從女性主義觀點(diǎn)分析閨怨詞的美學(xué)特質(zhì)

摘 要：通過借助西方女性主義文學(xué)批評理論，從女性形象、女性情思及女性語言、女性象喻等方面，對閨怨詩詞中男性詞人借助棄婦、歌女形象抒發(fā)情懷的美學(xué)特質(zhì)進(jìn)行分析。以辛棄疾的《摸魚兒》為例進(jìn)行分析，以加深對這一類別詩詞美學(xué)特質(zhì)的理解。

關(guān)鍵詞：閨怨詞;女性特質(zhì);辛棄疾;《摸魚兒》

中圖分類號：I01 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）29-0093-02

“閨怨詞”是中國宋詞的一大類別。在這類文學(xué)作品中，男性作者通常會借助女性形象或者視角來表達(dá)自己被壓抑無法排遣的情感，因此這類詞也具有一種別樣的雙重意蘊(yùn)。本文通過借助西方女性主義文學(xué)批評理論，從女性形象、女性情思及女性語言、女性象喻等方面，對閨怨詞中男性詞人借助棄婦、歌女形象抒發(fā)情懷的原因進(jìn)行分析。再以辛棄疾的《摸魚兒》為例進(jìn)行分析，加深對這一類別詞之美學(xué)特質(zhì)的理解。

一、男性詞人中棄婦、歌女描寫的美學(xué)特質(zhì)分析

（一）女性形象

首先就女性形象而言，20世紀(jì)60年代李絲麗·費(fèi)德勒（Leslie Fieldler）在其《美國小說中的愛與死》一書中，就曾指出男性作者在其文學(xué)作品中所續(xù)寫的女性形象對于女性是一種歧視的扭曲[1]120。其后20世紀(jì)80年代瑪麗·安·佛格森（Mary Anne Ferguson）在其《文學(xué)中的女性形象》一書中，則更曾將文學(xué)中的女性分為多種類型，她認(rèn)為傳統(tǒng)的男性作品中的婦女形象，主要不外乎母親、妻子、愛之偶像與性對象等固定的形象[1]121。在宋詞當(dāng)中有很多詞中女性形象是歌兒酒女之形象，比如說《花間集》的女性形象從這一角度說，此類女性當(dāng)是現(xiàn)實(shí)中的女性，但這類女性卻又無任何家庭倫理的任何身份可以歸屬，只是供男人消遣作樂之對象，因此此種女性應(yīng)是介于現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間美色與愛情的化身。詞集寫作之重點(diǎn)便自然脫除了倫理道德關(guān)系，而集中于女性、美色與愛情的續(xù)寫。而“美”與“愛”又恰好是最富于普遍之象喻性的兩種品質(zhì)，因此這類現(xiàn)實(shí)中女性之形象遂暗含并具有了使人可以產(chǎn)生非現(xiàn)實(shí)之想象的一種潛藏的象喻性。這種微妙的作用，可以說是這類女性之形象敘寫所具有的詞之美感的第一特質(zhì)。

（二）女性情思

一般情況下，就女子情思而言，詩人文士對于歌女的感情多為逢場作戲之性質(zhì)，并沒有什么與之結(jié)合的愿望與恒久的愛情可言。但很多詞人效仿女子的口吻來表達(dá)自己的情感和志向，這時就產(chǎn)生了值得注意的兩種現(xiàn)象：其一，在他們筆下的女性大多具有理想化色彩，一方面極寫其衣飾相貌之美，一方面極寫其對男性情人相思之深。于是他們詞中的女性遂成為一個個忠貞而真摯的美與愛的化身。其二，在中國詩歌傳統(tǒng)中，往往會有以男女喻君臣，以棄婦喻逐臣的寄托之意。這些微妙的作用可以說是這類詞對女性的敘寫所形成的第二個美學(xué)特質(zhì)[1]120-124。

（三）女性語言

第三個特質(zhì)是詞之語言的特質(zhì)。特麗·莫文（Toril Moi）在其《性別的/文本的政治——女性主義文學(xué)理論》一書中就指出一般人以為男性的語言所代表的是理性、秩序和明晰，而女性所代表的是非理性、混亂和破碎[1]100。借此理論，若以詞與詩比較，則詩多以五言七言為主的整齊的句式，無疑是一種理性明晰的屬于男性的語言;而詞多是長短不齊的句式，且不限定隔句押韻之定勢，因此較之于詩，詞便是一種凌亂破碎的屬于女性的語言。這樣，語言的形式也賦予了這種男性詞人描寫的閨怨詞的詞之美感的第三個特質(zhì)。

