豐子愷漫畫中的兒童美育觀

摘 要：豐子愷是我國著名漫畫家、美學家。他的漫畫作品所體現出的兒童美育觀體現著培育同情心、體味童心、理解藝術心的基本內涵，對學前兒童藝術教育產生了深遠的影響。通過分析豐子愷漫畫的創作風格和思想，結合我國幼兒教育實踐活動，提出指導學前兒童藝術教育的教學策略。

關鍵詞：豐子愷漫畫；美育觀；學前兒童藝術教育

中圖分類號：G613.6 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）34-0008-04

一、豐子愷漫畫創作風格與兒童美育觀主要內容

豐子愷先生曾把漫畫定義為 “簡筆而注重意義的一種繪畫”，他早年師從李叔同、夏丏尊，并與佛學結緣。漫畫注重弘揚人道主義精神，通過抨擊社會的丑惡現象，表達了對貧苦大眾的同情。1921年，他留學日本，期間接觸到竹久夢二并學習西洋畫[1]。因此，豐子愷先生的漫畫風格既從中國傳統文化汲取精華，又受到西方藝術思想的影響，繪畫與文學相結合，具有“中西合璧”的藝術風格。他的漫畫寥寥幾筆、簡筆勾勒、畫幅短小、內容精粹，體現出豐富的思想內涵。同時，豐子愷是兒童的崇拜者，1948年豐子愷在香港《星島日報》上，發表了62幅，以四幅為一組的連環漫畫，這些作品善于以兒童的視角來描繪現實生活中的現象，畫面充滿著童心、童真、童趣，貼近兒童的生活實際[2]。如《白鵝墳》《西瓜藝術》等，均從兒童游戲生活出發，以引人入勝的故事情節，表現兒童的想象與創造力，讓欣賞者明白在人生“黃金時代”的率真與創造。

美育這個概念，最初是德國著名詩人、哲學家席勒在《美育書簡》中提出來的。上個世紀初，我國學者王國維將美育概念豐富發展，提出了美育的超功利價值，隨后蔡元培提倡美育以陶冶情感為目的，并提出“美育代宗教”的學說。如今，隨著經濟發展、社會進步，美育具有集中美感教育和心理感受于一體，在人們欣賞藝術作品中，啟迪人們心靈，豐富思想情感的作用。陳鷹在《兒童美育概論》中認為，兒童美育是依據兒童生理、心理的發展階段，采用適當的教學策略，促進兒童審美心理結構的不斷完善，培育幼兒具有感受美、欣賞美、創造美的能力[3]。霍力巖將幼兒時期的美育教學內容概括為：培育幼兒審美感知、發展幼兒審美藝術創造力、形成正確的審美判斷、認識藝術的價值四個方面。幼兒美育有利于培養兒童審美情感，增進兒童對事物的審美理解，促進兒童思維能力的發展，對兒童的個性和創造性發展具有積極意義。

二、豐子愷漫畫美育觀基本內涵

豐子愷先生十分關注兒童的生活與成長，其作品大多以兒童為中心，從兒童的審美理解出發，具有寫實性與故事性。他曾評價自己的漫畫要具有形式美與意義美，“漫”即漫筆的含義，在此基礎上，以簡潔明了的畫風，普天下兒童之心，繪畫與傳統詩文相結合，創作出一個如詩如畫的審美藝術境界。豐子愷先生漫畫美育觀基本內涵主要有以下幾個方面：

（一）遵循兒童自然本性，培育“同情心”

豐子愷認為兒童美育觀的形成需要一個自由的審美環境[4]。滕守堯將兒童審美心理結構概括為審美感知、審美想象、審美理解、審美情感，這四種審美心理結構因素之間相互聯系，互相補充[5]。因此，教育研究工作者在培育幼兒美育觀的過程中，要順應兒童的天性，遵循兒童的自然本性，給兒童審美心理發展提供一個舒適自由的發展空間。

