知舊賞新說(shuō)青花

瓷家比畫(huà)家難尋知音

自從元青花“鬼谷子下山”以2.3億元登峰造極的天價(jià)震驚世界以來(lái)，本來(lái)就已熱得很的國(guó)內(nèi)收藏界掀起一輪更為波高浪涌的潮流，歷史上，陶瓷收藏與交易從來(lái)沒(méi)有得到像今天這樣大眾化的認(rèn)同，各地藝術(shù)品市場(chǎng)簡(jiǎn)直成了地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，各地電視臺(tái)爭(zhēng)相錄播有關(guān)藝術(shù)品收藏的節(jié)目，電視畫(huà)面上人潮涌動(dòng)的“亮寶”場(chǎng)面令人驚嘆。

這種帶動(dòng)在很大程度上表現(xiàn)為商業(yè)現(xiàn)象，“老的”兩個(gè)字成為最令人興奮的刺激，一朝變富的夢(mèng)想如影隨形地跟隨市場(chǎng)上忙忙碌碌的人們。潮流里的東西往往具有可怕的指向性，國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)過(guò)于熱衷古代陶瓷，動(dòng)輒“元青花”、“清三代”，弄得贗品遍地，處處是假貨，但人們?nèi)匀弧傲x無(wú)反顧”地尋尋覓覓，只有很少的人把目光移向當(dāng)代中國(guó)陶瓷。其實(shí)，中國(guó)當(dāng)代陶瓷的藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一個(gè)時(shí)期，它所需要的只是時(shí)間的沉淀和人們的認(rèn)可。

具有同樣意義的是，面對(duì)備受追捧的古代陶瓷，當(dāng)代瓷藝還有多大突破空間以及如何扭轉(zhuǎn)世人厚古薄今的偏頗？

大眾往往總被震撼性的社會(huì)事件所牽引，像“鬼谷子下山”以及其他上億元古代陶瓷拍場(chǎng)事件的發(fā)生，成為萬(wàn)人欽仰的財(cái)富傳奇，對(duì)市場(chǎng)的引領(lǐng)簡(jiǎn)直是不可扭轉(zhuǎn)的，而中國(guó)當(dāng)代陶瓷是在靜靜地等待那樣一番震撼性的社會(huì)事件發(fā)生。在這一過(guò)程中，無(wú)論對(duì)于陶瓷藝術(shù)家，還是收藏者、投資者，都是一個(gè)巨大的緩沖地帶，有所作為也許正是這一地帶的最佳選擇，而一旦市場(chǎng)一躍而起，很多事和很多人都來(lái)不及了。

無(wú)論是對(duì)于收藏者，還是瓷藝家目前都是一個(gè)積蓄能量的好時(shí)候。

對(duì)于陶瓷藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，作品社會(huì)性的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和實(shí)現(xiàn)途徑，一頭聯(lián)系著藝術(shù)家的趣味，第一頭聯(lián)系著市場(chǎng)的趣味。中國(guó)當(dāng)代陶瓷遠(yuǎn)比不上繪畫(huà)界那樣有多種展現(xiàn)機(jī)會(huì)，展覽會(huì)、報(bào)紙雜志、專輯等傳播媒介都不乏繪畫(huà)的身影，而當(dāng)代陶瓷制品的傳播機(jī)會(huì)要少得多。從表面現(xiàn)象看來(lái)，繪畫(huà)是“展多于賣(mài)”，陶瓷是“賣(mài)多于展”，很多高端陶瓷新品都輪不上有社會(huì)展示的機(jī)會(huì)就被人買(mǎi)走庋藏于私人空間。“賣(mài)多于展”給陶瓷藝術(shù)家?guī)?lái)的弊病，是作品社會(huì)性的實(shí)現(xiàn)過(guò)程狹窄進(jìn)而帶來(lái)的審美討論相當(dāng)清冷。所以，對(duì)于陶瓷藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，知音在買(mǎi)家那里，而對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，知音在觀眾和讀者那里。從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，陶瓷藝術(shù)家的知音比之畫(huà)家更難尋。

新瓷新翻楊柳枝

新瓷也同樣比不過(guò)老瓷的傳播力量。盡管元青花八大罐沒(méi)有一件在中國(guó)人手里，但幾乎所有瓷器愛(ài)好者無(wú)不知曉它們的風(fēng)采和傳奇故事。說(shuō)起明清兩代各個(gè)時(shí)期的青花瓷特色，很多人如數(shù)家珍。各大拍賣(mài)公司春秋兩季大拍中的古代陶瓷被整個(gè)陶瓷收藏界所關(guān)注，就連拍賣(mài)圖錄都有許多人收藏，在家中反復(fù)欣賞研究。而新瓷就難有這樣廣泛、深切的關(guān)注度了，它們一般只在小范圍中被人知曉，社會(huì)關(guān)注度大打折扣。

