“書于竹帛，鏤于金石”

一般情況下，將春秋文字與西周文字放在一起研究，現(xiàn)根據(jù)歷史階段將春秋與戰(zhàn)國合二為一。墨子“書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂”正反映了當(dāng)時(shí)的文字存在形態(tài)。從目前考古所發(fā)現(xiàn)的實(shí)物成果來看，殷商、西周時(shí)期的字體不論載體還是形體都比較統(tǒng)一。殷商文字以甲骨文為主，金文為輔，還包括少量的玉刻、陶器、石器文字等；西周以銅器銘文為主，還包括甲骨、玉刻、陶器、石器文字等。到了春秋戰(zhàn)國，文字的載體名目繁多，有銅器、鐵器、金器、銀器、石刻、玉刻、陶文、盟書、璽印、貨幣、封泥、骨器、簡(jiǎn)牘、木器、漆器、縑帛文字等，可謂應(yīng)有盡有，無所不包。在殷商、西周時(shí)期還有其他實(shí)物載體的存在，但基本上甲骨文可以代表殷商文字，金文可以代表西周時(shí)期的文字。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著科技的發(fā)展、新型載體的出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國文字比較復(fù)雜。到底應(yīng)該如何定義？本期著重從文字載體、審美意識(shí)、用字問題等方面來探討春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文字。

春秋戰(zhàn)國的文字載體與文字

銅器文字，一般是指鑄刻在銅器上的文字，在西周時(shí)期以禮器和樂器為主，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期所包含的要廣泛一些。首先，禮器銘文，主要用于“五禮”的青銅上的銘文；其次是樂器，在春秋戰(zhàn)國時(shí)，從整體形式上來說，還是以鐘鼎為大宗；量器銘文載有許多容量和重量單位，如升、斗、釜、斤、兩等，還有銅權(quán)文字；符節(jié)銘文，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，符節(jié)和璽印都是作為憑證的重要信物；兵器文字，從出土實(shí)物來看，許多兵器上都刻有銘文，也屬于戰(zhàn)國文字體系中的大宗；車馬銅器銘文，該類都鑄造在車馬銅器的小器具上，除此之外還有其他的一些，這幾種數(shù)量比較多，且容易歸類。春秋戰(zhàn)國時(shí)的銅器銘文用于歌功頌德的逐漸減少，到戰(zhàn)國中期以后“物勒工名”銘文的器物增多，銘文也比較短。這源于鐵器的產(chǎn)生以及鑄銅技術(shù)的提高。這時(shí)期銅器銘文比較有代表意義的有中山王三器、商鞅方升、秦公簋、越王勾踐劍。

石器文字，何琳儀先生講：“嚴(yán)格意義上講，通常所說的石刻文字應(yīng)稱之為石器文字。”石器包括玉器和石器，上世紀(jì)六十年代年在山西侯馬出土的盟書和八十年代在河南溫縣出土的盟書中許多都是直接用筆書寫在玉片和石片上的墨跡或朱跡。石器文字主要出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，包括石刻銘文和盟書。石刻銘文早在商代的石磬、石簋上就有出現(xiàn)。其中比較著名的石刻文字如陜西鳳翔出土的《石鼓文》，刻在十塊圓形石鼓上的銘文，主要記載了秦王狩獵的場(chǎng)景，因此又被稱之為《獵碣》（碣，是指圓形的石頭）、秦公大墓石磬刻字、傳世的《詛楚文》（共三件），內(nèi)容講的是戰(zhàn)國時(shí)期秦楚交兵，秦國詛咒楚國的檄文，原石已經(jīng)不存在，僅能看到前人留下的拓片。還有出土于中山國的《守丘刻石》，文字鐫刻在天然的卵形石上，銘文與墓葬有關(guān)并且比較簡(jiǎn)短。另外，侯馬、溫縣出土有諸侯大夫之間盟誓信物的盟書。盟書又叫載書，主要是朱書或墨書在玉片、石片上的文字，其中以圭形為多。

貨幣文字，在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)鑄有銘文的空首布貨幣，但傳世的帶有銘文的貨幣以戰(zhàn)國為多。貨幣的鑄造材料除少數(shù)地區(qū)曾用金質(zhì)外，整體上以銅質(zhì)為主。從材質(zhì)上來分，貨幣銘文應(yīng)該歸為銅器文字，但是根據(jù)它的用途和記載文字?jǐn)?shù)量來說，它用途比較廣泛，所載文字?jǐn)?shù)量較多，成為研究戰(zhàn)國時(shí)期文字的重要材料，是戰(zhàn)國文字體系中的大宗。因此許多學(xué)者在傳統(tǒng)的分類法中將其單列出來。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)椤岸Y崩樂壞”，各地民風(fēng)不同，因此所使用的貨幣形制也不盡相同。根據(jù)形制可以將當(dāng)時(shí)流行的貨幣分為布幣、刀幣、圓錢、貝幣四種。布幣造型呈鏟形，主要流行于宗周三晉（韓、趙、魏），燕國也有少量出現(xiàn)，文字多鑄有“禾”、“京”、“東周”、“甘丹（邯鄲）”、“晉陽”、“陰晉一釬”等字；刀幣呈刀削的形狀，主要流行于齊、燕，趙、中山也少量使用。形態(tài)多樣，一般分為三類，齊刀、明刀、直刀。多鑄有“齊近邦法化”、“吉”、“魚”等字樣。圓錢造型像玉璧的形狀，出現(xiàn)比較晚，有圓孔圓錢、方空?qǐng)A錢等。到戰(zhàn)國后期，幾乎各國都流行圓錢，其中以秦國圓錢為代表。多鑄有“半兩”、“兩甾”字樣。貝幣形狀像貝殼，主要流行于當(dāng)時(shí)的楚國，舊稱“蟻鼻錢”或“鬼臉錢”。多鑄有“巽”字樣，除此之外，楚國還流行有金幣，幣文為“郢再”。總之，春秋戰(zhàn)國貨幣的形質(zhì)比較復(fù)雜，幣文多為地名或幣值。

