淺談推進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育

摘 要：藝術(shù)院校大學(xué)生在“愛(ài)國(guó)主義”的認(rèn)知和行為上有幾種誤區(qū)，即愛(ài)國(guó)主義與狹隘民族主義、愛(ài)國(guó)主義之與國(guó)人自卑心理的混淆。而導(dǎo)致這幾種誤區(qū)產(chǎn)生的原因應(yīng)該從社會(huì)層面、學(xué)校層面、大學(xué)生個(gè)體層面多方面分析。這就要求我們要正確推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育，努力平衡感性和理性之間的關(guān)系，明確理性愛(ài)國(guó)；運(yùn)用多種載體，多管齊下推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育并把愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）14-0243-03

當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展，我們受到經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化等多方面的沖擊，為了給中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，“愛(ài)國(guó)主義”的地位也顯得尤其重要。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容之一，而且與“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”共同成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。但是，在我們高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟的同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)部分藝術(shù)院校的大學(xué)生對(duì)“愛(ài)國(guó)主義”的認(rèn)知及行為有一定的誤區(qū)，客觀上造成了國(guó)家利益的損害。因此，如何推進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是值得我們思考的問(wèn)題。

一、藝術(shù)院校大學(xué)生在“愛(ài)國(guó)主義”的認(rèn)知和行為上的誤區(qū)

愛(ài)國(guó)主義是長(zhǎng)期生活在一定疆域里的人民在歷史上逐漸形成的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情。這種感情集中表現(xiàn)為對(duì)自己祖國(guó)的熾烈熱愛(ài)和無(wú)限忠誠(chéng)，表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，表現(xiàn)為人們爭(zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。因而，愛(ài)國(guó)主義也成為藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治教育中的重要內(nèi)容。但是，近年來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)院校大學(xué)生對(duì)“愛(ài)國(guó)主義”的認(rèn)知及行為有誤區(qū)，并主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.愛(ài)國(guó)主義與狹隘民族主義的混淆

狹隘民族主義是民族主義中最極端的一種，為表示對(duì)自身民族的忠心與認(rèn)同，不惜以各種手段損害其他民族的利益。由于狹隘民族主義分子經(jīng)常打著愛(ài)國(guó)主義的旗號(hào)，容易使大學(xué)生混淆愛(ài)國(guó)主義與狹隘民族主義的概念。

從理論上講，當(dāng)代學(xué)者們對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族主義的研究不少。根據(jù)一些學(xué)者的研究，“愛(ài)國(guó)主義和民族主義雖然都源于個(gè)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同或者說(shuō)體現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同，但是兩者體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵不同……民族主義情感是一種盲目的國(guó)家優(yōu)越感，它帶有對(duì)外部群體的蔑視和排外傾向，并具有對(duì)外部群體的支配感；而愛(ài)國(guó)主義是一種健康的、建設(shè)性的、寬容的愛(ài)國(guó)情感，未必會(huì)導(dǎo)致排外傾向和支配傾向。”[1]由此可見(jiàn)，民族主義本身就帶有一定的排外性，那么狹隘民族主義就更加容易發(fā)展成民族沙文主義和復(fù)仇主義。比較極端的例子就是“9·11事件”帶給人們的傷害。

從實(shí)際行為上講，有些民眾在面對(duì)較為復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)或地區(qū)摩擦?xí)r，會(huì)使用比較暴力的方式或手段來(lái)表達(dá)自己的情緒。比如，當(dāng)中日關(guān)系因領(lǐng)土問(wèn)題而越發(fā)緊張時(shí)，有人會(huì)通過(guò)砸毀中國(guó)民眾的日本轎車(chē)來(lái)表達(dá)對(duì)日本的不滿。但這種行為，在一開(kāi)始就已經(jīng)損害了中國(guó)民眾的利益，這種不理性行為的蔓延會(huì)讓更多人打著“愛(ài)國(guó)”的幌子，開(kāi)始恣意妄為，宣泄對(duì)社會(huì)問(wèn)題的不滿，進(jìn)而嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家的利益。其所謂的“愛(ài)國(guó)”情懷，則不知所蹤。

