宋四家之“蔡”說考

摘 要：我國書法藝術(shù)的發(fā)展，到了宋代，又出現(xiàn)了一次高峰，以蘇、黃、米、蔡為代表的宋四家，掀起了“宋代尚意”書風(fēng)的高潮。乃至于在整個兩宋時期，“尚意”成為這一時期的標(biāo)志。蘇軾、黃庭堅、米芾三人在宋四家之列毫無爭議，而蔡襄與蔡京誰列于宋四家之中，歷來為學(xué)者和書家所爭論。據(jù)《宋史列傳》的史料記載，并佐以《全宋文》和《全元文》關(guān)于宋四家法帖的題跋文獻(xiàn)，論述了蔡襄不僅在宋代書壇享有極高的地位，且位列宋四家之中是當(dāng)之無愧的。

關(guān)鍵詞：宋四家；書法藝術(shù)；尚意書風(fēng)；蔡襄；蔡京

中圖分類號：J292.25 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）14-0116-03

終宋一代，書法的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的階段，以蘇軾為典型代表的宋四家，高舉“尚意”書風(fēng)的大旗，其他書家刻意追隨，一變自隋唐以來“尚法”的傳統(tǒng)，極欲彰顯個人風(fēng)格及個性藝術(shù)的表現(xiàn)。正由于此，這一時代造就了蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄這些以“尚意”為主要書學(xué)審美取向的書法大家。在藝術(shù)風(fēng)格上，東坡的渾然天成，山谷的勁健開張，米南宮縱橫飄逸，端明學(xué)士端莊秀媚，神采各異，儀態(tài)各具，為時人和后人留下了眾多法帖精品。宋四家在書學(xué)理論和書法實踐上，廣泛汲取晉唐遺韻，銳意革新，各有所長。理論與實踐相互依佐，在飽受五代書法退萎之風(fēng)的拘囿后，各自找到自己的位置，成為這一時期書法藝術(shù)成就斐然者。宋四家中，前三者無疑分別是指蘇軾、黃庭堅和米芾。而四家之末的“蔡”，則自宋以后，多有分歧，歷來爭議頗大。蔡襄說，蔡京說，蔡卞說等等，眾說紛紜。通過歷代文獻(xiàn)以及散見于文集中的題跋和信札對宋四家進(jìn)行梳理，傳統(tǒng)觀點(diǎn)“蔡襄說”是有其時代意義和書學(xué)價值的?！安滔逭f”不僅不是對“宋人尚意”書風(fēng)的否定，恰恰是蔡襄親歷和見證了宋人“尚意”書風(fēng)的形成和勃興。

一、宋元以后對“宋四家”持“蔡京說”者

宋四家從書法風(fēng)格上看，東坡之書姿態(tài)豐腴肥厚，爛漫天真；山谷之書縱橫捭闔，郁拔開張；海岳之體俊逸豪邁，沉著淋漓。他們書風(fēng)自成一格，都長于學(xué)古又富于創(chuàng)新，將“尚意”書風(fēng)的大旗搞搞擎起，時人推崇備至，列于四家，向無異議。而于蔡者，他們輒以為，蔡京書法“字勢豪健，痛快視著?！边@更符合宋四家之“尚意”書學(xué)取向的藝術(shù)要求。明代孫鍍在《書畫跋跋》中說道，“宋四大家其蔡是蔡京，今易以君漠，則前后輩倒置……”明代萬歷進(jìn)士安世鳳在《墨林快事》中厘清有宋一代蔡氏兄弟書法藝術(shù)成就的高下：“蔡卞勝于蔡京，蔡京又勝于蔡襄，今知有蔡而不知有他蔡，名之有幸不幸若此”。清乾隆翰林院編修杭世駿在《訂訛類編續(xù)編》也將“蘇黃米蔡非蔡襄”之事，作為“人訛”的一個典型個案做一論述?？梢娒髑鍟r“蔡京說”在明清兩朝就影響很大。以宋四家的排序及書風(fēng)的時代特色分析，宋以后的文人學(xué)者甚至?xí)覙O力推贊蔡京書法蔡京的書法具有姿媚豪健、痛快淋漓的特點(diǎn)，在效仿古人的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新，似乎更能體現(xiàn)宋朝“尚意”的書法風(fēng)格。他一貫保持“古法”，因循前人少有新意的蔡襄相比對，蔡京的書法更富有創(chuàng)新，也能恪守宋代書法“尚意”的書學(xué)審美情趣，在當(dāng)時頗享盛譽(yù)，其時在書風(fēng)上追隨蔡京者不乏其人。如此之舉在文獻(xiàn)中多有記載。明書畫收藏和鑒定家張丑在《清河書畫舫》中說：“宋人書例稱蘇、黃、米、蔡，蔡者謂京也。后人惡其為人，乃斥去之，而進(jìn)君漠書耳。君謨在蘇、黃前，不應(yīng)列元章后，其為京無疑矣。京筆法姿媚，非君漠可比也?！泵髑鍟r期許多書家和學(xué)者持“蔡京說”，其依據(jù)在于。