（四）女性象喻

宋詞中很多女子形象是介于現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間美色與愛情的化身。而這種并無明確相喻意義的女性，較之有心托喻明確象喻意義的女性形象具有更豐富的象喻之潛能。對于此種現(xiàn)象的產(chǎn)生，學(xué)者葉嘉瑩借用法國學(xué)者茱莉亞·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）所提出的解析符號學(xué)（Semanalyze）加以解釋。克氏指出，要把符號分為兩類：一類是符示的，一類是象征的?？耸弦詾樵诤笳叩那闆r中，其符表之符記單元（signifyingunit）與其所指的符義對象（signified object）間的關(guān)系，乃是一種被限制的作用關(guān)系，也就是符表與符義的關(guān)系是固定確指的，屬于象征的層次[1]84-86。如屈原所寫的美人，曹植《七哀詩》中的“棄婦”。而詩詞的語言屬于前者，亦即符表與符義之間往往帶有一種不間斷的生發(fā)（productivity）的特質(zhì)，而詩詞的文本遂成為一個可以供這種生發(fā)發(fā)生運(yùn)作的空間。在這種情形下，文本遂脫離了其創(chuàng)作者的主體意識，而成為一個作者、作品與讀者彼此互相融變的場所[1]84-86。西方讀者反映理論認(rèn)為，文學(xué)作品由讀者和文本構(gòu)成。一部文學(xué)作品存在的意義在于文本和讀者的交流和互動。這種理論，重視讀者和作者的共同參與，而非一方對另一方在理解上的權(quán)威制約[2]226。例如《花間集》中的小詞，作者僅僅寫了一些現(xiàn)實(shí)中的歌女，并無深意，但由于上文所提及的“女性形象”“女性語言”“女性情思”等因素，使之具有了象喻之潛能，給讀者留下了極大的想象空間。借用這一理論，我們發(fā)現(xiàn)宋詞中運(yùn)用了大量具有象喻潛能的元素，使得很多宋詞具有幽微杳渺之美。

二、《摸魚兒》的雙重意蘊(yùn)

通過以上的敘寫可以發(fā)現(xiàn)在男性詞人借女性表情達(dá)意的閨怨詞中，使用女性之語言來敘寫女性的形象和女性的情思，形成了一種獨(dú)特的美感特質(zhì)?，F(xiàn)在我們以辛棄疾的《摸魚兒》為例進(jìn)行分析?！睹~兒》（更能消、幾番風(fēng)雨）是南宋豪放派詞人辛棄疾婉約詞的代表作之一。梁啟超曾評價此詞道“回腸蕩氣，至于此極;前無古人，后無來者?！盵3]616本文將從這首詞的女性特質(zhì)入手，對這首詞進(jìn)行賞析，以此對男詞人借女性形象表情達(dá)意的閨怨詞有更深的探討。

《摸魚兒》辛棄疾

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消、幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞。君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳腸斷處[4]1170。

