《宋氏家傳太極功源流支派論》解讀（2）

原譜：

八字歌

棚捋擠按世間稀①，十個藝人十不知②；若能輕靈并堅硬③，粘連黏隨④俱無疑，探捌肘靠更出奇，行之不用費心思：果能粘連黏隨意，得其環⑤中不支離。

注解：

①稀，稀奇，稀罕之意。強調掤捋擠按在運用中的神奇特性。

②知，知曉，了解之意。此意并非不懂，而是講人們并沒有全面細致的了解到其中的奧妙。

③此句講外柔內剛之意。太極拳是哲拳，講究以小勝大、以柔克剛。但曲中求直，蓄而后發徹底取勝對手還需內有剛勁之力。

④粘連黏隨，太極拳術語。楊班候曾說：粘者提上拔高之謂也，黏者留戀繾綣之謂也，連者舍己無離之謂也，隨者彼走此應之謂也。要知人之知覺運動，非明粘連黏隨不可。“粘”有收提之意，將來勁引拔，使對方重心浮而后失其平衡；“黏”有拿留之意，既不發勁，也不脫離，使對方走抗皆不得手；“連”為舍己從人，退化中牽動其重心失之，此為不抗；“隨”乃彼走我跟，隨曲就伸，此為不丟之舉。粘連黏隨為奇妙的知覺運動，須細心體察，經久磨練自知。

⑤擁捋擠按、探捌肘靠為其勁力方向，此為方法；而粘連黏隨乃對待中的一種狀態，此為結果，無論是方法還是結果，最終均靠“中定”來開展，這環環相連核心就是中正，更是十三勢之主宰，也可以說是一切拳勢中正來。各勢開展須重心穩固，無此穩定的平衡中心，勢從何來？

解讀：

此八字歌意在說擁捋擠按、探捌肘靠乃是拳術當中非常神奇的技術方法，但是，武藝之人并不能和全面了解這其中的奧妙，若能夠真正做到外示輕靈園活、而內勁渾圓剛猛，那么粘連黏隨就會成為一種必然的結果。在中正的核心下，十三勢必將渾然一體。

從拳術本質特征上講，太極拳講究以小勝大、以柔克剛，實現這一目標，先以輕靈松柔化去對方的力量，使對方的力量由強變弱，再乘勢進攻。輕靈松柔就要舍去自己，不頂不抗，無論對手有多大的力量來襲，都能夠化于無形之中。根據對方勁道的大小、速度、方向，順自己之勢借對方的勁力改變來力角度及方向，通過沾、連、黏、隨，走弧形運動延長接觸時間，使正面接觸的最佳力點變化，進而化解對方的勁道，待對方的力由強變弱完全化掉之后，就為自身發放進攻創造了有利的局勢和時機。筆者以物化的形式形容這個過程，那就是當對方的進攻點與你接觸后，此時就是沾，你的意識中就如同你與對方接觸點之間有了一條無形的柔軟繩索相連在一起，這就是連。舍就是對方的強力牽動繩索帶你而行，此過程為順從，就是隨。但是一旦對方力將終竭，這時你便開始牽動繩索進你攻擊之圈，此時就要粘住對方。點位最佳之時，繩索立斷以彈抖、搓打等等方法攻擊對方。只有這樣才能更好地“階及神明”的最大化的借力攻擊對方，達到曲中求直，蓄而后發徹底取勝的目的。

原譜：

三十七心會論

腰脊為第一之主宰，猴頭①為第二之主宰，地心②為第三之主宰；丹田③為第一之賓輔，掌指為第二之賓輔，足掌為第三之賓輔。

注解：

①猴頭，意指精明的大腦、精神的頭腦。之所以用“猴”字，在此當形容詞用，意為精靈、機靈。

②地心，會意之詞，指腳下之核心，也就是重心穩固的關鍵點，此點是隨著人體的運動不斷變化的。

③丹田，常指人體重要穴位，一般指下丹田，臍下三寸的地方。丹田，原是道教修煉內丹中的精氣神時用的術語，有上中下三丹田：上丹田為督脈印堂之處，又稱“泥丸宮”；中丹田為胸中膻中穴處，為宗氣之所聚；下丹田為任脈關元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。古人稱精氣神為三寶，視丹田為儲藏精氣神的地方，因此對丹田極為重視，有如“性命之根本”。這里指下丹田，太極功夫氣沉丹田的煉精化氣，是積累內氣，以成內勁功夫。然后煉氣化神，以使內勁具備“神以知來，智以藏往”的功能。這樣，內氣、外形匹配合一，以柔化剛發的技術方法，實踐與技擊攻防體系中。