我們當(dāng)下的社會(huì)關(guān)注過(guò)多地集中在收藏品商業(yè)意義上的升值以及與此相關(guān)的真?zhèn)舞b別的純技術(shù)性問(wèn)題，人們關(guān)心的是器形特征、瓷胎致密度、色彩飽和度、款識(shí)、完整度等，而對(duì)作品的純粹藝術(shù)性問(wèn)題則置于一邊。

但彼處的忽視正是此處的空間。中國(guó)古代瓷器自明朝以后偏重器形和裝飾性圖案，藝術(shù)形式在很大程度上已經(jīng)程式化，而對(duì)比較純粹的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵的探尋幾乎停滯，一切以皇帝一人之喜好為旨?xì)w。像元青花八大罐那樣以歷史和文學(xué)題材為表現(xiàn)內(nèi)容的作品，在明清兩代已不是主流，反以裝飾性圖案層層疊加為能事，在非常狹窄的視野里刻意求工。這其實(shí)是一種藝術(shù)美學(xué)追求的倒退和反動(dòng)。明清帝王的藝術(shù)欣賞水平非常有限，比之唐宋，不啻霄壤！如果說(shuō)這期間也有所松動(dòng)，那是在制作外銷瓷時(shí)為著適應(yīng)海外文化而做出的有針對(duì)性的改變。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在這方面可以說(shuō)是在“補(bǔ)課”。幸運(yùn)的是，再?zèng)]有御窯“指引方向”，陶藝家們所面對(duì)的是整個(gè)世界。作為藝術(shù)家，陶瓷的創(chuàng)作空間從未有今天這樣自由廣闊，他們?cè)跐M世界地尋找知音，通過(guò)作品人們可以感受到藝術(shù)家的靈魂在哪些方面躍動(dòng)。

再?zèng)]有比青花更具典型意義的瓷藝了，青花極像繪畫(huà)中的純粹水墨畫(huà)，僅以單一顏色表現(xiàn)世間萬(wàn)象。同時(shí)，也再?zèng)]有青花那樣受著單一色彩的局限，需要有更大的突破來(lái)營(yíng)造新的意象元素，站在更難的基點(diǎn)上“聽(tīng)唱新翻楊柳枝”。

在新的趨勢(shì)中，花邊紋飾早已被棄置不用，青花陶瓷作品更加接近繪畫(huà)，以瓷為紙，以青花料水為墨，創(chuàng)作當(dāng)今時(shí)代的瓷作。比之粉彩、五彩等，青花的表現(xiàn)手段顯然狹窄，因此也更加考驗(yàn)藝術(shù)家的水平。在這方面，青花分水技法的用武之地顯現(xiàn)出來(lái)。

“青花分水”大道至簡(jiǎn)

青花分水技法古已有之，宋元時(shí)期即有作品使用，但使用面積遠(yuǎn)沒(méi)有今天這樣大，往往表現(xiàn)在紋飾和小幅畫(huà)面上，畫(huà)面形象也大多需要勾邊。類似繪畫(huà)中的不用勾邊、直接鋪陳的大面積寫(xiě)意手法，是青花分水在現(xiàn)代瓷藝中顯示出的藝術(shù)水平。

這一手法的突破是從現(xiàn)代陶瓷大師王步先生開(kāi)始的，他在20世紀(jì)打破傳統(tǒng)陶瓷繁文縟節(jié)的構(gòu)圖方式，借助水墨畫(huà)手法，以簡(jiǎn)潔畫(huà)面為瓷界帶來(lái)清新風(fēng)氣。王步是一位全能瓷藝家，與著名的“珠山八友”處在同一時(shí)代而稍后，他的兼工帶寫(xiě)的青花手法獨(dú)步一世，取得巨大成就，作品在當(dāng)今拍賣(mài)市場(chǎng)的價(jià)格處在最高等級(jí)，但他對(duì)后世最大的啟示和貢獻(xiàn)，是開(kāi)啟了文人瓷藝的時(shí)代。瓷界中有王步，相當(dāng)于畫(huà)界之吳昌碩、齊白石，他們都是開(kāi)宗立派的人物，同時(shí)也都深刻影響了藝術(shù)世風(fēng)。

往往被人們忽略的，而且比之藝術(shù)手法的創(chuàng)新運(yùn)用更重要的，是瓷藝文人格調(diào)在帝制崩潰以后的形成和發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷工藝性大于藝術(shù)性，人文內(nèi)涵先天不足，元青花八大罐之所以被世界所重視，一個(gè)很大的原因是畫(huà)面人文內(nèi)涵遠(yuǎn)比單純以瑣屑線條圖案為中心的明清青花陶瓷來(lái)得深厚。

