氣聚雅量，抒寫人生

謝金龍

廣東人，畢業(yè)于中山大學(xué)中文系，著名書法藝術(shù)家，建筑工程師。現(xiàn)任中國書畫研究院常務(wù)理事等職，易經(jīng)風水專家。曾于同濟大學(xué)、臺灣叢林佛學(xué)院、北京大學(xué)進修。臺灣星云大師入室弟子，法號“善藏”，其廣結(jié)善緣、篤信好學(xué)，長時間專研國學(xué)，取精用弘，對儒、釋、道、易經(jīng)五行、中醫(yī)等文化領(lǐng)域皆有研修。在其專業(yè)領(lǐng)域曾榮獲“首屆中華國學(xué)建筑環(huán)境高級策劃師”。

謝金龍少年時期開始癡迷書法，多年來筆耕不輟、潛心修煉，將書法與易學(xué)、音律及宗教文化等融合一起，勇于創(chuàng)新，取得卓著成績，業(yè)界認為其書法下筆如有神，是不可多得的書法界奇才，自成一體，乃“謝氏書法”。其多幅書法作品于《中國文化報》《文化月刊》《北京文學(xué)》《中國文學(xué)》《中國鐵路文藝》《文學(xué)月刊》《中國散文家》《華夏散文》《寶安日報》等報刊發(fā)表。并榮登《文化月刊》數(shù)期封面人物。其書法作品被眾多機構(gòu)、商會、協(xié)會、企業(yè)單位采納用于渲染文化氛圍，被諸多海內(nèi)外書畫收藏家珍藏。

屏息靜坐，微微闔首，指尖與七弦共舞：彈撥時，清音低沉遼遠；揉捻間，余韻悠遠綿長，天、地、人歸于一體，一種沁入心脾的古意靜謐油然而生，如早春朝陽中拂來淡淡的馨香，久久縈繞，久久不去。琴是古琴，謝金龍先生一曲《陽關(guān)三疊》，讓人深深感受到那種沁入靈魂的恬靜，體味那種高古、甚至有些幽怨的友人離別之情。曲罷，謝金龍先生即興提筆潑墨，寫下“上善若水”四個巨幅大字。

謝先生的“上善若水”，四字奔騰而至，儼然是歷經(jīng)數(shù)千年的遠古呼嘯而來的“神水”，恣意回轉(zhuǎn)穿過無數(shù)崇山峻嶺，浩浩湯湯的奔流直瀉而去。謝先生筆下的水活了，他寫出了水的力量、水的豪氣大氣、水的韌性。

在首屆華人華僑文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，謝先生書寫了巨幅的“上善若水”“和衷共濟” 贈送給比利時兩個市政府。在國內(nèi)眾多的文博會、書畫展中，“上善若水”是謝先生眾多書法作品中必不可少的參展作品。可見謝先生對“上善若水”這四字的推崇和深刻領(lǐng)悟。

“上善若水”語出老子 《道德經(jīng)》 第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。”

水為何幾近于“道”，老子為孔丘進一步闡釋：“水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。”

水順流趨低，無爭、不擇處地，以其低姿態(tài)——安于卑下，不逆流犯上；泰然處之——素心施愛為仁；暢流無阻——堅守自己，誠然守信；清流見底——不媚世俗，不落泥淖之污；川流不息——一如既往的向前，不舍晝夜。水所蘊涵的諸多德行，作為“善”的參照是再妥帖不過了，因而《道德經(jīng)》中有結(jié)語：“上善若水”。

古人已去，“選賢與能，講信修睦，老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)；謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的天下大同思想已然離逝。而當下情勢，能正君子仁人之冠冕，袖手旁立，不懷叵測禍害之心已經(jīng)算是為善之人了；見無端罹難者悲憫落淚、見乞食者施之、羸弱者解囊，算是盡善、為善了；只有具有至純至凈，一清見底的心魄，有包容一切的氣量和胸襟，淡然處之、與世無爭。他從善發(fā)自肺腑，如涓涓細流，靜靜的來、默默的去，如此之人才能是至善。

多次書寫“上善若水”的謝金龍先生是素有雅量之人。首先他心靜。居室南面有河水流過，遠處山影婆娑，林木郁郁蔥蔥。謝先生時常邀投緣的賓朋面南而坐，功夫茶慢慢的泡，靜靜的喝，談?wù)摃r事世事之余，或揮毫精心創(chuàng)作，或隨意撫琴、即興彈奏古箏。無論書法、古曲，朋友圍站身旁，品評欣賞，心領(lǐng)神會之處，怡然自得的那種愜意讓人處之恬然，安然自若。謝先生坦言，人生諸多不如意又如何，最怕心高氣躁、趨勢逐利，最怕心無根，能將心沉下來、靜下來，才能聚氣，煥發(fā)精神。

