕的色彩。

歷史悠久的苗族插繡

史料記載，苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說時代。當(dāng)時在黃河下游和長江中下游一帶出現(xiàn)了以蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟，而在甘陜黃土高原上形成了以炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏為首的另兩大部落集團。炎帝與黃帝沿黃河由西向東發(fā)展，先后與蚩尤在涿鹿一帶發(fā)生戰(zhàn)爭。蚩尤先敗炎帝，“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。”后來炎帝與黃帝聯(lián)合戰(zhàn)敗了蚩尤。至今湘西、邵陽、婁底等地苗族人民中還廣泛流傳有《蚩尤神話》，傳說遠(yuǎn)古時，苗族居住在黃河邊上，共“八十一”寨，他們的首領(lǐng)叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓過上安居樂業(yè)的生活，后來妖婆的三個妖娃請來了赤龍公和黃龍公（即赤帝和黃帝）復(fù)仇，蚩尤率領(lǐng)苗族人民英勇作戰(zhàn)，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯(lián)合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了“八十一寨”。剩下來的苗族子民被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

苗族曾經(jīng)歷過漫長的原始社會。以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家。秦漢以后，封建王朝在大多數(shù)苗族地區(qū)建立郡縣，實行“附則受而不逆，叛則棄而不追”的羈縻政策。同時中原鐵器和生產(chǎn)技術(shù)的傳入，推動了苗族經(jīng)濟的發(fā)展。據(jù)說，堯舜“放驩兜于崇山，以變南蠻”時，太昊后裔苴人由長江流域南遷，其仡軻與仡驩﹑仡僑﹑仡僮﹑仡沙等苗族五宗首先進入五溪地區(qū)。仡卡以首先種植的苴朵，織出苴布，并在此基礎(chǔ)上繡織出象形的幾何紋樣，追憶苗族的歷史遭遇，文化崇向的秘跡概貌。據(jù)《疏》《禮經(jīng)·王制》記載：“雕，謂刻也。題，謂額也。謂以丹青雕刻其額。”“東方曰夷，被發(fā)文身……南方曰蠻，雕題……”說明了現(xiàn)存的插繡起源于古代濮人的雕題文身。雕題就是用刺刺破皮，涂以朱砂或其它色彩，文身就是在人身上刺出龍、鳳等保護色花紋，以避蛟龍之害。到了濮人的后裔南蠻，發(fā)明了蠶桑之術(shù)，出現(xiàn)了骨針、竹針之后，雕題文身開始從殘酷的保身藝術(shù)演變成插花。到周代有了鐵針之后，濮人后裔的插花技藝便發(fā)展到了相當(dāng)可觀的程度。插花是用五彩線在蠶帛或麻布上插出物體的圖案，這也滿足了濮人后裔——南蠻對美化生活的需求。到了春秋戰(zhàn)國以后，其插花技術(shù)向幻想的藝術(shù)境界發(fā)展，據(jù)范曄所著《后漢書·南蠻傳》中關(guān)于槃瓠種落“好五色衣”和“衣裳斑斕”的記載，在綏寧苗民的穿戴中此裝飾至今仍依稀可見。據(jù)《綏寧縣志》記載，500年前的明嘉靖時期，綏寧苗族民間的插繡就己經(jīng)成為官府進貢朝庭的一種貢品。

后來，經(jīng)過了長期的探索和努力，逐漸形成了現(xiàn)在具有獨特的技術(shù)優(yōu)勢和藝術(shù)風(fēng)格的綏寧苗族插繡。

苗族插繡的主要特點

（一）插繡的繡針十分原始。是用鳥骨或苗山石窩上生長的箭竹削制而成。針管內(nèi)空，直徑一毫米左右，針尖斜削面鉆一圓孔，將絲線從針管穿入經(jīng)針尖圓孔導(dǎo)出，刺繡時將絲線從竹針的空心中引出，再穿過針尖孔，這種用苗山箭竹制成的插繡竹針，用桐油浸泡三個月后，尖利無比、經(jīng)久耐用，現(xiàn)在關(guān)峽、寨市一帶仍有苗族婦女用這種竹針插繡。竹棚是用苗山楠竹做成的雙層圓形竹圈，直經(jīng)為20一25公分。

