中國(guó)古代宮廷舞蹈的發(fā)展與審美意蘊(yùn)

中國(guó)古代舞蹈的流變，反映著整個(gè)民族的審美。中國(guó)宮廷舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，是中國(guó)數(shù)千年舞蹈文化與精華的典型和代表。“宮廷舞”，一種是用于禮儀祭祀；一種是用于欣賞娛樂(lè)；一種或是兩種功能兼而有之。有些是創(chuàng)作產(chǎn)生于宮廷，有的則是根源在民間，為了適應(yīng)宮廷的需要，有所改編或加工。它們既在宮廷演出，也在宮外貴族士大夫或民間其它場(chǎng)合演出。這里所說(shuō)的“宮廷舞”，是所有宮廷表演或創(chuàng)作的舞蹈。

人類(lèi)最初創(chuàng)造舞蹈，并非供他人欣賞娛樂(lè)，而是為了宣泄自身的感情，并與他人交流思想情感而形成的肢體語(yǔ)言。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展，形成了不同階級(jí)以后，舞蹈才從自由、自?shī)实娜后w性活動(dòng)，部分地進(jìn)入表演藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了以觀賞舞蹈享樂(lè)的統(tǒng)治者，同時(shí)也出現(xiàn)了專(zhuān)為他人表演舞蹈、以表演舞蹈為生的專(zhuān)業(yè)舞者（樂(lè)舞奴隸、歌舞伎等），宮廷舞蹈也就應(yīng)運(yùn)而生。它勾畫(huà)著中國(guó)古代舞蹈的發(fā)展軌跡，代表著中國(guó)古代舞蹈的整體水平。

從整體來(lái)看，中國(guó)宮廷舞蹈可以分為形成期、發(fā)展期、高潮期、轉(zhuǎn)折期和結(jié)束期五個(gè)歷史演進(jìn)階段。從夏朝到西周，是宮廷舞蹈的形成期；春秋戰(zhàn)國(guó)之交到漢末，為其發(fā)展期；魏晉南北朝到隋唐，是宮廷舞蹈漸次推向高潮的時(shí)期；宋元，是宮廷舞蹈的轉(zhuǎn)折階段；明清，隨著封建王朝的滅亡，宣告了中國(guó)宮廷舞蹈歷史的結(jié)束。中國(guó)宮廷舞蹈在其歷史演進(jìn)的過(guò)程中，各階段具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)。在此，不如讓我們一同觀望夏朝至漢代宮廷舞蹈的產(chǎn)生與發(fā)展階段有著怎樣的面貌。

[夏商]

相傳夏朝的末代統(tǒng)治者桀時(shí)期，宮中有“安樂(lè)”三萬(wàn)人，早晨她們歌舞的聲音會(huì)傳到大街小巷。《呂氏春秋·侈樂(lè)》載：“夏桀、商紂作為侈樂(lè)，大鼓、鐘、磐、管、蕭之音。以鉅為美，以眾為觀，耳所未聞，目所未見(jiàn)。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的奴隸主對(duì)樂(lè)舞的審美追求是豪華壯觀、新奇瑰麗。《史記·殷本記》還記載：紂強(qiáng)迫著名音樂(lè)家?guī)熝印白嗝曰暌侵杂^修夜之娛”，作“靡靡之樂(lè)”“北里之舞。”其中很可能有表現(xiàn)男女情愛(ài)或性愛(ài)的內(nèi)容。后世稱(chēng)不健康的黃色歌舞為“靡靡之樂(lè)”可能由此而來(lái)。傳說(shuō)中奴隸制時(shí)代的這些歌舞可算作“宮廷舞”的源頭。

[周朝]

約公元前1046年商亡，周朝建立，周王朝的建立，逐漸從奴隸制向封建領(lǐng)主制過(guò)渡，武王去世后，年幼的成王即位，周公、召公輔助成王治理國(guó)家。為了鞏固社會(huì)秩序，強(qiáng)化統(tǒng)治力度，強(qiáng)調(diào)樂(lè)舞的教化作用，以不同規(guī)格的樂(lè)舞，作為劃分不同等級(jí)的標(biāo)志之一 ，制定了一整套禮樂(lè)（舞）制度，——即“雅樂(lè)”。“雅樂(lè)（舞）”體系的建立，標(biāo)志著中國(guó) “宮廷舞”的正式誕生，當(dāng)時(shí)宮廷設(shè)置了相應(yīng)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，如大司樂(lè)等掌管各種禮樂(lè)事宜。