在豐子愷的漫畫世界中，兒童是可愛和率真的。他的漫畫作品最突出的就是童心與童趣。在他看來，以兒童所見、所想，來理解社會生活具有獨特的含義。兒童的世界是一個充滿“同情心”的浪漫自由世界。豐子愷認為兒童的“同情心”包括兩個方面的含義：第一，兒童的同情心情感不僅表現在對人類的理解，也體現在對自然界的樹木、花草、蟲魚、玩具等一切事物。馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現的需要。自我實現是人類的高級需要，它包含對美的事物的理解與創造，追求真善美是自我實現需要的基本要求，兒童可以把真善美統一為一個整體。認知發展學派心理學家皮亞杰指出，兒童具有“泛靈論”，在他們的思維模式中，這些自然事物同樣具有生命，他們與這些可愛的生靈溝通交流，在他們看來，世界是美妙的。正如20世紀西方最具影響力的藝術大師畢加索曾說“兒童是天生的藝術家。”藝術是富有同情的，從一定程度上講，培育兒童的同情心有利于兒童藝術審美心理的發展。第二，豐子愷對“同情心”的理解還體現在德國美學家里普斯的移情論上，他認為實現“同情”，就是把自己的思想情感融入到藝術作品所表達的對象中，并在其中獲得審美情感[6]。兒童具有豐富思想情感的藝術本質，當我們把“藝術同情”移入到自然界中時，山川、樹木、河流、鳥獸蟲魚皆具有生命，萬物化無情為有情，這種情感移入的萬物一體思想，將藝術同情升華到一種獨特的審美藝術境界。

豐子愷漫畫中滲透的美育觀在于遵循兒童身心發展規律，保護兒童與生俱來的獨特個性。培育兒童的“同情心”有利于引導兒童樹立正確的人生觀、世界觀、審美價值觀，促進兒童身心協調發展，培育兒童健全的人格。

（二）堅持兒童主體性原則，涵養“童心”

豐子愷對兒童極力稱贊，他強調藝術創作要時刻有一顆“童心”。所謂“童心”就是最無邪，還原事物本質的真心。豐子愷稱“童心”為世間最有價值最高貴的心[7]。同時，他愿意以一顆老兒童之心進行創作。在兒童的成長過程中，童心會被世間的誘惑和功利之心所取代，兒童漸漸開始以成人的想法來思考問題，家長會對此感到欣慰，而豐子愷先生對此感到非常惋惜。他曾提倡，兒童最原本的心靈，父母不必去教化，只需堅持其主體性發展，就可以了。因此，他的漫畫作品中經常以一顆童心來看待世間萬事萬物，并把自己的情感融入到兒童的想法中去，繪畫風格充滿童真童趣。

涵養“童心”的另一層含義是體味漫畫作品中的趣味。豐子愷先生認為兒童的美育觀是真善美的統一體，藝術本質是來源于生活的，在豐子愷看來，事事皆為藝術。因此，在漫畫創作中，堅持以兒童為中心，強調兒童的主體性，實則是在保護人們與生俱來的“童心”。豐子愷曾說過“人生最具有價值的心，應該保護和培養，不該讓其泯滅”。縱觀豐子愷的漫畫作品，《人生漫畫》、《兒童樂園》等，都在呼吁成人回歸“童心”，大人和孩子一起成長，體味漫畫所帶來的審美藝術魅力。

（三）激發創造性潛力，培養“藝術心”

豐子愷的漫畫作品充分利用了藝術這個獨一無二的創作平臺，將其美育理論付諸于實踐。他的漫畫作品通過塑造千奇百怪的人物形象，豐富了藝術美育的精神內涵，陶冶了人們的藝術情操，使得藝術美與形象美達到了高度統一。

豐子愷先生把“藝術心”稱為心靈的事業。他認為在漫畫創作上，首先，要用眼睛觀察生活中的事物，并從中積累藝術素材。其次，在漫畫創作的表現方式上，他強調靈感的重要性，認為靈感是漫畫活動的中心，要求漫畫創作者們把自己在社會生活中的所見、所聞、所想立即通過畫筆記錄下來。同時，藝術美育的創造性和“藝術心”是相輔相成的[8]。創造性潛力是指通過變化多種角度解決問題的能力，它是促進個體生命發展的不竭動力。在藝術審美活動中，創造性潛力不再是一味地被動接受藝術作品，而是在欣賞藝術美育作品時，根據自己的實際情況，提出具有啟發性的問題，激勵自己在藝術創作中不斷豐富藝術美育的能力。豐子愷先生強調兒童本身具有藝術的潛能，美育不僅要讓兒童懂得欣賞發現事物中美的方面，也要激發兒童的創作靈感，培育兒童純凈的藝術心靈。

