論中國科舉制度對古代社會的積極意義

摘 要：中國古代科舉制度是中國古代社會的一大制度創舉，它有效地擺脫了以血統和出身作為選官標準的人才選拔制度所帶來的危害，使人才選拔制度走上了公平、標準化的發展之路。中國古代科舉制度的產生順應了特定時代的發展需要。雖然它在中國封建社會晚期弊端叢生，但是其對于中國古代社會所產生的積極意義是不容忽視的。從國家、社會和個人三個層面，較客觀地論述中國古代科舉制度在中國古代歷史上所產生的積極意義，從而為中國古代科舉制度正名。

關鍵詞：中國古代科舉制度；中國古代社會；積極意義

中圖分類號：D691 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）14-0111-03

中國古代科舉制度從創立之初就不斷飽受著歷代文人學者和朝中官員的爭議。雖然科舉制度在其一千三百多年的發展歷程中被中斷過，直至最終被廢除，但是作為一種人才選拔制度，其所具有的相對公平、客觀、合理等特性，對中國古代社會起到了積極作用。

一、國家層面

（一）有利于選拔治國之才

中國古代科舉制度不論出身與門第，將知識水平和才能作為選拔官吏的主要標準，使衡量標準相對科學和公正，有利于選拔出綜合文化素質較高的文官，為官僚機器的運轉注入了活力和效率。

中國古代科舉制度對于應試者的資格審查十分嚴格，不僅對其德行進行規定，對其出身和履歷也提出了相應的要求，有利于從源頭上確保應試者的品行端正。“自今以后，州府所送進士，如跡涉輕狂，兼虧禮教，或曾為官司科罰，或曾任州府小吏有一事不合入清流者，雖薄有詞藝，并不得申送。”[1]

中國古代科舉制度由定期舉行的常科考試和皇帝下詔臨時舉行的制科考試組成，兩者互為補充，盡可能全面地網羅社會上的有識之士，使文官隊伍的整體素質得以提升。“用科舉之常法不足以得天下之才……科舉之所以不得才者，謂其以有常之法而律不常之人，則制舉之庶乎得之者必其無常法焉。”[2]

（二）有利于鞏固統治之基

中國古代科舉制度始終堅持“投牒自應、公開考試、公平競爭、一切以程文定去留”等原則。一方面，打破了由權貴勢力對于選官的壟斷，為處于社會中下階層的廣大知識分子提供了一個相對公平公正的競爭平臺，為統治者贏得了廣泛的社會基礎。另一方面，使得中下層知識分子通過科舉進入官僚隊伍，緩和了階級矛盾，有利于鞏固統治基礎，維持整個封建社會的穩定。主要體現在以下幾方面。

第一，對考官有嚴格的規定。首先，在考官的選擇上，注重考官品德的公正，規定“考試官皆訪明經公正之士，于儒官、儒士內選用。”[3]其次，實行鎖院制度，切斷了考官與外界的聯系，“詔自今知貢舉及發解官并令門辭，遣官伴送入院鎖宿，不得更求上殿及進呈題目。”[4]再次，實行彌封和謄錄制度，以防止考校官徇私舞弊，“舉人納試卷，內臣收之，先付編排官去其卷首鄉貫狀，以字號第之”，待考定等第后，“始取鄉貫狀字號合之”[5]，規定“如謄錄潦草淡抹，句字差落，些小失誤，責令重錄，重者枷革。若截取文字，挪東移西，作奸舞文，以枉法贓律治罪。”[6]最后，明確規定了考試機構所有人員的職責以及處罰條例，有利于督促其恪盡職守，從而為科舉考試營造公正的考試氛圍，“諸試題未出而泄露者，許人告首。諸對讀試卷官不躬親而輒令人吏對讀，其對讀訖而差誤有礙考校者，有罰。諸謄錄人書寫不慎及錯誤有礙考校者，重事責罰。諸官司故縱舉人私將試卷出院，及■應人知而傳送者，許人告首。諸監試官掌試院事，不得干預考校。諸試院官在簾內者，不許與簾外官交語。”[7]

第二，對考官及權貴的親屬實行回避制度，極大地保護了廣大中下層知識分子的權益。規定“舉人與考試官有五服內親者，自須回避。仍令同試官考卷。若應避而不避者，殿一舉。”[8]到了清代，科舉考試全面實行回避制度，“順治十五年規定，凡鄉會試考官、同考官、監臨、知貢舉、監試、提調之子，及宗族試者，除實系同宗，照例回避。”[9]為了防止官僚大臣利用職權舞弊，康熙時期下令“凡系大臣子弟，另編字號，令于此中較閱選擇其文之優劣。”[10]