其一，從宋四家順序排列上看，東坡、山谷和米芾三家的排列有明顯的年輩次序，而蔡襄是仁宗時期的端明學(xué)士，年齡和輩分均是最高，列于生活于北宋哲宗、徽宗時的米芾之后，的確讓人生疑。

其二，蔡襄的書法在北宋前期由于蘇軾的推崇和言論被推“本朝第一”，這個評價主要是受蘇軾地位的影響。然而北宋中期之后，時代書風(fēng)定型，人們對蔡襄書風(fēng)漸有微詞。蘇東坡多次提到“仆以君漠為當(dāng)世第一，而論者或不然”。盡管蘇軾堅持蔡襄為第一的看法，但在北宋中后期，對蔡襄的評價出現(xiàn)了不同的聲音。

其三，元陶宗儀《書史會要》引宋人評語曰“其字嚴(yán)而不拘，逸而不外規(guī)矩，正書如冠劍大人，議于廟堂之上；行書如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人；大字冠絕古今，鮮有匹儔”。元代去宋不久，撇開人品直論藝術(shù)，當(dāng)時蔡京在書法藝術(shù)上的確是有一定的地位和影響力的。

由正史反觀蔡京的一生，“蔡京字符長，興化仙游人。登熙寧三年進(jìn)士第，調(diào)錢塘尉、舒州推官，累遷起居郎。拜中書舍人。改龍圖閣待制、知開封府。歷鄆、永興軍，遷龍圖閣直學(xué)士，復(fù)知成都。紹圣初，入權(quán)戶部尚書。徽宗即位，罷為端明、龍圖兩學(xué)士，知太原，皇太后命帝留京畢史事。京起于逐臣，一旦得志，天下拭目所為，而京陰托‘紹述’之柄，鉗制天子，用條例司故事，即都省置講議司，自為提舉，以其黨吳居厚、王漢之十余人為僚屬，取政事之大者?！保ā端问妨袀鞯诙偃患槌级叹罚┚┚ǎ壬眯袝?，形似米南宮，字勢豪健，痛快沉著。蔡京的書法成就與人生際遇頗為相似。蔡京早年榮華，晚況凄涼。誠如《鐵圍山叢談》所說的：京書法字勢豪健，痛快通過史載蔡京的生活軌跡和履歷，反觀蔡京書學(xué)思想的核心，進(jìn)而分析其理論依據(jù)，以長幼之序顛倒來肯定蔡京書法成就，否定蔡襄書學(xué)地位，顯然是拘泥于封建禮教的束縛，并欲以“人名惡而書名顯”來為蔡京的書法地位正名。

二、時人推崇蔡襄以之持“蔡襄說”

對于宋四家傳統(tǒng)之持“蔡襄說”者，認(rèn)為宋四家之說，迄今未見于宋人文獻(xiàn)。這是眾多依附于宋四家之“蔡襄說”的直接原因?！疤K、黃、米、蔡”被后人公認(rèn)為是宋代書法風(fēng)格的典型代表。這其中蔡襄年齡輩分最長，依照常理應(yīng)在蘇、黃、米之前。且終宋一世，蔡襄在宋代書壇，眾體兼?zhèn)洌撬稳擞晌宕j靡書風(fēng)向“尚意”書風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物?！安滔?，字君謨，興化仙游人。舉進(jìn)士，為西京留守推官、館閣?？?。襄工于書，為當(dāng)時第一，仁宗尤愛之，制《元舅隴西王碑文》命書之。及令書《溫成后父碑》，則曰：“此待詔職耳。”不奉詔。于朋友尚信義，聞其喪，則不御酒肉，為位而哭。蔡京與同郡而晚出，欲附名閥，自謂為族弟。干道中，賜襄謚曰忠惠?！保ā端问妨袀鞯谄呤挪滔濉罚┎滔逅翁焓グ四赀M(jìn)士，并在朝中歷任館閣校勘、直史館、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士等職，并知泉州、福州、開封和杭州府事。卒贈禮部侍郎。存世所見蔡襄墨跡有《自書詩帖》《謝賜御書詩》《陶生帖》以及碑刻《萬安橋記》《晝錦堂記》等。