因此，當(dāng)代大學(xué)生在區(qū)分愛(ài)國(guó)主義與狹隘民族主義時(shí)，根本標(biāo)準(zhǔn)依然是是否由于人民的利益、國(guó)家的利益，同時(shí)，看其是否是盲目排外。正如江澤民在《愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》中指出的：“我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。”[2]121

2.愛(ài)國(guó)主義之與國(guó)人自卑心理的區(qū)分

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都取得了突破性的發(fā)展，但是目前我國(guó)的綜合國(guó)力與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有距離。而綜合國(guó)力的強(qiáng)弱直接影響到國(guó)民是否具有民族自信心。我們?cè)?jiàn)到過(guò)這樣的事例：一些國(guó)人就一些捕風(fēng)捉影的事情，要求國(guó)外的企業(yè)承認(rèn)“辱華”，并要求這些外企給予中國(guó)道歉甚至賠償。這些國(guó)人對(duì)所謂“辱華”企業(yè)鏗鏘有力的指責(zé)，也是打著“愛(ài)國(guó)主義”的旗號(hào)，希望國(guó)民能夠認(rèn)識(shí)到“辱華”企業(yè)的不良居心，自發(fā)抵制這些企業(yè)。許多大學(xué)生都紛紛響應(yīng)了這種“愛(ài)國(guó)主義”的號(hào)召，加入了抵制“辱華”企業(yè)的陣營(yíng)。

當(dāng)我們就實(shí)際情況加以分析，到底是外企“辱華”還是我們國(guó)人的自卑心理作祟？抵制“辱華”企業(yè)是“愛(ài)國(guó)主義”的表現(xiàn)還是國(guó)人自信不足的體現(xiàn)？則是值得我們思考的問(wèn)題。作為祖國(guó)未來(lái)文化繁榮發(fā)展的中堅(jiān)力量，藝術(shù)院校大學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確愛(ài)國(guó)主義是積極的、向上的，具有一定包容性的高尚情操，不應(yīng)被較為狹隘的、猜忌的認(rèn)知所混淆。更應(yīng)正確區(qū)分這種被放大了的國(guó)人自卑心理與愛(ài)國(guó)主義之間的區(qū)別。

二、造成藝術(shù)院校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知誤區(qū)的因素分析

通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義在認(rèn)知和行為上的幾種誤區(qū)的分析，我們了解到它們的產(chǎn)生并非偶然，而且也不是某一個(gè)因素導(dǎo)致的結(jié)果，而是眾多因素相互作用的合力的產(chǎn)物。

1.從社會(huì)角度看，經(jīng)濟(jì)、文化中的負(fù)面因子影響藝術(shù)院校大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都有了較大的發(fā)展，有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、文化體制逐步確立。但是，我們不能否認(rèn)，我國(guó)在較短的時(shí)間內(nèi)完全追趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展腳步還是有相當(dāng)難度的。比如在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，我們目前仍然以勞動(dòng)密集型的加工業(yè)作為主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱，發(fā)達(dá)國(guó)家“大量加工業(yè)被外包給欠發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)力價(jià)格低廉的地區(qū)……隨著國(guó)際人口流動(dòng)性不斷增加，大量貧困國(guó)家的勞動(dòng)力涌向發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，造成了種族主義和法西斯主義的抬頭……邊緣國(guó)家不得不接受血汗工廠、公共設(shè)施私有化、社會(huì)福利銳減和不公平的貿(mào)易條款，在殘酷的環(huán)境中為生存而苦苦掙扎。”[3]9這種出現(xiàn)在國(guó)人面前的明顯的國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比，就很容易給當(dāng)代大學(xué)生以潛在“自卑感”，這會(huì)直接影響他們對(duì)具體事件的理性判斷，進(jìn)而產(chǎn)生狹隘的思維方式，從而加重對(duì)“愛(ài)國(guó)主義”的誤區(qū)。

此外，隨著我國(guó)各項(xiàng)文化事業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，藝術(shù)院校大學(xué)生也更多地接受著來(lái)自電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)紙等多重媒體的沖擊力，而這些文化信息渠道中難免有一些浮躁的、非理性的社會(huì)情緒，甚至夾雜著一些具有煽動(dòng)性質(zhì)的社會(huì)輿論。這些社會(huì)情緒與社會(huì)輿論誤導(dǎo)了大學(xué)生，令他們混淆了“愛(ài)國(guó)主義”與“狹隘民族主義”、“愛(ài)國(guó)主義”與“民粹主義”的概念，使他們偏離了“愛(ài)國(guó)主義”的軌道。