三、豐子愷兒童美育觀教學策略

（一）豐富童年生活，重視家庭教育

童年的生活是豐富多彩的，每個兒童都是“天才的藝術家”[9]。在兒童的童年期，家庭教育占據著重要的地位。現代遺傳學、生理學、心理學、教育學表明：每個孩子都是獨一無二的，具有不同的個性，這是遺傳、環境、教育交互作用的結果。在家庭教育中，由于父母望子成龍、與他人攀比的心理、急功近利的思想，這些使得幼兒的童年生活變得枯燥無味。父母往往按照自己的主觀意愿，以為想把孩子培養成什么樣的人，就能培養成什么樣的人。從而忽視了幼兒童年的需要。豐子愷先生認為，童年生活應該是充實的，值得回憶的。同時，童年也是充滿趣味、天真無邪的。他的漫畫經常從童年的視角來分析社會存在的各種問題，讓人們進行深刻的反思，影響力深遠。因此，童年的生活需要幸福美好的家庭教育才得以豐富，高超的藝術家能夠把不同的材料塑造成各種各樣的藝術珍品，良好的家庭教育也需要根據孩子天生潛力的不同找到每個孩子的發展方向，從他們自身的特點出發，使他們的潛力得到充分發展。這是家庭教育的藝術，也是童年生活豐富多彩性的體現。

（二）尊重個別差異，提高教師教育能力

兒童美育能夠感染和陶冶孩子的思想情感，培養高尚的道德情操，開闊孩子們的眼界，擴大知識面，促進兒童智力發展。增進兒童身體健康，讓兒童在藝術與美的享受中，心情愉快，增強運動節奏，使自身動作協調、優美，體態健康勻稱地發展[10]。由于人的審美能力不是與生俱來的，而是在生活事件中不斷積累而產生的，而每個孩子的社會生長環境、家庭生活環境不同，他們在審美能力方面表現了諸多差異。教師在幼兒藝術美育中具有至關重要的作用，他們對于幼兒創造性的肯定或表揚會使幼兒對于新鮮事物更加敏感，更加易于接受藝術的多種多樣的表現形式。因此，幼教工作者在幼兒美育方面應從多角度入手，重視獨創性，鼓勵幼兒發展個性，讓幼兒在自信的基礎上，逐漸擺脫舊模式的束縛，自由地投入到創作和欣賞藝術作品中，形成自己獨特的藝術風格，用他們富有個性的表達方式和各種繪畫技巧將自己的想法表達出來，這需要教師充分利用學校的教育資源及教學環境，為幼兒學習、交流提供合適的發揮舞臺。

（三）體驗自然樂趣，增強社會教育

美麗豐富的大自然是兒童游戲材料取之不盡的源泉，蔚藍的天空、壯麗的山川河流、千姿百態的花草、神奇變化的大自然無時無刻都在吸引著孩子們的注意。孩子們在大自然中，不僅可以開闊眼界、豐富知識，而且可以認識到自然美，理解到感受美、發現美的樂趣[11]。孩子們在大自然中體驗快樂是需要社會環境去教育、鼓勵的。這些美的鏡頭通過豐富多樣的社會實踐形式記錄下來，孩子們學會用藝術語言去描述自然景色，用詩歌抒發自己的審美情感，使藝術語言和眼前所見、所想聯系在一起，進一步啟發孩子們的靈感和創造力，加深對自然美的領會，這就是藝術美育的目的所在。

參考文獻：

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[6]肖 鷹.童心與同情的美學——豐子愷漫畫中的幽默[J].美育學刊，2012，（5）：52～55.

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[9]劉曉東.兒童崇拜：發現兒童生活的真義[J].教育導刊，2011，（10）：1.

[10]熊易群.教育幼兒的藝術[M].北京：教育科學出版社，1988.

[11]霍力巖.童年的藝術[M].北京：華夏出版社，1994.