解讀：

《三十七心會論》之核心內容已將太極運動開展時人體各部的重要作用劃分的一清二楚，這是太極拳的特點所決定的，是用勁時自然形成的，也完全符合太極拳術的原理。太極拳論說：“命意源頭在腰隙”、“刻刻留在心腰間”、“主宰于腰，形于手指”、“力由脊發”等等講述的也是同樣的道理，都說明腰脊為太極拳精氣的源泉，是勁力的發動之處，也是氣運行的始發點。如果沒有這核心的存在，即使有精靈的大腦也沒有了賴以施展的資本。雖然神為主帥，身為驅使，身受心意的指使而行動，如影隨形，但并非主宰。巧婦難為無米之炊，失去士兵的主帥什么也不是，所以，腰脊為主宰首位。

丹田為賓輔，勁與氣合，主與賓合，以勁為主，乃是太極拳的武術功能體現。太極拳是以心行意，以意導氣，以氣運身的運動，故有“心為令、氣為旗”、“意氣君來骨肉臣”之說。太極拳看不見，摸不著是內氣，這也是用時間和汗水才能換來真正要練的內容。太極功法的練習，太極拳架的練習都在養氣筑基，培養的也正是這種精氣。通過練習是去實現人體中和陰陽、疏通經絡、調和氣血，培養人體內在潛能，蓄氣力于體內的過程。如孫祿堂《論拳術內家外家之別》中語：“予練拳術亦蒙世俗之見，每日積氣于丹田，小腹堅硬如石，鼓動腹內之氣，能仆人于尋丈外，行止坐臥，無時不然。自謂積氣下沉，庶幾得拳中之內勁矣。”通過太極功法的練習，丹田開合及周身氣血鼓蕩。因為丹田乃氣機發起之源，只有充分啟動丹田，才能實現身如氣囊力貫周身。行拳時，在意念引導下，使丹田呼吸來帶動拳式動作的開合。呼則俱開，吸則俱合，不論外形動作大小，其運行方向、速度快慢，都與丹田呼吸的節奏相一致。

筆者從結緣太極始就有序地進行這種訓練，由最初朦朧的認識和對開和的不解到最終功夫上身體悟，切身感受丹田呼吸和動作開合的相互配合，內外一體。通過長期的樁功練習養氣筑基，氣歸丹田，之后進行太極功勁功練習，如粘黏、彈抖和搓打等等，無不感受到丹田開合與外部動作開展的相互依存，融為一體。在太極拳行拳時也是如此，丹田開合與拳勢開展有著密不可分的呼應。這也就是太極拳理論所講的以心行氣、氣遍周身，由最初的按照太極拳的動作、招勢應用打擊對手的招打，到中期的應用太極勁發拿打化的勁打，最終到最高階段的應用太極氣功的氣打、乃至凌空勁神打的最通俗易懂的詮釋。

原譜：

三十七周身大用論

一要心性與意靜①，自然無處不輕靈；二要遍體氣流行②，一定斷續不能停；三要猴頭永不拋③，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何用，表里精粗無不到。

注解：

①此為精，精心意靜的一種狀態。

②此為氣，以氣運身的一種描述。

③此為神，虛靈頂勁，頂頭懸的拳術要求。

解讀：

太極拳修煉者練拳時要身心放松，全神貫注。筆者認為這實際上是指修練太極時的一種境界狀態，全身達到的是一種忘我松透到無形無象的境界，放下一切雜念、瑣事，專心行拳，使精、氣、神在體內凝聚不散。在全身心放松基礎上，開始行拳，自然就會達到意靜的境界。太極拳的修煉關鍵是達到意靜，在逐漸強化太極拳深度的過程中，將身心放松到自然通透，最終要實現意靜的境界。靜要達到實實在在，就是在盤拳走架的過程中，頭腦寧靜祥和，像是一潭清水，清澈透底。只有通過堅持不懈的練習太極拳，就會逐漸緩釋工作和生活上的壓力，瑣事也就不能干擾自身的情緒了，人的性格就會恬淡釋然起來，逐漸地就能達到不被外物干擾的內心松靜、寧靜以致遠的境界。《道德經》所言的“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復”。佛家《楞言經》上說到：“凈極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。”這些古人經典話語都表明，倘若人們真正能靜下心了，頭腦里純凈，人的智慧就會獲得開發，就能升華到一個嶄新的層面。

太極拳是以心行意，以意導氣，以氣運身的運動，所以外在動作上的開展，全靠內意的來支配。丹田開合及周身氣血鼓蕩。因為丹田乃氣機發起之源，充分啟動丹田，才能實現身如氣囊力貫周身。行拳時，在意念引導下，使丹田呼吸來帶動拳式動作的開合。呼則俱開，吸則俱合，不論外形動作大小，其運行方向、速度快慢，都與丹田呼吸的節奏相一致。

運動時人體的頭、腰脊、腳足共同組成中正之軸，轉動自如，支撐八面，如太極拳技擊過程中形體上的擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠，前進、后退、左顧、右盼、中定動作勁力都是以此為核心施展發放的。如在松柔走化中，倘若以中正為軸，外力直面來襲，通過肢體的圓弧運轉來使對方的來力變成我圓上的切線方向力，從我身側落空。或當對方來力作用在我手、腕、肘或胳膊上，我都能順應對方來力轉動，使對方來力的作用點發生改變，從我圓弧的切線方向落空等等。以自然界的動物為例，動物們在精神高度警覺時總是將頭高伸的，目光專注四方，聚神細覺。