璽印文字，璽印和兵符多用于政治、軍事之上，與符節(jié)一樣是作為憑證的重要信物。根據(jù)古書記載，璽印使用比較早，至遲在春秋時(shí)代已經(jīng)開始使用官印。在秦始皇統(tǒng)一中國以前，一般人的印也可以稱作璽。根據(jù)璽印的用途可以分為官印、私印。內(nèi)容多為官職、姓名、吉祥用語、成語等。從璽的構(gòu)字來看，可知璽印的材質(zhì)主要是玉和金屬。除此之外，還有鈐有璽印文字土塊的封泥（用來封緘簡(jiǎn)牘）。璽印文字是春秋戰(zhàn)國文字的一大宗。

陶器文字，陶器作為文字載體歷史已久，早在大汶口文化中已有發(fā)現(xiàn)，殷商時(shí)期也有少量陶文。而存在于春秋戰(zhàn)國時(shí)的陶文，多依附于璽印文字，除此之外還有契刻、墨書于陶器之上的銘文。根據(jù)流傳下的實(shí)物來看，當(dāng)時(shí)各國的舊址均有陶文出土。而依據(jù)陶文內(nèi)容，又將陶文可以分為官陶、私陶、記事陶文三類。陶器在春秋戰(zhàn)國時(shí)并不是重要的書寫載體。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)和古文獻(xiàn)的記載，簡(jiǎn)牘、縑帛應(yīng)該為當(dāng)時(shí)主要的書寫載體。

簡(jiǎn)牘文字，現(xiàn)在我們常常將“簡(jiǎn)”和“牘”合稱。其實(shí)簡(jiǎn)和牘并非一樣?xùn)|西。簡(jiǎn)的材質(zhì)主要是竹子，而牘則是木質(zhì)。對(duì)于簡(jiǎn)牘的使用，從發(fā)掘的實(shí)物中來看，現(xiàn)存最早的是在戰(zhàn)國時(shí)期。但根據(jù)《尚書·多士》記載：“惟殷先人，有冊(cè)有典”，“冊(cè)”字在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)。由此可以推斷，早在殷商時(shí)期，冊(cè)已作為文字的載體出現(xiàn)。“冊(cè)”是用繩皮將竹簡(jiǎn)、木牘編起來的書籍形式。但由于簡(jiǎn)牘容易腐爛，所以目前發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)期的簡(jiǎn)牘比較少。另外，春秋戰(zhàn)國時(shí)簡(jiǎn)牘的屬系主要有二。數(shù)量較多、內(nèi)容較為豐富的是在楚國，其次是泰國。在歷史上對(duì)于簡(jiǎn)牘的發(fā)掘根據(jù)古書也曾有過記載，比如“壁中書”和“汲冢書”的發(fā)掘。由于簡(jiǎn)牘本身的特質(zhì)，使用和便利條件均比其他載體靈活、方便。從而，簡(jiǎn)牘文字為春秋戰(zhàn)國時(shí)的主要書寫載體是有道理的。

與簡(jiǎn)牘書寫條件有異曲同工之妙的還有縑帛書。相對(duì)來說，縑帛書之類的絲織品更不容易保存，從目前出土實(shí)物中看，上世紀(jì)四十年代于湖南長沙子彈庫出土的《帛書》最為珍貴。帛書載有墨書九百余字，這是目前所發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國文字中罕見的一份完整而又系統(tǒng)的資料。

從各類載體的文字而言，文字構(gòu)造原理依然遵循了后人所總結(jié)的“六書”原理。又因載體本體、書寫材質(zhì)、契刻方式不同，文字在依其舊形的基礎(chǔ)上，為了在現(xiàn)有載體上能夠書寫或契刻瀟灑自如，勢(shì)必在一定程度上改變文字原有形態(tài)或在不同載體上表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，因此造成了春秋戰(zhàn)國時(shí)期文字的多樣性。除此之外，由于各國民俗、民風(fēng)的差異，同一載體上不同地域所表現(xiàn)出的書法風(fēng)格和文字形態(tài)也有所差異。

