《生活啟示錄》的啟示

摘 要：《生活啟示錄》是一部表現婚戀題材的精品力作，該劇在三個方面超越了以往的婚戀劇：人物形象上為觀眾塑造了一個圓融自信的現代女性;價值取向上處處引人為善，融入了中國傳統倫理道德觀;審美風格上多元的審美趣味碰撞交融，帶給觀眾豐富密集的審美體驗。這些有益的探索深化了當下婚戀題材的表現空間，為之注入了豐厚的文化底蘊，提升了當下婚戀劇的歷史與審美品位。

關鍵詞：《生活啟示錄》 女性形象 中國傳統倫理道德觀 審美風格

《生活啟示錄》是著名編劇王麗萍又一部表現女性婚戀題材的力作，該劇在《安徽衛視》《東方衛視》《江蘇衛視》首播之后，受到觀眾的熱捧，不論收視率還是網絡點擊率都居高不下，成為口碑與收視率雙豐收的成功之作。近幾年來，婚戀話題一直是都市情感劇中的熱門題材，婆媳關系、“剩女”現象、生育問題、老少戀、姐弟戀等相繼成為熒屏焦點、輪番上映，然而，這看似繁花似錦的局勢下其實危機四伏。仔細觀察我們會發現，這些婚戀劇的著力處大都在“拍什么”，而非“如何拍”。搶先關注大眾關心的社會焦點固然能提高收視率，然而，當題材的新鮮感很快被挖掘殆盡時，如何維系觀眾的審美期待是這一類都市情感劇必須面對的困境。在這一背景下，《生活啟示錄》的出現也許可以給我們提供一些啟示。

一、人物形象：從怨婦、女強人到圓融自信的現代女性 人物形象塑造是衡量一部電視劇成功與否的重要標尺之一。一部戲中是否“有人”，即是指人物形象是否血肉豐滿，留給觀眾深刻的印象。以往的婚戀劇中，許多編劇為了緊追社會現象的熱點，將生活中女性婚戀方面的諸多矛盾密集地設置在一起，劇情固然設計得跌宕起伏，然而他們對生活的展現卻往往是原生態的、缺乏超拔的審美觀照，因而陷入了一地雞毛式的日常瑣碎當中。

女性主人公多呈現為負面形象，她們有的是怨婦形象，未進入圍城者，如大齡剩女，往往感嘆韶華易逝而斯人未遇，在社會與家人的壓力下馬不停蹄地相親，惶惶不可終日;進入圍城者，則為了家庭做出種種犧牲，跟婆婆小姑斗法、為生孩子焦慮、為第三者插足糾結……身處現代社會，這一類女性大都有自己的工作，經濟獨立，然而心理上她們依然是男性的一個依附者。當戀愛、婚姻出現問題時，她們隱忍、糾結、掙扎、歇斯底里、喋喋不休，飽受精神折磨，從本質上說，她們與古代的怨婦相差無幾，都是在以男性為中心思考自身的存在。有的女主人公則反其道而行之，因為對男性的失望而變身為女強人形象。事業上叱咤風云，為許多男性所不及;生活中亦雷厲風行，保持著女王一樣的姿態。這樣的女強人是現代社會的特有產物，她們強勢、銳利，令人望而卻步。

生活中，這兩類女性形象的原型也許并不鮮見，然而，當她們作為藝術形象出現在熒屏上時，是否應該加入特定的審美距離？當下，許多編劇為故事的熱鬧好看而將婚姻中消極的一面極度夸大，忽略了對人物形象內心世界的開掘，帶給觀眾巨大的負能量，從社會功能上來看，顯然無助于當下人們精神世界的建構與和諧。

