民國梟雄們的信仰

民國亂世，梟雄輩出。袁世凱、徐世昌、段祺瑞……梟雄應勢而起；孫中山、黃興、陳其美……吾曹不出，如蒼生何？蔣介石、宋美齡、宋子文……亂世掌國；黎元洪、曹錕、吳佩孚……一時多少豪杰；李宗仁、馮玉祥、閻錫山……浮沉幾度秋；溥儀、鄭孝胥、汪精衛……時也？命也？幾度夕陽紅，青山依舊在，是非成敗轉頭空。浪花淘盡英雄，為何民國不堪回首月明中？成也信仰，敗也信仰。滾滾長江東逝水，只是朱顏改，一本《民國大人物》喜相逢，慣看秋月春風，閑愁又怎能都付笑談中？

信仰，是一個人的靈魂，是一個民族與國家的精神命脈。風吹柳絮如花落，雨打浮萍似淚飄。在中華民族的歷史長河中，短暫的民國就如滄海之一粟，但又注定和春秋戰國、既魏晉南北朝一樣，不可能從炎黃子孫的靈魂深處淡化。因為表面的星河浩瀚，更因為梟雄背后血與火的鳳凰涅盤，誕生了新文明。那些民國時期在政界、軍界翻云覆雨的最知名人物，后人不斷立書作傳，大家耳熟能詳，但細究起來，我們卻常有霧里看花的感覺，因為作為最重要的歷史真相——他們的信仰，被無意忽略了。

“段子”高手滕征輝，借鑒太史公的《史記》筆法，素描粗略勾勒人物，為他們立傳；同時借鑒《世說新語》的活潑風格，用每個人身上最具特色的段子展現其一生，70多個梟雄，雖有交集，卻無一個段子重復。以打油詩為線索刻畫張宗昌，從刺客到被刺描寫汪精衛，用統治術解密蔣介石，圍繞悲情介紹戴季陶……聚集焦點，讀來印象深刻；或引民謠，或引詩作，或引只言片語，或引轉述評論……一針見血，直指梟雄們靈魂深處的真正信仰，讀來別有一番五味雜陳涌心頭，難免“一川煙草，滿城風絮”，余思無窮。

孫中山自幼受基督教的影響，后在香港念大學的時候受洗成為基督徒，卻創造了“三民主義”的信仰，但作為民國大人物，他的信仰基于“驅除韃虜，恢復中華”，真正堅守的則是“和平、奮斗、救中國”。蔣介石曾說“唯信仰可以移山也”，早年信奉佛教，擔任共產國際執行委員會名譽委員時宣誓“吾為三民主義而死，亦即為共產主義而死”，讀馬列“樂而不能懸卷”，即使成為了一名虔誠的基督徒，也仍不忘宣揚禮義廉恥與忠孝仁愛，同時卻又黷武獨裁、白色恐怖，何也？概因蔣介石只信教，不信神，只要對己胃口，便無體用之分。

馮玉祥比蔣介石過之而不及，所以有“倒戈將軍”的綽號，洋人面前信耶穌基督，蘇聯人面前信馬克思和列寧，國民黨中信三民主義，最后死于回國參加政協會議的“勝利”號輪船之上。民國第一梟雄袁世凱，回首“百年心事總悠悠，壯志當時苦未酬”，“野老胸中富兵甲，釣翁眼底小王侯”，死前還曾自挽“為日本去一大敵，看中國再造共和”，稱帝難道就沒有重塑信仰的考量？袁世凱的大軍師、后來的大總統徐世昌，他在詩作《春雷》中吟“郊原宿麥芃芃發，東作還須問老農”，道明一生圓通、沉穩、柔韌、機警的俗世信仰。

每逢亂世，江湖上的三教九流都會趁勢而起，如魚得水，民國也不例外。“東陵大盜”孫殿英，之所以能像一只打不死的小強，在各路豪強之間廝混，自有他的信仰：“會撈錢是二流學問，會撒錢才是一流學問”。曾入過佛門、混過黑道、和康梁一起變法、慫恿袁世凱稱帝、加入國民黨和共產黨的楊度，變臉之快、幅度之大，令人咂舌，但他的信仰是不變的：“誰能救國就幫誰”。上海灘黑道大佬杜月笙，友天下士，讀古人書，圍繞人面、場面、情面“三碗面”，別人存錢，他存交情，一生最不痛快的事，就是蔣介石把他當夜壺。

歷史成王敗寇，都是大人物，都是“雄”，何以有人是梟雄、有人是英雄？梟雄之梟，是無道或者自有其道，搞了半天動靜，也只能抱憾而終；英雄之英，是聰明秀出，與主流價值觀合流，所以終能搞定梟雄。梟雄與英雄的一線之別，正在于信仰。人不能沒有信仰，但也不能隨便自己的信仰。沒有信仰的時代，必定是一個暗黑的時代；一個信仰疏亂的時代，注定不會成為一個大時代。掩卷《民國大人物》，今天的我們，又該以怎樣的信仰，去擁抱和繼續開創這個大時代呢？這或許正是作者的苦心孤詣所在。