由法帖分析宋四家的書風(fēng)，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，蘇東坡豐腴跌宕，黃庭堅縱橫拗崛，米襄陽俊邁豪放。他們在繼承前人的同時也堅守自己的書學(xué)信念，由此書風(fēng)自成一格。而蔡襄喜作行書和楷書，其面目渾厚端莊、淳淡婉美，自成一體。魏晉行書的意蘊(yùn)和隋唐楷書的法度在蔡襄的筆下淋漓盡致。這也是蔡襄書法飽含春風(fēng)拂面、充滿妍麗溫雅氣息的主要原因。蘇東坡、歐陽修對蔡襄書法推崇備至，所以他在當(dāng)時極負(fù)盛譽(yù)。蘇軾曾指出“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至心手相應(yīng)，變態(tài)無窮遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之……又嘗出意作飛白自言有翔龍舞鳳之勢識者不以為過。”（蘇軾《東坡題跋》）歐陽修說：“蔡君謨之書，八分、散隸、正楷、行狎、大小草眾體皆精。”（歐陽修《牡丹記跋尾》）不止于此，端明公于“蝌蚪、篆籀、正隸、飛白、行草、章草、顛草靡不臻妙”。歐陽修對蔡襄書法也極為推崇，這無疑在當(dāng)時宋初書壇自然而然地起到積極的導(dǎo)向作用。歐陽修又說“自蘇子美死后遂覺筆法中絕。近年君漠獨(dú)步當(dāng)世然謙讓不肯主盟?！保W陽修《歐陽文忠公集》卷七十二）從他傳世的三十多件墨跡和幾十塊碑刻拓本來看，其書藝成就最高的應(yīng)是楷書和行書，其次是草書。蔡襄為人忠厚、正直、講究信義，學(xué)識淵博。黃庭堅也說“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰?！保S庭堅《山谷文集》）《宋史·蔡襄傳》稱他“襄工于手書為當(dāng)世第一仁宗尤愛之?！敝扉L文《續(xù)書斷》：“蔡襄書頗自惜重，不輕為書，與人尺牘。人皆藏以為寶?！睏钭诘勒f：“君謨楷書最為可師，端勁高古，落筆如削鐵，此書中龍也。”（馬宗霍《書林藻鑒》卷九）誠然，在“宋四家”中，蔡襄不是一個開宗立派的大師。但他尤喜楷書，且大、中、小楷兼善。其楷書端正嚴(yán)整，功力深厚，頗有唐楷法度。這方面的書法成就，憑公而論，當(dāng)在蘇、黃、米之上。端明公曾說：“古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正?！保W陽修《歐陽文忠公文集》卷七十二）總體上看他的書法應(yīng)是恪守晉唐法度，只是創(chuàng)新求變的意識略微淡薄了一些。明代盛時泰《蒼潤軒碑跋》中說：“蔡公書起五季之衰，《萬安》為摩崖之苗裔，可謂確論。蓋大書不難于規(guī)矩，而難于得天真趣多。今以此觀之，只似作蠅頭小楷，此固其過人者耶！”盛氏此論，也正式對蔡襄書法于宋代書法發(fā)展之貢獻(xiàn)的中肯論斷。盡管蔡氏書法尚未完全融入“宋人尚意”之書學(xué)思潮中，但他是將宋代書法的意趣和魏晉書法的韻致及隋唐書法的法度緊密聯(lián)系起來的紐帶，在宋代前期書法發(fā)展中起了至關(guān)重要的作用。

英國美學(xué)家科林伍德說：“在一定意義上，任何真正的藝術(shù)品都是獨(dú)創(chuàng)的，但是這種意義上的獨(dú)創(chuàng)性并不意味著與其他藝術(shù)作品不相似。獨(dú)創(chuàng)性一詞所表達(dá)的事實在于，這件作品是一件藝術(shù)品，而不是別的任何東西?！保_賓·喬治·科林伍德《藝術(shù)原理》第43頁）蔡襄之行書，盡管表現(xiàn)出與前人或時人有某種程度的相似性，但這些因素絲毫也不會減弱它給人們的美感，以及它作為優(yōu)秀藝術(shù)作品所具有的審美價值。宋代固然大盛行書，但在行書方面最早取得較大成就的書家，首推蔡襄。歐陽修說：“蘇子美兄弟后，君謨獨(dú)步當(dāng)世，筆有師法，行書第一，小楷第二，草書第三?！保R宗霍《書林藻鑒》卷九）蘇軾對于蔡襄在宋代書壇的地位和影響，也執(zhí)同樣的觀點(diǎn)?！赌鼐帯氛摬滔宓臅ā吧賱?wù)剛勁有氣勢，晚歸于淳淡婉美”，于此帖可見一斑。其草書，用筆抑揚(yáng)，時斷時續(xù)，流暢灑脫，已少有早年的肥拙之筆。具有“翔龍舞鳳之勢”更為蕭散流麗。