《生活啟示錄》中，編劇王麗萍的努力方向有所不同。其實，以往婚戀劇里面女性所面對的生活困境，主人公于小強一個都不少：七年之癢、丈夫出軌，凈身出戶后發現身懷有孕……然而，王麗萍并未讓主人公陷入精神泥淖中，她讓于小強人如其名，像打不死的小強一樣努力地面對生活的種種不如意，在困境中感悟生活的真諦。當于小強懷著感恩的心態，一步步勇敢地接受生活的“饋贈”時，她從一個只會哭泣的軟弱者變成了一個幽默大氣、從容自信的現代女性。她有女強人的實力，但不以勢壓人;她對父母孝順，對伴侶尊重，對朋友仗義，甚至對于仇敵都能不計前嫌、以德報怨。這些傳統的中華美德讓于小強脫去了女強人的銳利，脫去了復仇者的猙獰，而呈現出一種圓融平和的精神面貌。她跳出了以往婚戀劇中女性形象總是以潛在受害者的面目出現的窠臼，向觀眾展示出經濟、人格都逐漸獨立后的中國式現代女性的美。應該說，在紛繁復雜、瞬息萬變的生活表象下，王麗萍緊緊抓住了女主人公的靈魂，讓她隨著劇情逐漸成長成熟。而《生活啟示錄》，從本質上來看，與其說是一部表現姐弟戀的愛情劇，倒不如說是一部現代女性的精神成長史。

二、價值觀念：中華傳統倫理道德觀的復蘇 “影視劇是一種敘事性藝術作品。一部成功的影視劇作品首先要為觀眾講述一個好的故事，并通過故事為我們奉獻一群鮮活的人物形象。我們經常會夸贊一部作品有故事、有戲、有人物。所謂戲，就是沖突，沖突是故事的基礎，是敘事的動力。人物塑造離不開沖突，而沖突的表現也離不開人物。”①矛盾沖突是影視劇中推動故事情節發展的動力，設置合理的矛盾沖突，可以深化人物形象，使整個電視劇跌宕起伏，持久地抓住觀眾的注意力。然而，許多婚戀劇中矛盾沖突的設置卻是為斗而斗，為經濟利益而

斗，為情感利益而斗……編劇對劇中人物行為無距離

的認同，使得一場場緊鑼密鼓的鬧劇過后，留給觀眾的是處于廢墟狀態的價值觀念。這些劇作的傳播潛在地強化著以金錢與權力來衡量一切的價值取向，加劇了當下社會轉型過程中人們精神價值觀的混亂狀態。

王麗萍說：“我還是比較主張在劇里傳播一些真善美的東西……因為熒屏是放大的，是造夢的地方，我就是希望把很快樂很美好的東西放大給大家，讓大家感覺到溫暖，鼓勵大家積極往前走。”②因此，當眾多婚戀劇為構筑激烈的矛盾沖突，不惜以現代觀念為幌子踐踏傳統倫理道德時，王麗萍卻通過故事情節的設置處處引人向善。劇中，人物形象大都是生活中平凡的小人物，不是大奸大惡，亦非道德模范。當他們經歷了一系列變故之后，往往會轉變心態，懂得換位思考，懂得包容與感恩，從而獲得心靈的寧靜。

同時，王麗萍又將那些看似緊張激烈的矛盾沖突輕輕放下，轉而著力發掘生活中的人性美、人情美。劇中穿插了許多溫馨的場景，感人至深。比如小強受到婆婆的誣蔑時，父親對自己所受的委屈毫不介意，他無條件地信任女兒的選擇，還用心良苦地想要通過鮑家明來幫助女兒;小強的父親和鮑家明的父親之間禮尚往來，禮輕情意重，頗有古代的君子之風;阿婆以她的慈祥讓觀眾感受到鄰里相助的溫暖情意……其實，這些場景之所以動人，不僅是因為它們是人情之美的體現，更是因為其間隱含了許多中國傳統的道德倫理觀念。王麗萍讓劇中的人物適當地浸潤在中華傳統的倫理道德之中，講究孝道，與人為善，得饒人處且饒人……不僅傳遞出了真善美的價值觀，而且觸動了現代社會中孤獨的個體渴望溫情的心弦，激發了人們內心深處潛在的民族文化積淀。