可喜的是，當(dāng)代瓷藝家已經(jīng)在研究、探索瓷藝的人文內(nèi)涵。

青花分水手法是以青花料水在瓷胎上繪畫(huà)，但筆毫并不接觸胎面，而以筆引導(dǎo)料水蔓延，從而繪出所要的形象。青花分水所繪的不是線條，而是“面”，“面”的核心部位與邊際部位產(chǎn)生濃淡漸變，從而生出藝術(shù)形象的立體感和光感，非常類似水墨畫(huà)中的“墨分五彩”。在這個(gè)過(guò)程中，料水之濃淡、運(yùn)筆之疾徐，都決定著形象的呈現(xiàn)效果，所需技法絕非一日之功。青花分水要求一筆成功，不用復(fù)筆，與繪畫(huà)中的潑墨法極為類似。

青花分水技藝所能開(kāi)拓的藝術(shù)空間具有巨大發(fā)展前景，應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)盡頭。起碼可以這樣說(shuō)，寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)有多大生命力和探索空間，青花分水也同樣具備。它所能夠提供的絕不僅僅是一種“技術(shù)”，而是充盈東方審美味道的藝術(shù)語(yǔ)匯，它的最高藝術(shù)成就是詩(shī)化的意境。

青花分水效果具有曼妙、迷蒙、虛靜、含蓄、古淡、清雅等風(fēng)格趨向，它以少勝多，在貌似極其簡(jiǎn)化的手段和畫(huà)面中表現(xiàn)創(chuàng)作者的意趣，比之彩繪等其它手段更接近道家美學(xué)神髓，是“大道至簡(jiǎn)”觀念的藝術(shù)體現(xiàn)。但這種“簡(jiǎn)”中需要極其深厚的藝術(shù)功底，所以但凡青花分水藝術(shù)家都同時(shí)也在粉彩、新彩、雕鏤以至綜合藝術(shù)手段方面都有精湛表現(xiàn)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝的掌握，是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的前提。由繁至簡(jiǎn)，才能更有可能以少許勝多許，才能“一筆見(jiàn)分曉”。

清雅是現(xiàn)代青花分水一境界

現(xiàn)代青花分水發(fā)展至今，已是第三代年富力強(qiáng)的傳人揮灑藝術(shù)才華的大好時(shí)代。瓷都景德鎮(zhèn)能夠熟練掌握這一絕技的陶瓷藝術(shù)家中，王步先生的直接傳人為現(xiàn)在仍在進(jìn)行創(chuàng)作的中國(guó)工藝美術(shù)大師黃賣(mài)九先生，第三代傳人則為數(shù)眾多，他們?cè)谇嗷ǚ炙笃煜掠指饔凶约旱闹鞴シ较颍渲悬S景鋒先生是一位表現(xiàn)卓越的優(yōu)秀傳人。他的作品潛藏著自己對(duì)格調(diào)、境界的追求，面對(duì)黃景鋒先生的創(chuàng)作，如果只用一個(gè)詞來(lái)概括，那就是“清雅”。

藝術(shù)是在比較中一見(jiàn)高下的，黃景鋒先生的作品，讓人入眼的第一印象就感覺(jué)青花色彩明澄清澈，畫(huà)面如水洗一般滌盡冗余，絕無(wú)混濁滯重。事實(shí)上，色塊越清澈，難度越大，這可以視為考察青花運(yùn)用精湛程度的一個(gè)標(biāo)尺。在黃景鋒的作品，物象明暗變幻極為自然，層次極為分明，畫(huà)面極為簡(jiǎn)潔，他通常偏愛(ài)水鳥(niǎo)、蓮荷等意象，營(yíng)造出超然世外的意境，脫盡塵俗，纖塵不染。