（一）棄婦形象與心理

首先就女子形象而言，辛棄疾《摸魚兒》這首詞中的女子形象是一個“蛾眉曾有人妒”但“匆匆春歸去”韶華已逝且已無人憐惜的宮女形象。在詞中，作者借用“蛾眉”代指女子的美妙，并借用屈原中“眾女嫉余蛾眉兮”讓人產(chǎn)生對女子性情以及相貌美好的聯(lián)想。此種形象并不鮮見，從屈原的香草美人開始便一直流傳[4]142。但應(yīng)注意的是，《楚辭》中的美人大多是非現(xiàn)實(shí)的喻托形象，而《摸魚兒》中的女子更有介于現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間的美?！扒Ы鹂v買相如賦，脈脈此情誰訴”，辛棄疾在此借用漢武帝陳皇后的典故。陳皇后因失寵被貶至長門，后來她找到司馬相如，司馬相如就為她寫了一篇《長門賦》，結(jié)果武帝果真被感動[4]1171。但詞中的女子卻找不到心愛的人哭訴自己的忠貞與愛情。作者表面上以女子的口吻寫出了女子對男子深切的相思之情，但更深層處，作者借用被棄女子而暗喻自己遭奸佞小人陷害，導(dǎo)致皇帝的遺棄。為何作者以及歷來文人墨客偏愛此種暗喻？美國西北大學(xué)的教授勞倫斯·利浦金（Lawrence Lipking）在其《棄婦與詩歌傳統(tǒng)》一書中從詩學(xué)的角度對男性潛隱有女性化的情思，做了深入細(xì)致的探討。不過他所指的棄婦是泛指一切孤獨(dú)寂寞對愛情有所期待有所失落境況中的婦女。利氏認(rèn)為在詩歌中表現(xiàn)的棄婦思婦之情，無論在任何文化中都是普遍存在的[1]80-82。而“棄男”的形象則很少在文學(xué)作品中出現(xiàn)。因?yàn)樯鐣蠈δ信畠尚杂兄煌挠^念，詩歌中寫到女性之被棄似乎是一件極自然的事，但男性之被棄則似乎是一件難以接受的事[5]138。而在中國的傳統(tǒng)中，除了利氏所提出的，男女兩性因地位與心態(tài)不同，故男子難于自言其受辱被挫之外，還存在一種“三綱五?！钡膫惱碛^念[6]84。在三綱中，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。在這種關(guān)系中，“父子”乃是先天的倫理關(guān)系，所以遺棄之事發(fā)生較少，而且和好的機(jī)會也很多;但“君臣”與“夫妻”則是后天的倫理關(guān)系，其見幸與被棄全然操之于為君與為夫者手中，至于被逐之臣與被棄之妻，則全然沒有自我辯解與自我保護(hù)的權(quán)利。而且在這種不平等的倫理關(guān)系中，更悲哀的是，在被逐與被棄之后他們還被要求守住片面的忠貞。正由于這種逐臣與棄妻之倫理地位與情感心態(tài)的相似，所以這種“棄婦”的心態(tài)，遂成為中國詩歌中以棄婦與思婦為主題而卻飽含象喻之潛能的一個重要傳統(tǒng)。這也是為何這種詩歌或詞讀之讓人更加悵然之故。

（二）雙性語言的運(yùn)用

但這首詞的美還不僅僅局限于此，其女性語言的運(yùn)用也增添了詩歌的雙重意蘊(yùn)?！案芟币粋€停頓，接著“幾番風(fēng)雨”這里是個斷句，但意思沒完，“匆匆春又歸去”，到這里意思才完?！跋Т洪L怕花開早，何況落紅無數(shù)”這里意思完整，但用“何況”表讓步之語意。突然來個停頓“春且住”。“算只有殷勤”意思沒完，“畫檐蛛網(wǎng)”意思還沒完，“盡日惹飛絮”意思才完結(jié)。末尾也同樣，“休去倚危欄，斜陽正在、煙柳腸斷處?！毙翖壖捕紝㈤L句斷開來寫，以斷句結(jié)合表達(dá)一個完整的意思。同時這種破碎、凌亂的美感也增添了女性氣質(zhì)。但還應(yīng)注意到《摸魚兒》的格式多有三字、五字、七字如“更能消”“春且住”“休去倚危欄”這樣的句式，而又扣合了詩之節(jié)奏，意思直白，更具有了男性語言明晰、理性之美。此詞語言之雙性結(jié)合，同樣增添了這首詞的雙重意蘊(yùn)之美，較之于《花間集》中的小詞，有過之而無不及。

三、結(jié)語

通過上述分析可以看出，閨怨詞男性詞人通過女性視角的書寫可以體現(xiàn)一種雙重意蘊(yùn)?！睹~兒》正是因?yàn)槟行酝ㄟ^女性的語言、心理敘寫并借助典故景物語碼，使情感變得曲折幽深，讓人難以琢磨。正如陳廷焯在《白雨齋詞話》所說：“意在筆先，神于言外……若隱若見，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破。匪獨(dú)體格之高，亦見性情之厚。”[1]77此文通過梳理男性詞人借女性之口進(jìn)行表情達(dá)意的閨怨詩歌的特質(zhì)，并以《摸魚兒》為例加以分析，加深對這一類別詩詞美學(xué)特質(zhì)的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉嘉瑩.詞學(xué)新詮[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[2]柏棣.西方女性主義文學(xué)理論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[3]沈奇成.古詩詞賞析辭典[M].成都：四川少年兒童出版社，1989.

[4]周汝昌，宛敏灝.宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2003.

[5]陳曉蕓，應(yīng)子康.辛棄疾女性詞論析[J].江西社會科學(xué)，2009（8）.

[6]申丹.敘事形式與性別政治——女性主義敘事學(xué)評析[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004，41（1）.