《生活啟示錄》成功地將中國傳統的倫理道德觀融入到影視劇作中，無疑有助于重塑當下人們的道德觀念，有助于增強我們民族的文化軟實力，從而以自身獨特的面貌走出國門，走向世界。

三、審美風格：多元審美趣味的碰撞交融 綜觀當下的許多影視劇，有一個明顯的缺陷在于：不注重審美風格多樣性的營造。要塑造主人公高尚的品格，往往是通過其命運多舛、波折不斷來體現的，堪稱苦情劇;要表現婚戀家庭的矛盾，則生活中各種復雜的親戚關系一擁而上，為點蠅頭小利爭論不休，堪稱鬧劇;要表現歷史神話人物，則是各種后現代無厘頭的口語笑話一并拼貼而上，讓人哭笑不得。類似的例子不勝枚舉，倒盡觀眾胃口，其弊病即在于某種審美風格一元獨大，遂使得整個劇作好像激素催生下的農作物，呈現出畸形膨脹的面目。海登·懷特說過：“如果我們把歷史事件當作故事的潛在成分，歷史事件則在價值判斷上是中立的。無論它們在故事里最終是悲劇、喜劇、傳奇或諷

喻……這全取決于歷史學家把歷史事件按照一種而不是另一種的情節結構或神話組合起來的做法。”③其論述雖然是針對歷史敘事，但所有以線性時間結構故事的敘事皆有其相通之處。同樣的故事情節，最終形成什么樣的審美風格，取決于編劇在整體文本中對其所進行的編碼。越是優秀的影視作品，其整體敘事越具有張力，越能包含多元的審美風格，在有限的故事中帶給觀眾豐富密集的審美感受。

優秀的編劇“應該仔細去核查自我的經驗構成，梳理自己的想象世界，并且學會開展確鑿的事實調查，把故事建立在對于這個世界越發敏銳的認知上。創作要從人生經驗和生命體驗出發，而不是循環利用那些陳詞濫調”④。《生活啟示錄》中，王麗萍以現實生活為根基，在陳舊的故事情節中發掘出新鮮的生命體驗與生活感悟，從而使得該劇成功地集多種審美因素于一身。記得于小強捉奸時，在電梯中扮演恐怖片的橋段，被帶入警局時卻已轉變成一出日常的諷刺喜劇;小強一波三折的婚姻經歷本不乏苦情的因素，編劇卻別出心裁地用日常生活細節加以點綴，那些溫情的場景恰如久旱逢甘霖，滋潤了小強與觀眾的心靈;而姐弟戀中驚世駭俗的一面，則被那些清新浪漫的情調沖淡了。應該說，許多編劇筆下的苦情戲或者鬧劇，在王麗萍手中，被精心演繹成了一部現代女性的成長史詩。它正像生活本身一樣，五味雜陳卻讓人無法割舍;又像是一壇陳年的老酒，細柔綿香，余味無窮。

因此，《生活啟示錄》的啟示不在于它從流行的姐弟戀題材中尋找話題，而在于時尚清新的外表下，它委實蘊含著編劇許多其他層面的用心開掘，如女性人物形象塑造、中國傳統倫理價值觀的傳達以及多元審美風格的融合等，這些有益的探索深化了當下婚戀題材的表現空間，為之注入了豐厚的文化底蘊，從而提升了當下婚戀劇的歷史與審美品位。

①④ 陳祖繼、丁寧編著：《影視編劇教程》，中國傳媒大學出版社2013年1月版，第218頁，第116頁。

② 王麗萍：《新時代的賢妻 工作上應有獨立性》，《新華網》2014年6月16日。

③ [美]海登·懷特：《作為文學虛構的歷史文本》，張京媛主編：《新歷史主義與文學批評》，北京大學出版社1993年版，第164頁。

作 者：王云芳，博士，天津社科學院文學研究所助理研究員，研究方向：現當代文學及海外華文文學研究。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com