（二）用材講究。苗族插繡用材講究，用苗山自紡自染的五色絲線和麻布。襯底主要是苗家婦女自織的土棉布或麻布；插繡用的線即為五色絲線，都是自紡自染的。

（三）繡法獨特。繡女根據(jù)自己的構(gòu)圖需要，在竹棚架上將不同顏色的絲線直插入麻布，再將繡針抽出，一插一抽，用力要均勻，針刺的深淺要到位，繡線就成雙股形留在布的正面，形成反面繡線平整，正面圖案線頭凸起的立體造型圖案，再用剪刀將正面凸起的繡線依圖案所需修剪好。修剪時按繡線顏色由深至淺，最后用干凈的棉毛巾輕輕拭擦，以免剪脫的短繡線影響美觀，繡好的圖案沒有線頭，永不會抽線，并且繡線越洗越緊湊，色彩越洗越鮮艷，不會串染。

插繡的針法比較講究，主要有平針法、抽針法、并針法、混針法、疊針法等。“苗家插繡沒有線頭，正反兩面都很好看！”苗族插繡還有一個其他繡品難以比擬的特點：繡布舊了，甚至爛了，而插繡圖案卻依舊鮮艷如新。”

（四）構(gòu)圖用色大膽、精巧。苗族插繡以紅綠兩色為主，其他顏色為輔，著色熱烈、張揚鮮活。它是苗族婦女聰明才智的表現(xiàn)，審美情趣和精神生活的載體，富有濃郁的民族氣息和很強的藝術(shù)感染力，充滿神秘和靈氣。它所蘊含的技藝特點和原真性，是苗族文化的瑰寶。

（五）插繡包括構(gòu)思、插繡、修剪、拭擦等技藝。

1.構(gòu)思：在制作時首先要構(gòu)思、要布局，對畫面進行具體的描繪。插繡能手則不用描圖，根據(jù)自己的構(gòu)思，可以隨心所欲，就能繡出精美的圖案。

2.插繡：繡圖案時，從左至右，用穿好五色線的插繡針從布料的背面插入并沿同一孔從該面拔出，在正面留下小線圈，不停地沿背面圖案花樣插入拔出，正面留下眾多緊緊相依的小線圈，這些小線圈組成預(yù)先需要繡出的繡花圖案樣。繡好的圖案色彩熱烈，非常有立體感，并且沒有線頭，永不會抽線，不會染色。

3.修剪：圖案坯子繡好后，再用剪刀將正面凸起繡線依圖案所需修剪好，修剪時按顏色由深至淺。

4.拭擦：最后用干凈的棉毛巾輕輕拭擦，以免剪脫的短繡線影響美觀。

苗族插繡的傳承

目前，湖南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目已有220多個，雖然我從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作只有4年多的時間，讓我印象最深刻還是綏寧縣的苗族插繡。綏寧苗族插繡，把我?guī)нM了苗族人的五彩斑斕的世界之中。2013年6月，在湖北武漢舉辦的“湘鄂皖贛四省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)展”中，湖南挑選了苗族插繡等非遺項目參展。我作為工作人員，有了第一次與苗族插繡親密接觸的機會，使我被苗族插繡的構(gòu)圖古拙而淳樸原始，色彩熱烈而立體感強烈所深深吸引。苗族插繡的傳承人陽利春的精湛技藝，讓我愛上了苗族插繡。在與陽俐春的交流中，讓我對苗族插繡有了更深的認(rèn)識。

