道不盡離愁別恨

摘要：李賀的《金銅仙人辭漢歌》在詩(shī)歌主旨的討論上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休，本文通過(guò)對(duì)金銅仙人形象的分析解讀，得出作者塑造的金銅仙人形象即是作者自身的觀點(diǎn)，進(jìn)而解決為何作者要改歷史真實(shí)中銅人被遷離的時(shí)間和結(jié)局問(wèn)題，從整體把握分析上探索出作者的作詩(shī)初衷以及詩(shī)中寄托在銅人身上的三種感情。

關(guān)鍵詞：李賀 《金銅仙人辭漢歌》 銅人形象

魏明帝青龍?jiān)臧嗽拢t宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立致前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。

茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。

畫欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧。

魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。

空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。

衰蘭送客成陽(yáng)道，天若有情天亦老。

攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。

李賀這首《金銅仙人辭漢歌》，因?yàn)槠渲小疤烊粲星樘煲嗬稀边@句千古絕句廣為流傳，前人對(duì)此已有些研究。一是分析作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作者寫這首詩(shī)是為了諷刺統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老，對(duì)王朝衰落的感慨，以及金銅仙人被迫離京的沉痛心情；二是詳細(xì)分析詩(shī)中環(huán)鏡渲染的手法；三是對(duì)詩(shī)中“劉郎”稱呼到底是不敬還是擺脫傳統(tǒng)觀念的論證；四是對(duì)“夜聞馬嘶曉無(wú)跡”一句中主語(yǔ)的考證；五是對(duì)詩(shī)句“畫欄桂樹(shù)懸秋香”應(yīng)為“懸枯香”，“攜盤獨(dú)出月荒涼”應(yīng)為“獨(dú)去”的勘誤論證。

之前的研究文章可謂是從各個(gè)方面解讀詩(shī)的精妙之處，但在作者是以何種方式來(lái)表達(dá)自己情感的這個(gè)問(wèn)題上卻沒(méi)有展開(kāi)討論，而作者所選擇的表達(dá)方式正是詩(shī)人藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特魅力所在。我認(rèn)為這首詩(shī)是通過(guò)塑造銅人的形象來(lái)表達(dá)作者情感的。我們要解決的第一個(gè)問(wèn)題就在于銅人的形象是如何塑造的，有何價(jià)值？怎么就體現(xiàn)出作者的感情了？前人的研究雖各有自己的高見(jiàn)，但是對(duì)整首詩(shī)的研究上卻缺少了對(duì)藝術(shù)整體性和完整性的把握，下面我們將逐句分析這首足以讓“無(wú)情的”上天蒼老的有情之文。

“茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡”這句中，茂陵是劉徹的墓陵，此處代指漢武帝，劉郎也是對(duì)漢武帝的稱呼，秋風(fēng)客意在表明漢武帝在世時(shí)雖享年久遠(yuǎn)擁有天下霸業(yè)，卻依然如秋風(fēng)中的過(guò)客，成為廣袤的宇宙蒼生中終將遠(yuǎn)去的客人，不會(huì)成為永恒的主宰者。這三個(gè)意義重復(fù)的詞語(yǔ)看似重復(fù)，實(shí)則自有深意。茂陵點(diǎn)明了故事發(fā)生時(shí)劉郎已是死去的鬼魂，李賀詩(shī)中多次出現(xiàn)鬼的意象，這些鬼魂往往具有在世時(shí)的情感，并且往往是因?yàn)樯坝兴z憾才遲遲游蕩于人間。秋風(fēng)客更點(diǎn)明了他的身份，已為逝去之人。接下來(lái)這一句長(zhǎng)久以來(lái)在主語(yǔ)是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題上都存在著爭(zhēng)論。到底是誰(shuí)在夜間聽(tīng)到馬嘶，誰(shuí)又在破曉之際消失呢？清代王琦等注的《李賀詩(shī)歌集注》中認(rèn)為“謂其魂魄之靈，或于晦夜巡游，仗馬嘶嗚，宛然如在，至?xí)詣t隱匿不見(jiàn)矣，何能令人畏服如生時(shí)耶？”言下之意即是附近的人在夜間聽(tīng)到劉徹夜游戰(zhàn)馬嘶鳴的聲音，天亮?xí)r劉徹便消失不見(jiàn)。翻閱現(xiàn)在常見(jiàn)的幾種選本，都是把人們當(dāng)作主語(yǔ)。還有上文提到的張學(xué)成《“劉郎”魂魄和金銅仙人的夜晚遷移》一文中認(rèn)為“此句主語(yǔ)應(yīng)為劉徹，‘聞’是劉徹之‘聞’，‘馬嘶’是連夜遷移‘捧露盤’仙人的魏人拉車的馬的嘶鳴，‘曉無(wú)跡’不是劉徹消失的無(wú)影無(wú)蹤，而是指金銅仙人消失，被拆離遷移走而無(wú)有蹤跡”。筆者認(rèn)為此句主語(yǔ)應(yīng)為銅人，“聞”是銅人聽(tīng)到漢武帝鬼魂回到舊時(shí)宮殿騎馬嘶鳴的聲音，這首詩(shī)整篇都在寫金銅仙人被迫遷往洛陽(yáng)的故事，又怎會(huì)無(wú)緣無(wú)故直至第五句才提到銅人。因?yàn)樵谑灼?shī)句中銅人便已經(jīng)出現(xiàn)，他一直在作者營(yíng)造的這幅清冷的畫面中，是他的目光追隨著武帝的鬼魂，看到曾經(jīng)的一代帝王只能在夜間回到曾經(jīng)的宮殿。那為何這里作者沒(méi)有寫武帝駕車回到宮殿而是騎馬呢？漢武帝癡愛(ài)寶馬、天下聞名，死之后依然騎著寶馬回到曾經(jīng)的宮殿。銅人的形象便出現(xiàn)了，一個(gè)懷著大愛(ài)注視著曾經(jīng)主人重回宮殿的有情之人，這是形象塑造的第一層。

“畫欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧”，這句也是銅人眼中所看之景。前四句雖未提銅人二字，但其幽怨的灼灼的目光正注視著這一切，漢王朝覆滅后，銅人和曾經(jīng)雕欄畫柱的三十六座富麗堂皇的宮殿都成了無(wú)主之物，有說(shuō)不盡的凄涼。桂花濃郁的香氣正符合序中提到的八月，與上句“秋風(fēng)客”也遙相呼應(yīng)，在深秋這個(gè)寒冷清寂的夜里，一個(gè)“懸”字既反映出夜晚溫度低空氣凝滯的客觀現(xiàn)實(shí)，也非常傳神地描摹出宮苑周圍空氣的死寂，連香氣都只能懸著，仿佛不能流動(dòng)了。下面接著又用一個(gè)“碧”字表明這里由于無(wú)人問(wèn)津，四處都長(zhǎng)滿了青苔，一眼望去一片碧色，碧色偏綠，本就是冷色調(diào)，與這深秋寒冷的空氣融為一體，甚是凄清。曾經(jīng)雄偉的壯麗的富有生機(jī)之處變得凋零不堪，怎不讓人感嘆。第二句對(duì)銅人所見(jiàn)之景的描繪，更像是銅人在做最后的告別，將故地之景一一留在腦海，這些一直以來(lái)陪伴自己的一天天破敗的景以后再也見(jiàn)不到了。銅人的多情和不舍形象又加深了一層。

“魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子”，為何這句不換成“東關(guān)冷風(fēng)射酸眸”？風(fēng)用冷來(lái)形容，眸子因冷風(fēng)的吹刮而酸澀不是更符合常理嗎？此處作者獨(dú)具匠心所用的“酸風(fēng)”歷來(lái)為人稱道。一般形容風(fēng)都是從烈與柔的角度，吹在人身上的感受是冷或暖，如曹丕的“漫漫秋夜長(zhǎng)，烈烈北風(fēng)涼”，而這里用的“酸”字更常用于心理感受。因?yàn)檫@里的風(fēng)已經(jīng)不是客觀的自然現(xiàn)象了，而是銅人在多重憂慮哀愁下感受到的風(fēng)，它是酸澀的，更加強(qiáng)調(diào)了銅人的主觀感受。如果不是把銅人當(dāng)作人來(lái)寫，又怎會(huì)將人的情感和主觀感受賦予銅人呢？下文提到的“清淚如鉛水”便和此遙相呼應(yīng)，如果把銅人當(dāng)作物品來(lái)寫，那么它留下的淚水便是“成鉛水”而不是下旬所說(shuō)的“如鉛水”，這個(gè)“如”字，值得細(xì)細(xì)揣摩。盡管不愿意離開(kāi)一直以來(lái)的生存之地，但還是被迫被魏官遷往洛陽(yáng)。作為一個(gè)物體，它不能為自己的命運(yùn)做主，但它在作者的筆下卻不僅僅是一個(gè)無(wú)情之物，而是一個(gè)擁有人的眷戀之情，人的興亡之感區(qū)別于物的“有情之人”，因此這個(gè)過(guò)程變得尤為感人。“千里”指路程之遠(yuǎn)，路程之難。其實(shí)，西安到洛陽(yáng)的距離在這里用千里來(lái)形容過(guò)于夸大，不過(guò)從銅人的角度來(lái)看，只要離開(kāi)了自己心目中的故地，就永無(wú)回來(lái)之日，真是千里之隔也不為過(guò)。這句詩(shī)直接描繪的是銅人被魏官遷離長(zhǎng)安時(shí)的場(chǎng)景和離開(kāi)時(shí)的感受，點(diǎn)出了作者對(duì)銅人的真實(shí)看法，它不是一個(gè)物體，而是一個(gè)具有七情六欲的活生生的人。

“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水”，為什么在如此多的魏官和馬車牽引護(hù)送銅人的情況下，銅人卻說(shuō)自己“空”和漢月一起出宮門呢？這一個(gè)“空”字，視所有隨行魏官為無(wú)物，只說(shuō)和“漢月”一起出宮門，“漢月”在這里點(diǎn)明銅人的感情，此時(shí)已是魏的統(tǒng)治時(shí)期，卻仍將月亮稱呼為漢代之月，自己也為漢代之銅人，那些魏國(guó)的官員士兵在銅人看來(lái)根本和自己沒(méi)有感情，不存在告別，也就視若無(wú)睹。“憶君”憶的就是漢武帝。正如上段所提到的，這里的“如”字很值得思考，銅人的物質(zhì)屬性決定了它留的眼淚就是鉛水，為何不直接用“為鉛水”“成鉛水”替換“如鉛水”，因?yàn)檎恼拢髡叨际前雁~人的屬性定為人，一個(gè)有感情的活生生的人，這里作者用的是“擬物”的手法，將銅人這個(gè)“人”比作“物體”，所以才用“如鉛水”，像鉛水，而不是成為鉛水。通過(guò)這一句我們便看出了作者的真正用意，花這么多功夫塑造的銅人形象不就是自己的縮影嗎？

“衰蘭送客成陽(yáng)道，天若有情天亦老”，和上一句相同的問(wèn)題出現(xiàn)了，為何在魏官如此多的情況下卻只有衰蘭相送？這也是因?yàn)樵阢~人眼中，只有這些眼邊所及之景物才是自己真正的感情所在，那些魏官只是把自己的命運(yùn)改變，讓自己離開(kāi)心愛(ài)之地成為“從犯”，而真正改變自己命運(yùn)的就是那一國(guó)之君。這何嘗不是與作者境遇相似呢，讓自己失意離開(kāi)的是昏庸無(wú)能的國(guó)君，那些背后中傷他，使他不能參加進(jìn)士考試的舉報(bào)者豈不是“驅(qū)趕”自己的“魏官”呢？“衰蘭”再一次呼應(yīng)序中提到的時(shí)間八月，以及整個(gè)故事發(fā)生的季節(jié)深秋，“衰”字更直觀地表現(xiàn)了秋季肅殺的外部環(huán)境，這種清冷的天氣下為離別更添愁緒。王琦等注的《李賀詩(shī)歌集注》：“本是銅人離卻漢宮花木而去，卻以衰蘭送客為詞，蓋反言之。”“送客”一詞顯示了銅人的身份，隨著朝代主人的更換，它這個(gè)客人也就被迫遷往魏國(guó)的都城洛陽(yáng)，它是多么的不甘心卻又無(wú)可奈何啊！天是亙古不變的，不會(huì)衰老的、朝夕更替的，它不帶感情地注視著蒼生大地，但如果上天有感情的話也會(huì)因?yàn)榭吹竭@一幕而瞬間蒼老！由此更加襯托出銅人感情的濃烈，足以感天動(dòng)地，銅人的形象在此得以完全塑造，是一個(gè)不能左右自己命運(yùn)，卻又萬(wàn)分不舍故地的具有深厚感情的人。

“攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小”一句的“獨(dú)”字可以和上兩句“空將漢月出宮門”和“衰蘭送客咸陽(yáng)道”聯(lián)系起來(lái)理解，明明銅人是被上文提到的魏官牽引出宮門，此處為何一個(gè)“獨(dú)”字，因?yàn)樵阢~人的眼里，作為一個(gè)“前代之人”，現(xiàn)在這個(gè)世界里的一切都不屬于自己，自己是孤身一人，帶不走任何東西地被迫離去。而月亮的隨行，像是一直在相送。“人行不分遠(yuǎn)近，舉頭輒見(jiàn)明月，若與人相隨者”，銅人能帶走的，就只有這一片深秋中凄清的漢月了吧。隨著時(shí)間的推移，銅人已經(jīng)離長(zhǎng)安城越來(lái)越遠(yuǎn)了，這里的渭城即是指代長(zhǎng)安城，和上句的成陽(yáng)道指代長(zhǎng)安道是一個(gè)道理。至此，作者完成了銅人形象的塑造，他塑造了一個(gè)有情有義、感情深沉的銅人形象，也將銅人被遷離長(zhǎng)安的整個(gè)過(guò)程描述完畢，他給銅人的結(jié)局是被遷離了長(zhǎng)安，可如果作者是借史言事，為何要改掉歷史中的銅人被迫留在灞城的結(jié)局而寫銅人被遷離了呢？