三、蔡襄書學(xué)地位的確立暗合“蔡襄說”

米芾對此曾做了這樣的形象概括：“蔡襄如少年女子，體態(tài)嬌嬈，行步緩慢，多飾繁華。”（馬宗霍《書林藻鑒》卷九）清代王文治曾作《論書絕句》贊揚(yáng)蔡襄書品人品之美：君謨落筆帶春韶，玉潤蘭馨意欲消。心畫心聲原不假，覺人爭及萬安橋。明代收藏家項穆指出：“宋之名家，君謨?yōu)槭?，齊范唐賢，學(xué)六而資七。”又說：“君謨之書，宋代巨擘?！保R宗霍《書林藻鑒》卷九）的確，蔡襄書法作品的美是一種陰柔之美。繼李建中、宋綬、徐鉉、周越、蘇舜欽之后，蔡襄崛起于宋代書壇，遠(yuǎn)接魏晉，直追唐人，贏得一片贊譽(yù)之聲，在宋代風(fēng)靡一時，被譽(yù)為當(dāng)世第一。除了藝術(shù)本身的成就，還有以下原因。

首先，蔡襄力學(xué)唐各大家，又追蹤魏晉，直接影響了后來的蘇、黃、米三家。如論資排輩，在“宋四家”中他是長輩。

其次，蔡襄為人忠厚，正直豪爽，講求信義，學(xué)識淵博，政治地位很高。而中國書評向來是執(zhí)人格主義的批評標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果也就書以人貴。

再次，在蘇、黃、米三家尚未崛起之時，蔡襄的書法“端勁高古，容德兼?zhèn)洹保谒纬醣姸鄷抑腥琥Q立雞群，顯得鮮明突出，引人注目。

之外，宋遺民、元人王存《跋蔡襄洮河石硯銘》墨跡中，明確指出“竊嘗評之，東坡渾灝流轉(zhuǎn)神色最壯，涪翁瘦硬通神，襄陽縱橫變化，然皆須從放筆為佳。若君漠作，以視拘牽繩尺者，雖亦自縱，而以視三家，則中正不倚矣”。這里就明確提出了宋四家，且“蔡”即是蔡襄。

總的看來，在“宋四家”中，蔡襄的書法在追求古趣的同時，也能寓矩度于變化之中，隨意而為，表現(xiàn)出自己的藝術(shù)風(fēng)格。其行書俊美端莊的結(jié)體、干凈利落的行筆，表現(xiàn)出一派筆帶春韶、玉潤蘭馨般的風(fēng)采。將虞、顏筆法自然地融于自身風(fēng)格之中，沒有拘謹(jǐn)之勢和明顯的拙筆；結(jié)體也端莊妍媚，縝密適度；顯示獨(dú)特的藝術(shù)個性和嫻熟的藝術(shù)技巧。綜上所述，蔡襄書法在宋朝贏得了崇高的聲譽(yù)，取得了書壇盟主的地位。其藝術(shù)成就及其歷史地位是不可抹殺的，不僅在宋代而且元、明、清三代，柳貫、項穆、馮班、蔣和、姚廣平等等，也都于宋人書法中首推蔡書，趙孟■、文徵明等書法大家也受到蔡書的一定影響，從中汲取蔡氏書學(xué)思想的精華。然而，蔡襄的書法對后世的影響遠(yuǎn)沒有蘇、黃、米三家大。他的書法刻意法古，在書法革新的成就和風(fēng)格獨(dú)特鮮明的程度上，都要遜色于蘇、黃、米三家。這一方面是因為他對自己的書法“頗自惜，不妄為人書”。盡管如此，躋身于“宋四家”之列，于蔡襄來說，依然是書法史給予其較為公正的評價，作為宋初書壇盟主，還是當(dāng)之無愧的。

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