周時(shí)集中整理的這一套“雅樂(lè)”體系中，主要包括：“六舞”（或稱(chēng)《六代舞》）和《小舞》（或稱(chēng)《六小舞》）。

從舞蹈形式和內(nèi)容上分析：《六代舞》集中了從原始時(shí)代到周初這一漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中出現(xiàn)的歌頌?zāi)承┙艹龅氖献孱I(lǐng)袖或氏族聯(lián)盟首領(lǐng)的樂(lè)舞。《六小舞》是教育“國(guó)子”的課程之一。

所謂“國(guó)子”是“公卿士大夫子弟當(dāng)學(xué)者，謂之國(guó)子”（注：裘錫圭《釋萬(wàn)》引《歷代鐘鼎彝款識(shí)》），周代只有貴族子弟才有受教育的權(quán)利。《六小舞》也用于祭禮，其舞蹈形式，大多是從原始時(shí)代經(jīng)商至周流行的民間舞。

西周初年建立的“雅樂(lè)”舞，一直被尊稱(chēng)為“先王之樂(lè)”，在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，一直傳承不斷。歷代封建王朝都要增修“雅樂(lè)”，歌頌當(dāng)朝皇帝的文德與武功。同時(shí)對(duì)周邊國(guó)家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；據(jù)《宋史·樂(lè)志》載：（政和）七年（公元1117年）二月高麗要求宋朝“賜樂(lè)”，宋徽宗令大晟府送樂(lè)譜給高麗，并加以教習(xí)。于是宋朝宮廷樂(lè)舞，正式成套傳入了高麗。另?yè)?jù)《高麗史·樂(lè)志》載宋賜樂(lè)器、樂(lè)譜給高麗是在公元 1114年。與《宋史·樂(lè)志》所載相距3年。

周代是我國(guó)舞蹈史上第一個(gè)集大成的時(shí)代，它繼承整理了從原始時(shí)代到周代一些有代表性的不同類(lèi)型的舞蹈。由于有了這次的匯集整理，使《大韶》、《大夏》等樂(lè)舞，流傳數(shù)百年甚至上千年。以至在春秋時(shí)代，公元前544年吳國(guó)季扎，在魯國(guó)還看到過(guò)《大韶》《大夏》和《大武》的演出，約公元前517年孔子在齊國(guó)聞《韶》。

1996年10月北京舉行了“韓國(guó)文化周”，韓國(guó)國(guó)立國(guó)樂(lè)院在北京世紀(jì)劇院展演了“宗廟祭禮樂(lè)”，節(jié)目單說(shuō)明“宗廟祭禮樂(lè)起源于中國(guó)儒家思想，流傳到韓國(guó)，作為民族的寶貴遺產(chǎn)，流傳至今。1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。”在我國(guó)山東曲阜孔子故鄉(xiāng)，“雅樂(lè)”仍在流傳，作為一種“活”的文物加以保存，并向世界各地的游人展演。

西周首創(chuàng)的“雅樂(lè)”，雖一直被尊稱(chēng)為“先王之樂(lè)”，但到了東周的春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于鐵器的發(fā)明，生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的改變，完成了封建領(lǐng)主制向封建地主制的轉(zhuǎn)變。這一社會(huì)變革必然影響到上層建筑的改變。用于祭禮的雅樂(lè)，刻板僵化的形式，已不受人們的歡迎。這就是歷史上所稱(chēng)的“禮崩樂(lè)壞”時(shí)代。與此同時(shí)，生動(dòng)活潑的民間樂(lè)舞，蓬勃興起。在諸侯國(guó)的后宮，有不少技藝高超的歌舞藝人，為王公貴族表演歌舞，欣賞取樂(lè)。據(jù)《拾遺記》載：燕昭王即位的第二年（公元前310年）“廣延國(guó)”獻(xiàn)來(lái)兩個(gè)善舞女子，一名旋娟，一名提嫫，她們?nèi)蓊伱利悾碜笋厚唬钁B(tài)輕盈柔曼，如羽毛在風(fēng)中飄，像空中縈繞的輕塵，那柔軟的身姿，旋繞曲折，似可“入懷袖”。 歷史記載可能有些夸張，但當(dāng)時(shí)表演性舞蹈技藝的高水平可見(jiàn)一斑。這類(lèi)舞蹈沒(méi)有嚴(yán)格的表演程式，也沒(méi)有任何制度的規(guī)定。它們是供人欣賞的藝術(shù)舞蹈，是不同于“雅樂(lè)”的另一類(lèi)宮廷舞蹈。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的玉器、青銅器和漆器中，保存了各種生動(dòng)精美的舞蹈形象。

