胡耀邦與黨的現代化

今年是胡耀邦誕辰一百周年，我曾經在他的直接領導下工作，此時我最想說的一句話，就是學習胡耀邦，促進黨的現代化。

黨的現代化是國家和民族現代化的重要組成部分和關鍵環節。改革開放和現代化建設所取得的巨大成就，都與黨的現代化緊密相連，與科學對待馬克思主義密切相關。胡耀邦以他光輝的思想和實踐，為推進黨的現代化做出了卓越的貢獻，可以說是一位鮮有的杰出代表人物。

胡耀邦力倡獨立思考，反對家長制，反對“一言堂”，反對個人崇拜，不迷信任何人。他說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”在黨內要講是非，不講關系，不看臉色。他組織和發動的實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，就是他的這一思想的光輝體現。以這場討論為標志的思想解放運動，既為我國改革開放和現代化建設奠定了思想基礎，也為黨脫離封建殘余影響、走向現代化奠定了思想基礎。其歷史功績怎么估價都不為過。

社會本來就是多元的，必然存在多種聲音，在改革開放的形勢下更是如此。胡耀邦說：鴉雀無聲，是走向滅亡的前奏曲，七嘴八舌人氣旺，民族復興有望。一個社會，作為執掌公權力的領導者，應當允許不同的聲音，不能只喜歡一種聲音而不容忍別的聲音，像在文革中以及文革以前許多年中“一言堂”那樣，一聽見不同意見，就視為兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭，就當作仇敵，非“批倒批臭”“徹底砸爛”不可。

全面改革和現代化建設是極其復雜的創新事業，沒有也不可能有現成的答案，因此理論上和工作上的不同意見是經常發生的。政策的制定要遵守民主集中制的原則，在充分發揚民主的基礎上，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央。但是學術和藝術問題，要遵守憲法規定的原則，實行學術自由，創作自由，討論自由，批評和反批評自由。這是胡耀邦的主導思想。胡耀邦在黨內生活了半個多世紀，對這段艱辛而又沉重的歷史有深刻的反思。我多次聽他說過，對于學術上的問題，隨便搞大批判開路，歷來不成功。他極力主張通過民主的方法，討論的方法，對話的方法，充分說理的方法去解決，允許從容討論，不強求一致，是非對錯，讓實踐去檢驗，歷史去考驗。對文學創作中出現的失誤和問題，他認為只要不違反法律，都只能通過文藝評論即批評討論和爭論來解決，必須保證被批評者在政治上不受歧視，不因此受到處分或其他的組織處理。學術、藝術問題的討論和爭論，必須采取平等的、與人為善的態度，不要簡單粗暴，不要無限上綱，不要亂戴政治帽子，允許反批評。在他看來，只有這樣做，才能正確發揮馬克思主義對學術、藝術的指導作用，形成科學、文化發展所必需的安定團結的環境和民主和諧的氣氛，更好地為人民服務、為社會主義服務。

這里涉及如何看待思想的一致性問題。問題不在于要不要保持思想的一致，而是通過什么途徑、用什么方法來達到思想的一致，要不要在我們的各項工作中認真堅持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，而更重要的是到底應該同誰在思想上保持一致。

1978年5月19日，我聽到胡耀邦一次談話的傳達。他說，一個黨要天天關心人民的要求、呼聲、情緒。許多人不從實際出發，而是從文件的規定出發。“四人幫”橫行時，許多人摸中央有什么精神，靠摸精神過日子。我不主張摸上面有什么精神，應該先向下，后向上。下是基礎，上面是參照下面的，如果不合，應建議中央改過來。這是先驅者應有的勇氣，不能把上下顛倒了。我們是為群眾服務的，下情是真理，上情是參照的。不論正確路線還是錯誤路線，摸精神，不從實際出發，都是不對的。承認人民是決定力量，才是歷史唯物主義態度。沒有民主，黨就要滅亡。

胡耀邦以他的言論特別是行動，對如何看待不同意見，如何處理不同意見，以及在思想上歸根結底究竟應該同誰保持一致，做出了科學的回答。概括地說，就是發揚民主，解放思想，實事求是。歷史已經證明，如果我們黨在思想上真的嚴格和兩個“凡是”保持高度一致，對毛澤東發動和領導的文化大革命的錯誤動不得，那就走不出現代迷信的怪圈，不會有真理標準問題的大討論，也就很難開創改革開放和現代化建設的歷史新局面了。

在有幸參加胡耀邦領導主持起草有關中央文件的過程中，在同他的直接接觸中，我深感他特別重視自由、民主、人權、法治等這些馬克思主義的基本元素，特別重視吸取人類文明的共同成果，能夠擺脫傳統的、陳舊的意識形態的束縛，從人類現代文明發展的廣闊視野，來反思中國社會的痼疾與弊端，思考國家、民族和黨走向現代化的路徑和方法。這一切，都體現在他在改革開放過程中所提出和實施的主張和大政方針之中。堅持以經濟建設為中心，堅定不移地進行經濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設，并且使這幾個方面互相配合、互相促進，作為我國社會主義現代化建設的總體戰略布局，就是在胡耀邦的主持下確立的。20世紀80年代，整個社會生機勃勃，一派興旺景象，經濟發展，思想活躍，意識形態領域環境寬松，言論自由、出版自由顯著進步。人們懷念那個年代是不無道理的。

近來，有些媒體屢屢發表文章，稱美國的民主是“劣質民主”，并非“真正民主”，而中國的集權政治體制則有“得天獨厚的優勢”，值得西方學習。這種看法和說法，同鄧小平提出的“面向現代化、面向世界、面向未來”的原則，以及他在《黨和國家領導制度的改革》一文中對我國權力過分集中的弊端的分析和認知，顯然相距甚遠，與胡耀邦實現國家、民族、政黨現代化的光輝實踐相比，也不免給人以大相徑庭之感。鄧小平提出的“三個面向”的原則和政治體制改革的主張，胡耀邦在實現黨和國家現代化方面的思想和實踐，他們對政治體制改革所做的種種努力和貢獻，是值得人們重視和永記的。