太極功夫到達一個嶄新的階段后，通透全身的奇經八脈與十二經脈之氣血就如同泉清河靜一般暢通而充沛。丹田氣海之內氣鼓蕩，以使意氣達到翻江播海的一種狀態，意氣如江海浩瀚奔涌，拳勢如洪，到達表里粗精無不到的境界。正如王宗岳在《太極拳釋名》中說道：“太極拳，一名長拳，又名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。”

原譜：

十六關要論

活潑于腰①，靈機于頂②，神通于背③，不使氣流行于氣④。行之于腿⑤，蹬之于足⑥，運之于掌，足之于指，斂之于髓，達之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往來于口⑦，縱之于膝⑧，渾噩一身⑨，全體發之于毛⑩。

注解：

①松腹腰活，腰為核心，中正安舒，如同車軸一樣，身體自然活潑。

②靈機于頂，虛靈頂勁，楊澄甫《太極拳說十要》云：“頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。”

③神通于背，涵胸拔背。胸部是往里凹的，背部是自然往外凸的，形成圓弧狀。不能用力，要自然，頭頂與尾椎上下這兩個點要在一條直線上。

④清初抄本“不使氣”為“流行于氣”的前注，刻意強調流行于氣概念，意在指氣在周身運行時，不要將注意力刻意用在氣上，凝神于氣，氣滯則拙力現。而意氣沉著，身體松靜，氣自然收斂入筋骨，勁力自現，剛毅則無堅不摧。

⑤腿，行之方向的執行者。

⑥借地之力所在。重心應自涌泉灌注于地下，身體自然穩固。

⑦清初抄本“呼吸”為“往來于口”的前注，意在說明指經任督脈積聚于丹田的腹式呼吸。嘴閉齒合，舌頭尖及舌面前部自然貼在上齒齦處，以使任督脈相通，故言往來于口。

⑧縱之于膝，說明膝乃閃展騰挪跳躍之關鍵。

⑨陰陽、虛實、動靜、開合完全集于全身太極狀態之意也。

⑩太極拳功夫高深者，用皮膚甚至毛發的靈感就可探知對方來力輕重、方向目標、作用點、快慢，正所謂“一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人”正是毛膚這種高度靈感的表現。太極拳在心意的統領下，無論一動一靜皆牽引全身。

解讀：

《十六關要論》總結了太極拳對人體各部位的要求及在運動中各部位所能達到的功能。練太極拳者須認真研讀和用心體會，這也是練拳的用意所在。當然，隨著功夫的不斷加深，這些體悟就會愈加強烈，也會充分感受到《十六關要論》語言概括描述的精確。

原譜：

用功歌

輕靈活潑求懂勁①，陰陽既濟無滯病②；若得四兩撥千斤③，開合④鼓蕩⑤主宰定。

注解：

①懂勁，太極拳行拳走架首先規范精準，之后嫻熟流暢直至上下貫通。在經過對拳法招數應用的練習和體研后，漸漸就會體悟到勁的變化，自然就會進入舍著善于用勁的過程。

②滯病，重心沉穩，才能順隨；雙方頂抗，就是雙重；陰陽不分，虛實不明，則為滯病。

③四兩撥千斤，張三豐太極拳歌訣“四兩撥千運化良”，對待中，對方打來較大的力，我方以較小的松柔松化之力應之，人剛我柔，以柔克剛，實現走化，則四兩撥千斤矣。

④開合，開為開展、開放，合為內收、合并。靜是合，動是開。吸為合為蓄，呼為開，為發。太極拳的“開”、“合”是開合有致，陰陽有序，虛實分明。

⑤鼓蕩，內氣充盈，運氣和暢。一開一合、一收一放、一鼓一蕩，內氣運行，內勁發放，外部肢體動作是結果的表現。

解讀：

用功練習太極拳行拳走架，首先規范精準，之后嫻熟流暢直至上下貫通。在經過對拳法招數應用的練習和體研后，漸漸就會體悟到勁的變化，自然就會進入舍著善于用勁的過程，直到隨心所欲，那么太極功夫就會豁然升華到一個嶄新的層面。

雙方對待懂陰陽、分虛實，運用“聽勁”，了解對方，之后運用化勁舍己從人，引進落空，最后把對方發出去，打倒戰勝對方。對方出手，我方就采取動急則急應，動緩則緩隨。對方打來較大的力，我方以較小的松柔松化之力，人剛我柔，以柔克剛，實現走化，達到了四兩撥千斤的作用。不僅如此，引進落空，往往還會使對方由于慣性的作用，移動了重心，失去了平衡，成了我順、人背之勢，為我開合鼓蕩，發放打擊對手，創造了有利的條件和時機，占得先機，主宰全局。（待續）