[漢代]

秦短暫的統(tǒng)一中國(guó)后，迎來(lái)了強(qiáng)盛的封建王朝——漢代。漢代在近四百年的統(tǒng)治中，文化藝術(shù)取得了很大進(jìn)步，舞蹈藝術(shù)有重大發(fā)展。它是中國(guó)古代舞蹈史上第二個(gè)集大成的時(shí)代。漢代流行的主要表演藝術(shù)形式——“百戲”，包含了多種表演技藝，有雜技、幻術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)等等。這些技藝大都來(lái)自齊、楚、趙、燕、韓、魏、秦各諸侯國(guó)民間。所謂“集大成”，也就是集中了中華大地各地傳統(tǒng)民間技藝。“百戲”中的舞蹈 ，既有高縱輕躡，敏捷縱踏的《七盤(pán)舞》，也有優(yōu)美柔曼的“長(zhǎng)袖舞”、激越矯捷的“ 建鼓舞”，還有甩動(dòng)長(zhǎng)巾，巾在空中飄拂，舞出變化莫測(cè)的各式綢花，如云如煙，似夢(mèng)似幻。隋唐時(shí)代敦煌壁畫(huà)中的飛天，披著長(zhǎng)長(zhǎng)的帛帶，御風(fēng)而行，成了飛天翱翔云天的翅膀。這種中國(guó)獨(dú)有的飛天形象，很可能是畫(huà)工們受到《巾舞》的啟發(fā)而創(chuàng)造的。

構(gòu)建在民間技藝基礎(chǔ)上的漢代“百戲”，當(dāng)時(shí)，不但在民間廣為流傳，同時(shí)也在宮廷招待外國(guó)使節(jié)和少數(shù)民族首領(lǐng)的集宴中搬演。如《漢書(shū)·武帝紀(jì)》載：元封三年（公元前108年）春，作“角抵戲”三百里內(nèi)皆來(lái)觀。《漢書(shū)·西域傳》載：宣帝元康二年（公元前64年）解憂公主嫁烏孫王時(shí)，皇帝親臨平樂(lè)館，匈奴使者及其他域外君長(zhǎng)等都在場(chǎng)觀看了“大角抵”（“百戲”）的演出。文帝（公元前179至前157年）、景帝（公元前156至 前141年）“曾設(shè)酒池肉林以饗四方之客，作《巴渝舞》《都盧》《海中碣池》《漫衍魚(yú)龍》‘角抵之戲’，以觀之”。武帝時(shí)（公元前140至前87年）為了向域外客人夸耀漢王朝的強(qiáng)盛及富有，除給予來(lái)朝賀者厚賜外，還請(qǐng)他們觀賞“百戲”，當(dāng)時(shí) “百戲”，有些近似唐代的宮廷燕樂(lè)。所不同的是：漢代的宮廷“百戲”演出，只有娛樂(lè)與觀賞的作用，并不含典禮性。