特殊文字形體與用字問題

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，具有美術(shù)裝飾性的文字風(fēng)格的產(chǎn)生體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美意識(shí)的升華。春秋戰(zhàn)國政治的動(dòng)蕩、文化的多元、載體的多樣化勢(shì)必影響當(dāng)時(shí)或后世對(duì)文字認(rèn)識(shí)的異同所造成的文字命名混亂現(xiàn)象。

美的審視是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)問題，春秋戰(zhàn)國民眾科學(xué)意識(shí)薄弱，充斥著宗教思想，尤其是在川林山澤之饒的楚地和沿海地區(qū)的齊地。春秋戰(zhàn)國時(shí)期周禮崩裂，文化繁盛，士階層崛起，無疑影響到當(dāng)時(shí)人的審美。其中以楚文化圈為主，甚至衍伸到齊、晉地區(qū)。這些在文字上體現(xiàn)得淋漓盡致，主要針對(duì)文字面貌而言，可謂是一種新型書體。將文字美化的方法，則是在原有字體基礎(chǔ)上對(duì)文字的修飾或變形。楚器文字中所表現(xiàn)出故意修飾的狀態(tài)，縱向線條夸大拉長與屈曲擺動(dòng)，字體修長、飄逸，充分體現(xiàn)出了楚文化的瑰麗，如《王子午鼎》等。除此之外齊國文字也呈現(xiàn)出此種形態(tài)，包括晉系文字（中山國的《中山王器》裝飾性已極強(qiáng)）。甚至“鳥蟲書”的形成也是如此。“鳥蟲書”是春秋戰(zhàn)國時(shí)代裝飾書風(fēng)的一種極端形態(tài)，從飾筆到綴筆都附加有鳥蟲物象形態(tài)及符號(hào)。鳥蟲書主要出自于楚系，尤其是越國，從文字的布局到鳥蟲的加飾，無不表現(xiàn)得淋漓盡致，如《越王勾踐劍》。鳥蟲書的出現(xiàn)在一定程度上表明了中國文字審美的要求。隨著秦始皇統(tǒng)一六國，“書同文”策令的頒布，這種裝飾性的文字逐漸減少，后世道家符篆文字應(yīng)該受其影響比較大（楚地是道家的發(fā)祥地，使用的文字受其影響也是必然的）。

春秋戰(zhàn)國各種文字載體相繼出現(xiàn)，各區(qū)域文字形體差異明顯，語言稱謂也有所改變，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)使用文字的混亂。回歸文字本體，當(dāng)時(shí)人們并不以確定哪種文字名稱為重，文字僅僅以實(shí)用記錄為主。所謂的名稱是后世文字學(xué)家根據(jù)歷史時(shí)代或器物載體或用途或文字形體來定的名稱。命名分類較早的是“秦書八體”，自漢以來，文字學(xué)興起，各種名目也逐漸增多，如“六國文字”、“籀文”、“古文”、“奇字”、“金文”、“蝌蚪文”等名稱則是自漢文字學(xué)興起以后，逐漸形成的。對(duì)于文字命名甚至出現(xiàn)一名多義的混亂現(xiàn)象，如對(duì)“古文”概念的厘定，僅許慎《說文解字》中就有好幾層意思（詳見陳夢(mèng)家《中國文字學(xué)》）。

這些名字的由來是后期的文字學(xué)家根據(jù)歷史時(shí)代或器物載體或用途或形體來命名的。在此就不多講，需要再說明的是春秋戰(zhàn)國所使用文字的正俗問題。在講甲骨文、金文時(shí)已經(jīng)簡(jiǎn)單說過關(guān)于文字的正俗問題。在甲骨文與金文中假如說厘定正俗問題是以場(chǎng)合為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么在雜亂無章的春秋戰(zhàn)國文字中是否依然行之有效？這個(gè)尚且要畫一個(gè)問號(hào)。根據(jù)目前所掌握的材料和前人對(duì)春秋戰(zhàn)國文字的分類來看，這種標(biāo)準(zhǔn)顯然已不可靠了。王國維《觀堂集林》將沿用西周的文字體系稱之為正體，也就是宗周文字系列和后來建立在周原地帶的秦系文字，那么東方六國文字則是俗體，從而提出春秋戰(zhàn)國文字分東土文字和西土文字，西土文字則是以秦系沿用西周“籀文”為代表的正體，東土文字則是以東方六國為代表的“六國文字”或“古文”為俗體。要是如此，那么所使用的場(chǎng)合是否還作為區(qū)別正體和俗體的標(biāo)準(zhǔn)呢？除此之外，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，由于載體的不同，文字所表現(xiàn)出的樣貌也不同，或是莊重規(guī)范或是率意潦草、或是青銅或是簡(jiǎn)牘縑帛、再或鑄或刻或書。這些是否也影響到對(duì)正俗問題的厘定？這些問題只能等待更多實(shí)物的出土或是對(duì)文字分類研究更深一步之后的才能解決了。

以上是從文字載體和使用問題來探討春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文字，影響文字形體除外在因素之外還有文字自身的發(fā)展規(guī)律，在諸多的因素下形成了春秋戰(zhàn)國時(shí)期特殊的文字現(xiàn)象。