2.從學(xué)校教育角度看，藝術(shù)院校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制需要加強(qiáng)

大學(xué)應(yīng)是開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的最佳平臺(tái)，一方面可以通過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國(guó)近代史綱要》等公共課程，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的正確認(rèn)知；另一方面可以通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)來(lái)帶動(dòng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的主動(dòng)性、積極性，同時(shí)也能不斷豐富校園文化建設(shè)，營(yíng)建和諧的校園環(huán)境。但是，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前許多藝術(shù)院校的公共課課堂的出勤率、抬頭率比較低，部分大學(xué)生認(rèn)為公共課乏味，缺乏實(shí)效性，因而喪失主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。這就直接導(dǎo)致正確的愛(ài)國(guó)主義理念很難通過(guò)課程的平臺(tái)有效地傳播給大學(xué)生。同時(shí)，在校園文化活動(dòng)中，大部分藝術(shù)院校雖然提倡愛(ài)國(guó)主義教育，鼓勵(lì)基層組織能夠多開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，活動(dòng)形式也力求豐富多彩。但是，由于缺乏愛(ài)國(guó)主義教育系統(tǒng)的機(jī)制建設(shè)，使得大量的人力、物力、財(cái)力花在了表面宣傳上，活動(dòng)主題顯得又“紅”又“專(zhuān)”，而愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際意義并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。許多藝術(shù)院校的大學(xué)生都把組織、參加類(lèi)似的活動(dòng)當(dāng)作一般的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，而沒(méi)能深刻領(lǐng)會(huì)愛(ài)國(guó)主義的教育意義。

3.從大學(xué)生個(gè)體度看，藝術(shù)院校大學(xué)生的認(rèn)知能力有待整體提升

對(duì)愛(ài)國(guó)主義的誤區(qū)，跟藝術(shù)院校大學(xué)生本身的認(rèn)知能力也是直接相關(guān)的。學(xué)生在大學(xué)階段正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成時(shí)期，身心走向成熟的過(guò)程中，接受著來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭、朋友等多方信息的影響，更會(huì)遇到各方復(fù)雜的不定因素，這都給大學(xué)生的認(rèn)知能力提出了挑戰(zhàn)。而藝術(shù)院校的學(xué)生由于受多年的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，如音樂(lè)、美術(shù)、表演、戲劇創(chuàng)作等方面的熏陶，往往具備思維活躍，舉止活潑，富于創(chuàng)造性的特點(diǎn)。而他們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中所追求的“靈感”“直覺(jué)”等專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作中的必備要素均屬非理性因素，這些因素雖令他們對(duì)審美價(jià)值有較強(qiáng)的敏感性，在藝術(shù)領(lǐng)域給予他們以較強(qiáng)沖擊力。但是，由于學(xué)生們?cè)谒枷牒托袨樯线^(guò)于依賴(lài)這些非理性因素，過(guò)于溯求個(gè)體的直觀感受，使他們?cè)诶硇赃壿嫹治龇矫婢哂休^大缺陷，尤其對(duì)于社會(huì)價(jià)值的分析略有偏頗，視野也不夠開(kāi)拓，對(duì)于當(dāng)前世界局勢(shì)、主要社會(huì)思潮不能有清醒的認(rèn)識(shí)；對(duì)于那些打著“愛(ài)國(guó)”旗號(hào)而進(jìn)行別有用心的煽動(dòng)行為的勢(shì)力不能夠有理性的判斷，那么還會(huì)繼續(xù)在愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題上產(chǎn)生偏頗性的認(rèn)識(shí)。這就需要藝術(shù)院校的大學(xué)生在既有知識(shí)理論的基礎(chǔ)上，不斷提高自身的認(rèn)識(shí)能力，時(shí)刻保持清醒的頭腦，以免被惡意勢(shì)力所利用。