第三，在評卷標準上，自宋代起，逐漸廢除隋唐時期的“公卷”“行卷”“請托”等慣例，采取“一切以程文為去留”的原則。規定“會試舉人，場前投遞詩文，于謁京官者，革去舉人，下刑部究擬。京官不行舉首，事發，一體治罪。”[11]避免了因此帶來的裙帶風和黨爭，保障了擇優錄取的原則，有利于統治者贏得人心，擴大并鞏固統治基礎。

第四，加入磨勘和復試兩個環節，進一步強調了科舉制度的嚴肅性和莊重性，有利于端正考官評卷的態度，消除應試者的僥幸心理，防止和打擊科舉考試過程中的舞弊行為，從而選拔出有真才實學的賢士。對于磨勘，清代規定“直、省考貢限一日內，考經、書、策、論四篇，務取明通貫淹之士。照題定科場謝卷限期，將原卷印封，解部磨勘，不許轉發謄紅，以致改竄文字。”[12]對于復試，清朝規定“各省舉人，一體至京復試。非經復試，不許會試。”[13]

第五，加強立法，對科舉考試過程中的舞弊行為實行重典懲處，進一步強調了科舉制度的嚴肅性，有效地保證了科舉制度及相關政策的貫徹執行，最大限度地保證了科舉制度的公正和公平，鞏固了統治基礎。規定“有交通囑托、賄賣關節，夤緣中式，事以情實者，按律從重治罪。”[14]

二、社會層面

（一）有利于促進文化發展

第一，中國古代科舉制度主要是“以文取士”，而不同朝代科舉取士的標準不同，正是由于不同的標準，使廣大知識分子潛心于研究不同的文章體裁，創造出了許多優秀的文章，促進了中國古代文化的繁榮與發展。唐代主要是以詩取士，在社會上形成了講究韻律、注重詩歌的風氣，促進了詩歌在唐朝的發展。宋代注重策論，“正是因為詩、文在科舉政治的影響下多言理、少言情，帶有過多的說教氣和道學氣，卻刺激著新的一種專門抒情的文學體裁——詞大大發展起來。”[15]元代科舉制度帶有明顯的民族歧視特點，“大批儒生既求仕無門，轉業工商又非所長，于是走上同民間藝人結合的道路。他們組成書會，將自己較高的文化知識水平和創作才能貢獻給面向社會大眾的通俗文藝，極有力地推動了元雜劇的成熟和興盛。”[15]“明清兩代的中央政府，組織大批儒臣文士編輯和刊印了許多卷帙浩繁的類書和叢書，舉世聞名的《永樂大典》、《古今圖書集成》、《四庫全書》即是。這三部名著的纂修，既對中國古代典籍進行了系統整理，又對傳統文化作了全面總結，為后人留下許多可資借鑒的成果和資料。”[16]

第二，中國古代科舉制度是主要以儒家經典為考試內容和出題范圍的，促進了儒學的推廣與發展，使儒家思想在科舉制度中的逐漸占據獨尊地位，并成為全社會尤其是廣大知識分子堅不可摧的共同價值觀和信仰，使得儒家思想作為正統思想得以長久發展。

第三，中國古代科舉制度也促進了教育的發展。一方面，社會上形成的積極向學、勤奮進取的氛圍，使得中國古代社會知識分子人數大增，對中國古代教育的發展產生重要的作用。另一方面，有力地推動了學校教育的發展，明清規定絕大部分考生需要來源于學校，這極大促進了官學和私學教育的發展，“蓋無地而不設之學，無人而不納之教，摩聲序音，重規登矩，無間于下邑荒傲，山庵海涯。”[17]

（二）有利于維持社會穩定

隨著應試者的不斷增多，科舉取士從以前單純的“唯以文章定取舍”，過渡到兼顧“逐路取士”即按地區分配錄取名額。這有利于平衡各省知識分子在中、高級官僚隊伍中的比重，促進落后地區的教育和文化水平的提升與發展，縮小地區間的差距，維持整個社會特別是落后地區的長久穩定。宋朝時，規定“增四川十人，并入會試南卷，余入北卷，南北各百五十人，著為令。”[18]到了清朝，演變為“計省之大小，人之多寡，按省酌定取中進士額數。考取之時，就本省卷內擇其佳者，照所定之數取中。”[19]

