從室、庭、園、疇，探究陶淵明的田園生活與情懷

陶淵明，我國第一位田園詩人，解讀他的作品，平淡自然，卻意境高遠，稱古今隱逸詩人。如何引導學生探究其田園生活與情懷，教師要找到很好的落腳點。

讀《歸去來兮辭》：“攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏……園日涉以成趣，門雖設而常關。”詩人由室而庭而園。查閱《古漢語常用字字典》：室：①房屋、內室；②家；③妻子；④墓穴。庭：①斤堂；②庭院，院子；③通“廷”，朝廷，宮廷。園：①果園，泛指種樹木或蔬菜的地方；②帝王貴族游玩的地方；③帝王后妃的墓地。

我們可以理解：詩人拉著孩子的手走進屋里，已準備了薄酒盛滿酒樽，看著庭院的樹枝，露出了笑容……再到自家的果園和菜地走走，果園和菜地就在房前、屋后吧。如《歸園田居·其一》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”房屋，院子，菜地，果園，這就是平常的農家，陶淵明作品中的田園即是平常的農家場景。

陶淵明把真實、常見的農家場景寫成詩文，賦真實以自然，于常見中平淡，成就了自然、平淡的風格。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕。”如《歸園田居·其一》：“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹。相見無雜言，但道桑麻長。”

李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”似乎就是用來形容陶淵明的詩文。

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”

我們來看看陶淵明之前的謝靈運的山水詩代表作《登池上樓》“進德智所拙，退耕力不任。池塘生春草，園柳變鳴禽。”池塘、春草、園柳、鳴禽，此四句將景物寫得生動、別致，這不是農家生活。

我們再看陶淵明之后王維的田園詩代表作《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”空山、雨、晚秋、明月、清泉、石，更多是文人氣息、自然美景，平淡自然也不是王維的風格。陶淵明的田園生活就是真實、常見的農家生活，在這真實、平常的農家生活中，陶淵明作為一個文人、士大夫滿懷歡喜、喜愛，活潑地展露著他的性情，使得它的作品平淡質樸卻詩意盎然。這份詩意來自詩人的心性、性情釀就的田園情懷。

“眄庭柯”“倚南窗”“時矯首”“遐觀”中的動作“眄、倚、矯首、遐”歡喜、喜愛，活潑是因為“誤落網中，一去三十年。”“久在樊籠里，復得返自然”長久壓抑的心性的釋放；是“少無適俗韻，性本愛丘山”真性情的自然流露。

陶淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。”

一個文人、士大夫，這樣的生活，這樣的情感，這樣的性情，這樣的詩文，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可愛。

然而，陶淵明的高度不只在這里。

我們再看“悅親戚之情活，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。”

查閱古漢語常用字字典。疇：①已耕作的田地，泛指田畝。家里除了有果園和菜地外，還要去耕種西邊的田地。

如果說果園和菜地就在堂前、屋后，那田地則離家較遠了。有《歸園田居·其三》“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”如《歸園田居·其二》“時復虛里人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日以長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”陶淵明的田園生活是真實、常見的農家生活，亦是艱苦，甚而是悲慘的農家生活。

這于農家是一種艱苦，甚而是悲慘的事，在文人、士大夫陶淵明的詩文里卻表現為“或命巾車，或棹孤舟，窈窕以尋壑，崎嶇而經丘。”嶇路尋勝的野趣；“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”生機勃勃的生命；“善萬物之得時，感吾生之行休。”平淡亦是真的理性。這樣的振拔于艱苦的生活，這樣的升華出人生的樂趣，這樣的止息于生命的理性，在陶淵明的后期作品中隨處可見。陶淵明五十四歲作《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。”《歸園田居》五首著名詩篇：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”“衣沾不足惜，但使愿無違。”五十一歲作《飲酒·其五》“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

作為語文教學的閱讀鑒賞，語文教師引導學生去作這樣一番探究，或多或少能讀懂陶淵明和他的田園詩，得到情懷和節操的熏陶。

參考文獻：

魏江華.平淡出于自然：淺談陶淵明的田園生活藝術[J].思茅師范高等專科學校學報，2000（04）.

編輯 溫雪蓮