有學(xué)者注意到了序中的時(shí)間問(wèn)題，卻沒(méi)有做專門的討論。作者為什么要改歷史記載中的景初元年為序中的青龍?jiān)辏€有結(jié)尾的銅人被遷離長(zhǎng)安的結(jié)局，是作者自己的記憶錯(cuò)誤了還是另有匠心？作者又為何將歷史記載中銅人因重不可遷留于灞城的結(jié)局改為銅人最終被遷離長(zhǎng)安了呢？下面我們將解決作者為何要改序中時(shí)間和銅人結(jié)局這個(gè)問(wèn)題。結(jié)合詩(shī)人作詩(shī)的背景，元和八年（公元813年），李賀因不滿于奉禮郎一職，以病辭官，經(jīng)洛陽(yáng)東歸故里。朱自清說(shuō)：“《金銅仙人辭漢歌》疑亦此時(shí)作；蓋辭京赴洛，百感交并，故作非非想，寄其悲于金銅仙人耳。”朱自清這個(gè)說(shuō)法是正確的，李賀不僅將自己的感情寄托在銅人身上，借古喻今，并且筆者認(rèn)為此詩(shī)中的銅人就是李賀，二者已經(jīng)血肉相融。因?yàn)樽髡咦约罕黄入x開(kāi)了長(zhǎng)安，東歸故里，那么銅人也就必須被改掉結(jié)局被迫離開(kāi)長(zhǎng)安了。上文中的“擬物”手法的論述以及對(duì)銅人形象的整個(gè)塑造分析，都能得出作者是把銅人當(dāng)作一個(gè)真正的人來(lái)寫的，它已經(jīng)不是一個(gè)物體了，它就是作者。那么李賀在銅人身上寄托了自己的哪些感情呢？我認(rèn)為這里的“情”有三層含義：第一，通過(guò)銅人不愿意離開(kāi)長(zhǎng)安之情表達(dá)自己不愿意離開(kāi)想在此大展宏圖，成就一番作為的國(guó)都長(zhǎng)安。這一年，李賀二十三歲，這個(gè)發(fā)出“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的有志青年，在經(jīng)歷了因?yàn)楦赣H姓名之諱無(wú)法參加進(jìn)士考試取得功名的打擊后，再一次在事業(yè)上遭受重創(chuàng)，長(zhǎng)期身體被疾病纏繞的他更想盡快取得事業(yè)上的成就，可現(xiàn)實(shí)卻是那么殘酷，他內(nèi)心該是如何的苦悶難申。對(duì)自身未能展現(xiàn)才華卻又被迫離開(kāi)的感慨應(yīng)該是這首詩(shī)主要想要表達(dá)的感情，其次才是接下來(lái)所說(shuō)的對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂和對(duì)當(dāng)朝皇帝的不滿。第二，是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)事的擔(dān)憂。銅人的被迫離開(kāi)就是因?yàn)楦某瘬Q代，那么此時(shí)的唐朝處于什么樣的時(shí)期呢？那時(shí)的唐朝統(tǒng)治者昏庸奢靡、宦官專權(quán)，小人受重用，藩鎮(zhèn)割據(jù)、民不聊生。“李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎的三年間，創(chuàng)作了百余首詩(shī)歌，占現(xiàn)存詩(shī)歌的五分之二還多。一些反映帝王昏庸、藩鎮(zhèn)跋扈、宦官專權(quán)、貴族驕奢、人民痛苦和才士懷才不遇，思想性和藝術(shù)性都較高的優(yōu)秀詩(shī)篇，大都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。”李賀任奉禮郎，長(zhǎng)期得不到重視，展現(xiàn)不了才華，被迫離開(kāi)長(zhǎng)安，拯救不了這個(gè)搖搖欲墜的國(guó)家，他懷抱著對(duì)國(guó)家的深切擔(dān)憂離開(kāi)了。第三，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)朝皇帝的不滿。李賀因?yàn)樾∪说淖嬔郧冶芨钢M無(wú)法參加進(jìn)士考試，雖然得到韓愈寫《諱辨》的支持，仍然寡不敵眾憤然離京不能參加考試，在這里，他對(duì)君王的迂腐不愛(ài)才表達(dá)了不滿。李賀寫過(guò)很多諷刺漢武帝求仙的詩(shī)，也是對(duì)當(dāng)朝皇帝沉迷求仙之道的諷刺。唐憲宗李純晚年，追求長(zhǎng)生不老，引起宦官的極度不滿，最終被宦官王守澄、陳宏志等人造反，唐憲宗李純被殺。李賀的《苦晝短》一詩(shī)就是對(duì)求仙求長(zhǎng)生的君王的有力嘲諷：“飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高，黃地厚……何為服黃金，吞白玉？誰(shuí)似任公子，云中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，贏政梓棺費(fèi)鮑魚。”曾這首詩(shī)從征服時(shí)間、征服自然這個(gè)積極角度來(lái)諷刺服藥求仙的消極無(wú)用方式，結(jié)尾更直接用劉徹和秦始皇這兩個(gè)歷史上著名的迷信方術(shù)的君王最終身死尸毀的結(jié)局來(lái)說(shuō)明求仙之道的荒謬。這何嘗不是對(duì)當(dāng)朝皇帝所說(shuō)的呢？

由此，我們由作者李賀塑造的金銅仙人這個(gè)形象，感同身受地體會(huì)到李賀身處一個(gè)腐朽沒(méi)落的帝國(guó)下難以實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的絕望心情，我們比那個(gè)永不會(huì)蒼老的上天更容易感動(dòng)，更容易體會(huì)那種壯志難酬、君主昏庸國(guó)家永難昌盛的無(wú)盡愁緒。從作者離開(kāi)長(zhǎng)安的那一刻，他的希望完全破滅，他建立功績(jī)的戰(zhàn)場(chǎng)轟然垮塌，就像金銅仙人一樣，沒(méi)有回頭路可以走了。這道不盡的離愁別恨，奮力呼號(hào)都是雄心壯志被碾碎的無(wú)力掙扎。

編輯：郭子君