蘇東坡的涵養(yǎng)

在漫長(zhǎng)的人生道路上，人們會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人在這個(gè)紛擾復(fù)雜的世界上，要保持包容淡定，真正做到戒驕戒躁，是一件很難的事情。為什么？這是需要相當(dāng)深的涵養(yǎng)功夫的。須知，一個(gè)人要具有很深的涵養(yǎng)功夫，需要通過(guò)對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的慢慢體悟，才能逐漸達(dá)到。

禪宗的一個(gè)公案，也許會(huì)有助于我們研究這個(gè)問題。

宋代大文豪蘇東坡在參禪上頗有心得，后來(lái)，他把自己的禪悟用一首詩(shī)寫了出來(lái)：“稽酋天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”寫完后，他讓人將小詩(shī)送給好友佛印去看，想聽聽佛印的意見。讓他出乎意料的是，佛印對(duì)蘇東坡這首詩(shī)的評(píng)價(jià)卻是這樣兩個(gè)字：“放屁”。

對(duì)此，蘇東坡非常不高興，后來(lái)，還是按捺不住性子要親自登門拜訪佛印，打算好好問他，為什么說(shuō)我蘇東坡的這首詩(shī)是“放屁”。蘇東坡氣沖沖地來(lái)找佛印，而佛印早已等候他多時(shí)了。蘇東坡劈頭蓋臉地詢問佛印對(duì)那首詩(shī)的評(píng)價(jià)，佛印只是淡淡地回了一句話：“不是已經(jīng)‘八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮’了嗎，為什么一個(gè)‘放屁’就把你請(qǐng)到這里來(lái)了？”蘇東坡呆住了，不知道如何回答是好。

蘇東坡寫的這首詩(shī)，是想表明，自己經(jīng)過(guò)參禪，胸懷更加廣闊，并且已經(jīng)具有了很深的涵養(yǎng)功夫。但是，實(shí)際情況怎么樣了呢？佛印對(duì)他那首詩(shī)以“放屁”的評(píng)價(jià)來(lái)試探他，他就坐不住了。這說(shuō)明他的涵養(yǎng)功夫還差得很遠(yuǎn)，根本沒有達(dá)到所謂“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的精神境界。

蘇東坡自譽(yù)的所謂“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”，是一種什么樣的境界呢？是說(shuō)自己在這個(gè)紛紛擾擾的人世間，面對(duì)著各種各樣的嘲諷、挑釁、攻擊，能夠不為所動(dòng)，仍然從容淡定。這是一種深厚的涵養(yǎng)功夫。

涵養(yǎng)，一般是指—個(gè)人在各種各樣外界刺激面前所表現(xiàn)出的那種坦然平靜的態(tài)度，這是一種氣量、氣度、雅量。其實(shí)，蘇東坡本人對(duì)此就有過(guò)精辟的見解。他在《留侯論》中贊揚(yáng)張良在稷下老人面前所表現(xiàn)出的那種大人肚量時(shí)，曾經(jīng)寫道：“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”

由此觀之，涵養(yǎng)是一種包容精神，是人的一種氣魄，涵養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，歸根到底是人的一種博大胸懷，而它的基礎(chǔ)則是人的一種廣闊思想容量。

當(dāng)然，涵養(yǎng)并不是天生的，而是需要修養(yǎng)功夫的。一個(gè)人的涵養(yǎng)究竟能夠達(dá)到什么樣的水平，這主要取決于他對(duì)自己情緒的自覺控制能力。如果說(shuō)涵養(yǎng)是一種大勇，那么，它的核心則是大志。為實(shí)現(xiàn)崇高的人生目標(biāo)，需要有過(guò)人的克己精神。事實(shí)證明，能夠戰(zhàn)勝自己的人，才能表現(xiàn)出過(guò)人的氣魄和胸懷。

一般來(lái)說(shuō)，任何人從事一項(xiàng)重要事業(yè)的時(shí)候，不可能一開始就會(huì)受到一致?lián)碜o(hù)，不可能沒有任何的冷嘲熱諷，不可能沒有任何阻撓、反對(duì)而一帆風(fēng)順。所以，能不能冷靜接納異見，是不是平靜耐心地聽取針鋒相對(duì)的反對(duì)意見，這是對(duì)一個(gè)人涵養(yǎng)的尖銳考驗(yàn)。

我們可以看到，那些小肚雞腸、思想禁錮、心胸狹窄，容不得半點(diǎn)反對(duì)意見的人，是很難做出像樣的事業(yè)的。相反地，歷史上那些成就大事業(yè)的人，一個(gè)重要的品格，是他們大多數(shù)在思想上都能兼收并蓄，因而都是氣魄宏偉的人。