其次他能容。已過天命之年的謝先生常說：“容是種心態(tài)，更是種風格。英雄才俊自古有，但凡過我者，我自學(xué)習(xí)之，我向他看齊。倘若是書法，無論顏體柳書，篆楷隸草，只要是心力的體現(xiàn)，大體符合普世的美學(xué)大流，我們都應(yīng)該靜心品讀，品讀其書寫時的心野和感悟。一生忠烈的顏真卿其書法剛勁雄渾、大氣磅礴的，其楷書雄偉端莊、行書以勁道著稱，成為一代大家。覺得顏體書法過于凝重暮氣的人可以說不了解顏真卿所處的時代，也永遠不知道顏真卿的愛國抱負。在書法的起初學(xué)習(xí)過程中，后期的書法創(chuàng)作過程中，首先能敞開心扉去吸納，汲取別人的長處，才能青出于藍而勝于藍。”這就是大家經(jīng)常提及的空杯心態(tài)。只有毫無芥蒂，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)去空著心——不用大棒子打擊人，不用有色眼鏡貶低人，才能容得下更多的東西，才能站得高，走得更遠。

謝先生的“容”也體現(xiàn)在他的交友上。他喜好結(jié)交各色朋友，他的朋友來自于五湖四海，甚至世界各地。對于朋友，他不管來路，不問出身，只要是正派人，他是來者不拒，常常相邀一起聊天、一起品茶、一起伏案創(chuàng)作。謝先生的電話幾乎日夜不斷，有噓寒問暖的、有聊天打趣的、有求助辦事的。對于求人辦事的，他來者不拒。他說：人家求你辦事，證明他相信你，證明你在朋友圈子里面還有正的價值。所以只要能辦到就得答應(yīng)，承諾的務(wù)必竭盡全力做到，莫要辜負了別人一腔信任。

再次，他謙讓無爭，守住自己。謝先生說做人做事即是書法修行的過程：很多人年輕時候氣盛、血氣方剛，書法鋒芒畢露，總想出人頭地，反而欲速不達，臨摹之下畫虎不成反類犬；待到年紀稍長，困惑彷徨之時開始思量、探索；及至不惑之后慢慢頓悟：趨從跟風往往把不準方向，風過即墜。時在當下，藝術(shù)家、書法家層出不窮。真正好的大家的的確確存在，值得敬畏和學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的同時勿須跟風爭寵，只有遵從內(nèi)心、修煉心智、興德積善，堅持自己的風格去用心研習(xí)創(chuàng)作才能修成正果。歷練之后的書法漸入佳境，如一篇好的文學(xué)作品，看似不著一句，卻千古風流。謝先生不善言辭，他說：不說話并不表示沒有思想，關(guān)鍵是要說到點子上，說有用的話，浮夸、夸夸其談沒有任何用。他只習(xí)慣說實話，更喜歡和說實話、辦實事的人打交道。

“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。”（清人朱和羹《臨池心解》）。一個品行經(jīng)不住檢驗的人，無論他的書法有多么厲害，都很難被大家所接受，歷史上如和珅、嚴嵩都是反證。謝先生的仁愛溫潤于無形，他不求有知恩善報、惠澤普濟天下之雄心，但表里如一，清水一泓見底，忠義之心長存，如此才能對得起友朋甚至國家。品行是支撐謝先生雅量的基石。

謝金龍先生是個隨性的人，其愛好廣泛。他喜歡閱讀古籍，喜歡專研《易經(jīng)》；對中醫(yī)、五行、堪輿等各個領(lǐng)域有著濃厚的興趣；他棋藝精湛，喜歡民族音樂：葫蘆絲、古箏、古琴能吹能彈；謝先生喜歡畫畫，在宣紙上隨意書寫心情。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”（李斯《諫逐客書》），“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”（林則徐自勉聯(lián)）。愛好是一種修行，也是一種風格，謝先生如此包羅一切，才聚集起其雅量。基于其殷實的雅量，“上善若水”出于其手筆，四字躍然紙上，非同一般。

謝先生筆下的“上”的神情就是一個下巴微闔、緊閉雙目，正身盤腿面東而坐的修行者、得道之人。如今形形色色酒綠燈紅的城市，周遭的人熙熙攘攘，名利、金錢、霓虹燈迷離，夜半歌聲鶯耳， 能將自己拿得起、放得下，以淡泊之心待人處事，實屬難能可貴。謝先生是真正大徹的善人，他下筆“上善若水”， “上”字巋然不動，靜坐禪思，“善”“若”筆畫勾連、左右翻飛，“水”字暢流奔涌，無論是小的中堂，巨大的尺幅，謝先生筆下的四字動靜結(jié)合、形神兼?zhèn)洌菍λΦ兰宜枷氲纳钌畹念I(lǐng)悟的結(jié)晶。

氣聚雅量，厚積而薄發(fā)，是謝先生“上善若水”能抓住賞讀者心魄的根源。