三、加強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的反思

藝術(shù)院校大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知和行為雖然有一些誤區(qū)，但是當(dāng)我們能夠明了其背后的原因，就應(yīng)該合理推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義教育不僅能夠進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，把人民的心緊密地聯(lián)系在一起，為國(guó)家的未來(lái)發(fā)展提供動(dòng)力，同時(shí)也能夠更好地傳承本國(guó)的歷史、文化，使本國(guó)的民族精神繼續(xù)延續(xù)下去。因此，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)院校愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展。

1.平衡感性和理性之間的關(guān)系，明確理性愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義是一種深沉、自發(fā)的情感，倡導(dǎo)“理性愛(ài)國(guó)”，看似是矛盾之語(yǔ)，實(shí)則是教育國(guó)民平衡好情與理之間的關(guān)系。“在各國(guó)間利益摩擦甚至沖突明顯增多的情況下，不可避免地會(huì)伴隨著各個(gè)國(guó)家中人們對(duì)外的強(qiáng)烈感情，這些感情很可能表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)感情或民族感情，從而使愛(ài)國(guó)主義具有強(qiáng)烈的感情化或情緒化傾向。對(duì)于這些感情，我們當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地加以指責(zé)，因?yàn)楫吘褂衅錃v史和現(xiàn)實(shí)的根源，而且這些感情中有真正愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。”[4]因此，我們既要尊重國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情懷，同時(shí)也要推進(jìn)理性愛(ài)國(guó)的教育，讓藝術(shù)院校大學(xué)生了解到在抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感時(shí)，如果一味地感情用事，有時(shí)甚至?xí)p害國(guó)家的利益。

而所謂的理性愛(ài)國(guó)，倡導(dǎo)大學(xué)生當(dāng)然要關(guān)心國(guó)事、關(guān)注世情，但在關(guān)心和關(guān)注的時(shí)候，在表達(dá)愛(ài)國(guó)的意向和熱情的時(shí)候，一定要遵守法紀(jì)和道義，講求理性有序和有理、有利、有節(jié)。中國(guó)是一股正在和平崛起的強(qiáng)大力量，在世界上發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此，我們所倡導(dǎo)的理性愛(ài)國(guó)，必須是展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，有利于維護(hù)大局，維護(hù)穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家的整體利益和維護(hù)世界和平的。而大學(xué)生不講理性的愛(ài)國(guó)行為，只會(huì)遭到外界的非議，不僅會(huì)使大學(xué)生的素質(zhì)遭到質(zhì)疑，更可能給西方敵對(duì)勢(shì)力以打擊的借口。

2.運(yùn)用多種載體，多管齊下推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育

在媒介、載體豐富多彩的今天，藝術(shù)院校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育自然不能局限于一種形式。這是由教育對(duì)象的廣泛性和教育對(duì)象的具體特點(diǎn)決定的。可以充分利用參與國(guó)慶、奧運(yùn)等大型活動(dòng)為契機(jī)，令學(xué)生明確愛(ài)國(guó)主義理念。在平時(shí)，以第二課堂活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)為載體，確立學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的基本意識(shí)，豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。

首先，國(guó)慶、奧運(yùn)等大型活動(dòng)往往須招募大量的學(xué)生志愿者。藝術(shù)院校應(yīng)嚴(yán)格志愿者的篩選，強(qiáng)化學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)所需要的基本素養(yǎng)——明確服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的重要性。在具體的篩選過(guò)程中可執(zhí)行：報(bào)名—基本信息確認(rèn)—筆試—面試—公示獲得志愿者資格名單。讓學(xué)生在參與志愿服務(wù)活動(dòng)之前就經(jīng)歷一系列的“考驗(yàn)”，充分了解本次活動(dòng)的詳細(xì)內(nèi)容以及將要面對(duì)的困難，并懂得珍視這一志愿資格。在志愿活動(dòng)開(kāi)啟后，志愿者將會(huì)面對(duì)諸如，酷暑高溫連續(xù)作業(yè)、放棄自己的假期進(jìn)行辛苦地排練、在缺乏某些基礎(chǔ)設(shè)施的條件下生活、早起晚歸甚至連夜進(jìn)行彩排等考驗(yàn)。這些活動(dòng)過(guò)程是藝術(shù)院校大學(xué)生體味愛(ài)國(guó)主義的一個(gè)良好契機(jī)。活動(dòng)不僅能夠激發(fā)藝術(shù)院校大學(xué)生參與愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)的熱情，同時(shí)也能令大學(xué)生明確什么是真正的愛(ài)國(guó)主義行為。