所有的藝術(shù)家都苦索尋找屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)于瓷藝家而言，人物、花鳥(niǎo)、山水等等都應(yīng)是自己能夠調(diào)動(dòng)的藝術(shù)形象，而往往只有其中的某些特定形象最適宜表達(dá)自己意趣，他們藉此與世界對(duì)話，尋找自己的藝術(shù)知音。對(duì)于黃景鋒先生而言，他把自己的氣力集中運(yùn)作在他的花鳥(niǎo)形象中，但并不是重復(fù)前人筆下的花鳥(niǎo)，而是契合現(xiàn)代審美觀念的創(chuàng)造，用自己的方式與時(shí)代對(duì)話。經(jīng)過(guò)多年探索，他的瓷藝已獲得成熟定位，在首屆國(guó)際陶瓷精品大獎(jiǎng)賽中，《竹節(jié)》皮燈榮獲特別創(chuàng)作獎(jiǎng)，《秋韻》寶珠瓶在第二屆國(guó)際陶瓷作品大賽中又榮獲創(chuàng)作獎(jiǎng)，《梅花鷺鷥》入選“第一屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)評(píng)比設(shè)計(jì)與展覽”優(yōu)秀獎(jiǎng)，還有其他作品多次獲獎(jiǎng)，并有兩件作品被江西省工藝美術(shù)館收藏。這是對(duì)藝術(shù)家最好的肯定。他有時(shí)也融合顏色釉和雕刻等其他手段，以青花為主要構(gòu)圖方式，讓作品呈現(xiàn)現(xiàn)代繪畫(huà)元素，美感更加豐富。探索之路永無(wú)止境，對(duì)一個(gè)技法嫻熟的瓷藝家而言，不斷拓展作品的人文內(nèi)涵是最重要的功課。黃景鋒對(duì)陶瓷藝術(shù)有著深入精辟的思考，他把自己的藝術(shù)觀點(diǎn)訴諸專業(yè)媒體，近年有《青花與綜合裝飾》《淺論青花裝飾在陶瓷藝術(shù)中的作用》《論綜合裝飾在陶瓷藝術(shù)中的視覺(jué)意義與發(fā)展》等論文在景德鎮(zhèn)陶瓷理論刊物上發(fā)表。2013年4月，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格評(píng)選、公示程序，首屆江西省陶瓷藝術(shù)大師評(píng)定，黃景鋒先生名列其中，可謂實(shí)至名歸。

新瓷須得慧眼識(shí)

很多這樣的瓷藝家都處在紛亂喧囂的市場(chǎng)掩蓋下，需要陶瓷熱愛(ài)者悉心去“淘”，去發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家用各自的方式去體悟這個(gè)時(shí)代，用自己的作品與時(shí)代對(duì)話，與欣賞者對(duì)話，去接近同自己的興趣愛(ài)好、藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)性傾向相契合的人群。在這個(gè)基點(diǎn)上，與其說(shuō)是出作品，不如說(shuō)是在會(huì)知音。陶瓷作品如山似海的當(dāng)下，尋找知音是真正的瓷藝家最真心的快慰。

評(píng)價(jià)一位或者一代藝術(shù)家的最好方式，是把他們置于遠(yuǎn)一些的位置，放在藝術(shù)史框架中去衡量，看他們站在什么樣的位置上。如果有人能夠提供具有新鮮感的東西，提供充盈個(gè)性的東西，提供前人所無(wú)的東西，那就是對(duì)藝術(shù)前進(jìn)步伐的推動(dòng)，也才會(huì)是真正經(jīng)得起歷史和市場(chǎng)檢驗(yàn)的珍品。而從收藏者的角度來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)那樣的東西，葆有那樣的東西，才真正是一個(gè)理性清醒而非盲目跟風(fēng)的文化熱愛(ài)者。

在人潮涌動(dòng)的收藏大軍中，經(jīng)過(guò)歷史沉淀的藝術(shù)作品往往具有“不假思索”的大批擁躉者，因?yàn)槟撬坪醺鞍踩保挥辛肀脔鑿降氖詹卣卟艜?huì)用自己的眼睛去尋索。“知舊”是重要的前提，“賞新”則是獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。收藏史上，總有少數(shù)人不怕自己歸為“小眾”，勇為人先，自走獨(dú)木橋。陶瓷收藏者之中，已有那么一批“小眾”熱衷尋“新”，他們與新瓷創(chuàng)作者在默不作聲中遙相呼應(yīng)，成為促進(jìn)新瓷發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。在北京一些高檔瓷藝展成交易場(chǎng)所，專門(mén)有陶瓷藝術(shù)愛(ài)好者俱樂(lè)部進(jìn)行活動(dòng)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)藝術(shù)大師以及具有發(fā)展?jié)摿Φ男滦闼鶆?chuàng)作的藝術(shù)作品傳布著當(dāng)代藝術(shù)的最新魅力，多種藝術(shù)手段的運(yùn)用和出新，已使陶瓷新作呈現(xiàn)傳統(tǒng)瓷藝無(wú)法比擬的美感，令人驚異，甚至震撼。中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)從“珠山八友”為開(kāi)端，逐漸走出一條有別于傳統(tǒng)陶瓷的新路，這條路上的風(fēng)景已經(jīng)燦然斑斕。

總會(huì)有那么一天，淺斟低唱成為震天鑼鼓，更多人幡然醒悟——原來(lái)，所謂 “撿漏”已經(jīng)在昨天發(fā)生。

這樣的故事，還少嗎？