牧童的寓意與“從娃娃抓起”

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。（杜牧）蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。（僧貫休）草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫衰衣臥月明。（呂洞賓）牧童騎黃牛，歌聲振林樾。（袁枚）……

這樣的詩(shī)句，在中國(guó)古代詩(shī)文中可謂常見(jiàn)。清新、純真而又懵懂、少識(shí)則是一般對(duì)“牧童”乃至以村落文化為主要背景下的孩童們的普遍認(rèn)識(shí)。然而，在著名的《水滸傳》中其第一回“張?zhí)鞄熎盱烈摺保莻€(gè)牧童形象更加具有寓言的韻味。

話(huà)說(shuō)洪信太尉奉旨親自恭請(qǐng)張?zhí)鞄煹穆吠局校诮?jīng)歷了猛虎巨蟒等等驚恐之后，境況出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)換：只聽(tīng)得松樹(shù)背后，隱隱地笛聲吹響，漸漸近來(lái)。太尉定晴看時(shí)，只見(jiàn)那一個(gè)道童，倒騎著一頭黃牛，橫吹著一管鐵笛，轉(zhuǎn)出山凹來(lái)。太尉看那道童時(shí)，但見(jiàn)：頭綰兩枚、r髻，身穿一領(lǐng)青衣。腰間絳結(jié)草來(lái)編，腳下芒鞋麻間隔。明眸皓齒，飄飄并不染塵埃，綠鬃朱顏，耿耿全然無(wú)俗態(tài)。……只見(jiàn)那個(gè)道童笑吟吟地騎著黃牛，橫吹著那管鐵笛，正過(guò)山來(lái)。洪太尉見(jiàn)了，便喚那個(gè)道童：“你從那里來(lái)？認(rèn)得我么？”道童不睬，只顧吹笛。太尉連問(wèn)數(shù)聲，道童呵呵大笑，拿著鐵笛，指著洪太尉說(shuō)道：“你來(lái)此間，莫非要見(jiàn)天師么？”太尉大驚，便道：“你是牧童，如何得知？”道童笑道：“我早間在草庵中伏侍天師，聽(tīng)得天師說(shuō)道：‘朝中今上仁宗天子，差個(gè)洪太尉，赍擎丹詔御香，到來(lái)山中，宣我往東京做三千六百分羅天大醮，祈禳天下瘟疫。我如今乘鶴駕云去也。’這早晚想是去了，不在庵中。你休上去。山仙毒蟲(chóng)猛獸極多，恐傷害了你性命。”太尉再問(wèn)道：“你不要說(shuō)謊。”道童笑了一聲，也不回應(yīng)，又吹著鐵笛，轉(zhuǎn)過(guò)山坡去了。

在這里，身為達(dá)官貴人，儼然社會(huì)“精英”的太尉大人，在不染凡塵，聰慧明快的牧童面前，簡(jiǎn)直成了木訥蠢笨的“呆豬”！可笑的是，這位在牧童面前狀如呆豬的大官人回到道觀里后，又恢復(fù)了那頤指氣使的大老爺?shù)呐深^。當(dāng)他傲然復(fù)述其驚恐經(jīng)歷后，真人道：“太尉可惜錯(cuò)過(guò)！這個(gè)牧童，正是天師。”太尉道：“他既是天師，如何這等猥負(fù)獕？”真人答道：“這代天師，非同小可！雖然年幼，其實(shí)道行非常。他是額外之人，四方顯化，極是靈驗(yàn)。世人皆稱(chēng)為道通祖師。”洪太尉道：“我直如此有眼不識(shí)真師，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)！”這一下，給那達(dá)官貴人色厲內(nèi)荏的土豪作派又增添了傳神的筆墨。尤其是他那以牧童為“猥獕”的見(jiàn)識(shí)，可謂入木三分！從教育史的角度來(lái)考量，牧童與太尉的對(duì)比可謂對(duì)以“倫常”“八股”為核心內(nèi)容與形式的封建教育極為辛辣的諷刺。

“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”隨著社會(huì)的變遷和發(fā)展，這樣的兒童學(xué)習(xí)生活的景象，已在由曾經(jīng)的司空見(jiàn)慣，逐漸變得愈來(lái)愈稀缺，愈來(lái)愈遙遠(yuǎn)。但，萬(wàn)變不離其宗。兒童教育事業(yè)的改革發(fā)展，要呵護(hù)和保有其清新、純真的天性，還要改變其懵懂、少識(shí)的狀況，幫助其身心健康全面地發(fā)展，則是其帶終極性的核心要義。從在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志號(hào)召“兒童們團(tuán)結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)做新中國(guó)的新主人”，到1977年鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“教育要從娃娃抓起”，直到如今，到未來(lái)……。廣大的作教育工作的朋友們，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)啊！