綏寧縣苗族插繡市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人陽利春，1941年出生于邵陽市綏寧縣，苗族。受家庭熏陶，13歲開始跟著祖母、母親學(xué)習(xí)插繡技藝，并利用業(yè)余時間潛心研究苗族插繡60多年，在插繡制針及技藝上有很深的造詣，陽利春既秉承插繡的傳統(tǒng)技法，又在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行大膽的創(chuàng)新，形成了自己獨特的風(fēng)格。陽利春的苗族插繡作品圖案色彩主要以紅綠色為主，其它顏色為輔，著色熱烈、大膽、張揚鮮活，用反差大而對比強的手法，把色塊的分割與組合適用到極至，其作品具有極高的觀賞性和強烈的震撼力。陽利春的代表作主要有“黃桑錦雞”“花開富貴”“富貴相伴”“和風(fēng)飄香”十二生肖系列、民族風(fēng)情系列、蝴蝶、布鞋、繡屏等等。

從2007年冬開始，陽利春帶著她的苗族刺繡作品在綏寧縣“四八姑娘節(jié)”上亮相，經(jīng)當(dāng)?shù)孛襟w報道后，立刻引來轟動。民俗學(xué)家認(rèn)為，陽利春和她的作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著成熟的苗家插繡藝術(shù)重見天日。民族學(xué)家認(rèn)為，陽利春的祖母系唐綏寧縣家坊鎮(zhèn)唐市村人，母親系綏寧縣李熙橋鎮(zhèn)人，她們都身懷高超的苗家插繡技藝，充分說明了綏寧北片自古就代代傳承著苗家插繡技藝，綏寧北片也應(yīng)該自古便是苗民聚居之地。近年來，在綏寧縣委、縣政府的重視和支持下，陽俐春在關(guān)峽苗族鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一個苗家插繡傳承基地，僅嫡傳弟子就培養(yǎng)出了15人。多年來，陽利春積極帶徒授藝，被多個村寨聘為苗族插繡輔導(dǎo)老師，陽利春在輔導(dǎo)自己學(xué)徒插繡的同時，又利用一切可用時間走村串寨，免費傳授苗族插繡技藝，為傳承苗族插繡技藝，培養(yǎng)插繡傳承人做出了極大的努力。她還多次帶著弟子和苗族插繡作品參加省、市和國家級組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動，也讓綏寧插繡這一古老刺繡技藝名氣與日俱增。如今，苗族插繡已走出苗寨，走出湖南，走向世界。

插繡作品通常裝飾在苗族人民群眾生活的各個方面，經(jīng)苗族婦女精心打扮和與周圍環(huán)境形成一個完整的不可分割的整體，給苗族人民的生活帶來了五彩繽紛的世界，具有極高的藝術(shù)價值。在很多的插繡作品中，有記錄苗族歷史的圖案。這些插繡作品對研究苗族歷史文化的發(fā)展，提供了重要的參考資料，具有歷史研究價值。苗族插繡的圖案承載著苗族人民生活的方方面面，記載了苗族人民不同的信息，對研究苗族歷史文化提供了重要依據(jù)，極高的收藏價值。

綏寧苗族插繡，不僅在現(xiàn)實生活中具有浪漫的實用價值和欣賞價值，而且苗族插繡不受自然形態(tài)和時空的約束，比較注重的是情趣的表現(xiàn)。綏寧苗族插繡是苗族婦女用五色絲線在苗布上插繡出立體圖案，充分反映出了苗族人民的勤勞和智慧，同時反映出了苗族婦女的聰明才智、審美情趣和對美好生活的追求。

苗族插繡民族特色濃郁，繡法獨具特色、構(gòu)圖古拙淳樸、色彩熱烈原始、富有極強的藝術(shù)感染力，充滿了神秘和靈氣。苗族插繡蘊含了深厚的苗族文化內(nèi)含并折射出苗族歷史的變遷過程，具有極高的藝術(shù)性和適用性，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏邸Ｃ缱宀謇C體現(xiàn)了傳統(tǒng)的手工技藝的本真性特點，是苗族傳統(tǒng)文化遺存在民間的瑰寶。我們相信，綏寧苗族插繡技藝通過苗族婦女的世代傳承，一定會放射出耀眼奪目的光彩。