其次，充分將第一課堂與第二課堂相結(jié)合。一方面，藝術(shù)院校可以發(fā)揮自身的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，將專(zhuān)業(yè)建設(shè)發(fā)展與愛(ài)國(guó)主義教育相融合，把教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)，使藝術(shù)院校大學(xué)生能夠從專(zhuān)業(yè)課堂中領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)主義情懷。比如某些藝術(shù)院校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義題材的劇目創(chuàng)作，種類(lèi)涉及歌劇、舞劇、話劇、戲曲、影視作品等。在創(chuàng)作過(guò)程中，令學(xué)生了解傳承祖國(guó)傳統(tǒng)文化精華、促進(jìn)祖國(guó)文化的繁榮與發(fā)展都是愛(ài)國(guó)主義的重要組成部分。另一方面，藝術(shù)院校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，注重學(xué)生自我管理、自我教育，使學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)中逐漸確立愛(ài)國(guó)主義的基本意識(shí)，避免僅僅因娛樂(lè)性而發(fā)起活動(dòng)。主題鮮明，意義重大的活動(dòng)應(yīng)具有一定的延展性和繼承性，使學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)的過(guò)程中，潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)而增強(qiáng)集體凝聚力。

可見(jiàn)，只有通過(guò)多種渠道宣傳愛(ài)國(guó)主義，才能讓藝術(shù)院校的大學(xué)生進(jìn)一步明確區(qū)分什么是愛(ài)國(guó)主義，如何正確把握愛(ài)國(guó)主義，逐漸走出愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知上的誤區(qū)。

3.把愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育結(jié)合起來(lái)

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，列寧曾講到布爾什維克的策略“是唯一國(guó)際主義的策略因?yàn)樗皇墙ㄖ诤ε率澜绺锩那优承睦砩厦妫皇墙ㄖ凇幌嘈拧澜绺锩氖袃~心理上面，不是建筑在只顧保衛(wèi)‘自己’祖國(guó)（自資產(chǎn)階級(jí)的祖國(guó)）而其余一切都‘無(wú)所謂’的狹隘民義愿望上面，而是建筑在對(duì)歐洲革命形勢(shì)的正確的（在戰(zhàn)前，在社會(huì)沙文主義者和社會(huì)和平主義者變節(jié)以前，是一致公認(rèn)的）估計(jì)上面。這個(gè)策略是唯一國(guó)際主義的策略，因?yàn)樗M力做到在一個(gè)國(guó)家內(nèi)所能做到的一切，以便發(fā)展、援助和激起世界各國(guó)的革命”[5]650。而在當(dāng)今的和平世界，其開(kāi)放性、兼容性也要求我們堅(jiān)持國(guó)際主義，要使藝術(shù)院校大學(xué)生意識(shí)到孤立的愛(ài)國(guó)主義是不能使中國(guó)得到世界的認(rèn)可。“馬克思主義運(yùn)動(dòng)的精髓就在于它的國(guó)際性。這是冷靜的唯物主義認(rèn)識(shí)，而不是虔誠(chéng)的理想主義。在這樣一個(gè)國(guó)家間生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)分工明確的世界里，如果一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家不能得到國(guó)際社會(huì)的支持，就無(wú)法利用它想要消除物質(zhì)匱乏而必須依賴(lài)的全球性資源”[3]21。黨的十八大報(bào)告中也指出“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益。”因此，在新的歷史時(shí)期，我們需要在藝術(shù)院校大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育的結(jié)合，讓國(guó)民能夠開(kāi)闊視野，兼容并包。

總而言之，愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，這就要求我們把以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中。因此，藝術(shù)院校在宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，要避免誤區(qū)，盡可能采取多種方式，正確推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義精神，使之成為藝術(shù)院校大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[3][英]特里·伊格爾頓.馬克思為什么是對(duì)的[M].北京：新星出版社，2011.

[4]劉建軍.論經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義[J].教育與研究，2012（4）.

[5]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.