三、個人層面

（一）有利于提升個人文化素質

中國古代科舉制度不斷向社會普通民眾開放，同時，把知識和才能作為選拔官員的首要條件，考試內容以儒家經史為主，取士標準也日益嚴苛，這就提高了對所選拔人才的文化素養的要求，有利于提升知識分子的個人文化素質。主要體現在以下幾方面。

第一，在科舉制度建立之初，考試資格就開始向中下層知識分子開放，有利于增強廣大知識分子致力于科舉考試的信心，鼓勵廣大知識分子積極向學。例如，唐代規定“諸州學士及白丁，有明經及秀才、俊士、進士，明于理體，為鄉曲所稱者，委本縣考試，州長重復，取其合格，每年十月隨物上貢。”（王定保.唐摭言卷十五雜記）

第二，科舉制度取士標準的日益嚴苛，有利于知識分子個人更加努力研習儒家經典及相關古籍，從而確保自己在政治立場和思想觀念上與朝廷對文官素質的要求保持一致。唐代規定“凡進士，先貼經，然后試雜文及策。文取華實兼舉，策須義理愜當者為通。”（李林甫.唐六典卷四·尚書禮部）明代規定“論文要求純雅通暢，不許用浮華、險怪、艱澀之詞。對策要按照題目要求，明白對答，不許引用謬誤雜書，所陳時務，須斟酌得宜，便于實用，不許泛為夸大及偏執私見。”[20]

（二）有利于撫慰鼓勵落第士子

中國古代科舉制度選拔的最終結果使得一小部分士子能夠脫穎而出，順利步入仕途，然而，剩下的一大批人則會成為落第士子，或者為考取功名而終生努力著。“因此，歷代統治者在取士的同時，也面臨著平衡落第士子心態，妥善安置落第士子的問題。這就涉及對落第者所采取的各項政策。從歷史上看，凡是統治者采取有效措施安撫、安置落第士子，科舉制度就能發揮出它的作用，使國家政權鞏固，社會相對穩定。”[21]

明代規定“乞敕今后科場不中之文卷，并不成文、曳白卷，俱付提調學校僉事等官詳校。如文卷無疵，考官忽略不取，具奏逮問。其不成文并曳白者，按臨各學給與本生，曉諭其失量。施責罰如此，則為考官者不敢忽略，而不中生員知所改正，不成文并曳白者不敢萌幸進之心矣。”[22]這比較有效地防止了考官在評卷過程中的誤判，減少了遺漏優秀士子的可能性，同時，將落第士子的落卷發還給其個人，使其知曉其落第的原因，不僅可以撫慰落第士子的心理，而且可以勉勵其再接再厲。

清代對于落第士子的政策更加完備。首先，在鄉試錄取的正榜之外設立副榜，規定各省直鄉試卷“有文理優長，限于數額者，取作副榜，與正榜同發。”[23]這對于登上副榜的士子來說，也是一種資格的肯定，可以進一步勉勵士子通過鄉試進入正榜從而獲得舉人的資格。其次，建立健全落卷發還制，即責令閱卷官細心批閱試卷，對于未能錄取者的試卷，標明原因。這不僅增強了評卷錄取工作的細致性和透明度，而且有效緩解了落第士子的對立情緒。康熙時期，明確規定考生可在鄉試、會試發榜后十日內在報考處領取試卷閱看，“倘有故誤，許本生據實告部。”[24]再次，采取了其他補助措施。例如，依據距離遠近給落第士子發放返鄉路費，對于相對優秀的落第士子采取“分別以知縣試用，教職銓補。”[25]。

四、結論

中國古代科舉制度雖然已經被廢除了整整110年，但是這個植根于中國土壤、在中國歷史上存在了一千三百多年的人才選拔制度，對于當今中國而言，仍然具有十分重要的借鑒意義。

中國古代科舉制度在為國家選拔治國人才、鞏固統治基礎、促進社會文化發展、維持社會穩定、提升知識分子個人文化素質等方面產生了重要的積極意義。我希望使人們正視中國古代科舉制度合理、積極的一面，并為我國現代以公務員制度為主的行政人才選拔制度的改革與完善提供一定的借鑒。

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