更值得注意的是漢代的雅樂(lè)出現(xiàn)了來(lái)源于人民生活的《靈星舞》和《巴渝舞》。漢高祖劉邦建國(guó)初始，為了發(fā)展生產(chǎn)，大力提倡農(nóng)業(yè)，于是令天下建靈星祠，以祭祀農(nóng)神。 祭祀時(shí)，要跳《靈星舞》，用十六男童跳起模擬農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活的舞蹈。如：翻地、播種 、除草、收割、以至打場(chǎng)、收谷歸倉(cāng)等，都用舞蹈表現(xiàn)，可稱(chēng)得上是“古代的農(nóng)作舞”。《巴渝舞》原木是巴山渝水間居住的少數(shù)民族“板循蠻夷”的民族民間舞。這個(gè)民族歷來(lái)英勇善戰(zhàn)，為漢高祖爭(zhēng)奪天下，立下了汗馬功勞 。喜歌舞，出征時(shí)總會(huì)“前歌后舞”。漢高祖登基后，為了表示對(duì)他們的器重，特將《巴渝舞》修入樂(lè)府。（曹）魏、晉及南朝各代曾沿用《巴渝舞》作為祭祀的武舞，改稱(chēng)《昭武舞》或《宣武舞》。

漢代的宮廷舞無(wú)論是供欣賞娛樂(lè)的“百戲”中的舞蹈，或是用于禮儀祭祀的雅樂(lè)舞。它們的根基大都在民間。從有關(guān)文獻(xiàn)記載和大量出土文物如舞俑、漢畫(huà)像磚、石中刻繪的豐富多彩的舞蹈形象看，都具有封建社會(huì)上升時(shí)期那種昂揚(yáng)向上，矯捷、粗放、健美的審美特征，展現(xiàn)了漢朝的時(shí)代風(fēng)貌和精神氣質(zhì)。

縱觀這幾個(gè)朝代的發(fā)展脈絡(luò)，可以看出，宮廷舞是隨著每個(gè)不同歷史時(shí)期發(fā)展的大勢(shì)而發(fā)展的，或盛衰或興廢，都與國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛與否有密切關(guān)系。各代宮廷舞無(wú)論是用于祭禮的“雅樂(lè)舞”或用于宮廷宴享的燕（宴）樂(lè)，或供欣賞娛樂(lè)的表演性舞蹈等等，其本源大都來(lái)自域內(nèi)外各民族民間。應(yīng)用在不同場(chǎng)合、功能不同的宮廷舞蹈，都有各自不同特征及審美要求。雅樂(lè)舞用于祭禮，樂(lè)情舞態(tài)莊嚴(yán)肅穆，舞蹈隊(duì)式規(guī)整對(duì)稱(chēng)，動(dòng)作徐緩、虔誠(chéng)、刻板。但我們也必須看到，歌頌周武王武功的《大武》，歌頌漢高祖的《大風(fēng)歌》，歌頌唐太宗武功的《破陣樂(lè)》，其初創(chuàng)時(shí)期，是非常雄壯，氣勢(shì)磅礴的。用于宮廷宴享的“燕（宴）樂(lè)”，其目的是要顯示國(guó)力的強(qiáng)盛與富有。國(guó)勢(shì)強(qiáng)則規(guī)模宏大，豪華壯觀，設(shè)計(jì)精巧，壯美、優(yōu)美，兼而有之。用于宮中觀賞娛樂(lè)的表演性舞蹈，一般技藝水平部較高，舞者大都具有很優(yōu)美的外形和高超的技藝。或以輕盈見(jiàn)長(zhǎng)，如趙飛燕；或柔軟度極佳，如旋娟、提嫫和戚夫人。

由于對(duì)宮廷表演性舞蹈技藝的不斷推進(jìn)，使得完成高難度技巧，創(chuàng)造絕技，成了這類(lèi)舞人的共同追求，也正是有這些舞人的艱辛努力和刻苦鉆研，以及活動(dòng)在民間的眾多長(zhǎng)于舞蹈的杰出藝人，共同把中華民族的舞蹈藝術(shù)一步步推向新的高度，達(dá)到新的水平。今日中國(guó)舞蹈演員扎實(shí)的基本功底，頗見(jiàn)成效的訓(xùn)練方法，是繼承了前人的創(chuàng)造，是植根于民族舞蹈長(zhǎng)期積累的深厚基礎(chǔ)之上結(jié)出的碩果 。

中華民族有著悠久輝煌燦爛的舞蹈藝術(shù)歷史，因而我們既要繼承，更要以“海納百川”的態(tài)度發(fā)展我們的舞蹈藝術(shù)，使其更加絢麗多姿。