舟入池塘采蓮去

摘要：柳湘蓮是《紅樓夢》這部巨著中的小人物，雖是小人物，卻大放異彩。這一形象雖是著色不多，但依然鮮活飽滿。他出淤泥不染，他離經叛道，他嫉惡如仇，他以德報怨，他冷中有熱。他是曹雪芹極力塑造的男性理想形象。

關鍵詞：柳湘蓮 優伶 義俠 形象

《紅樓夢》中的人物沒有類型化和概念化，所以在有姓名可考的四百余人中，每個人物都有自己的個性特點，沒有雷同。這四百余人中絕大部分都是小人物——即不做重點描寫的角色，有的甚至在整部巨著中僅僅出現一兩回，但曹雪芹卻依然能夠把人物刻畫完整，栩栩如生，呼之欲出，總能讓讀者細細品味之時，略有幾分感慨，可謂是芥豆之微見匠心。柳湘蓮便是其中的一個比較有代表性的小人物。正如曹雪芹借寶玉之口說出的那樣：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，《紅樓夢》中刻畫的男性形象大多負面因素較多，所以像柳湘蓮這樣少有的正面角色顯得格外突出，盡管他只是在四十七回和六十六回出現過，如曇花一現，卻依舊性格鮮明，生動傳神，是一個理想化的人物。在柳湘蓮的身上可以看到他人格中的真性情，率性灑脫、不畏權勢、不趨炎附勢、以德報怨、敢愛敢恨。他既是寶玉形象的補充與映襯，作者又在他身上寄予了與賈寶玉不一樣的對男性的理想。

一、奕奕神采世公子

《紅樓夢》中的人物名字都有一定的深意，名字寄托了作者的愛憎，甚至和整部作品的主題也有千絲萬縷的聯系。如“甄士隱”寓意將真事隱去，同樣，柳湘蓮的名字也不例外，“柳”寓意風流，“蓮”在中國傳統文化中有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質，而“湘”與水有關，曹雪芹把他看作和水做的女兒們一樣。和他的名字相同，其人也是外修內美，不但生得一副好皮囊，還會“串戲”。用今天的話來說，簡直就是“小鮮肉”啊，帶有文藝范兒的同時還有著硬漢的性格。《紅樓夢》第四十七回，“呆霸王調情遭毒打，冷郎君懼禍走他鄉”。這一章交代了柳湘蓮的身世，也是柳湘蓮第一次出場。他“原是世家子弟，讀書不成，父母早喪，素性爽俠，不拘細事，酷好耍槍舞劍，賭博喝酒，以致眠花臥柳，吹笛彈箏，無所不為”。用傳統倫理衡量，這簡直就是離經叛道的典型。在傳統社會，世家子弟的道路大多是讀書考取功名，而柳湘蓮卻偏率性而為，放浪形骸，我行我素，毫不掩飾自己的喜好。再者，優伶在封建社會的地位不高，無論是上層社會還是底層社會都把優伶看成“卑賤者”，供貴族享樂和戲弄，為他人所不齒。正如趙姨娘罵芳官一樣，“不過娼婦粉頭之流，我家下三等奴才也比你高貴些”，足以見得優伶的社會地位。而身為世家子弟的柳湘蓮卻偏偏喜愛串戲，以至于他人都誤以為他就是梨園中人，他的這種行為不但是對傳統觀念的一種諷刺，更是對正統倫理的一種挑戰，對每個人都有發展自己興趣愛好的權利的呼喊。柳湘蓮把對自由人生的向往付諸實踐，在當時的社會輿論的壓力下，依然率性地追求自由，足以見得其真性情。

二、憤憤嫉惡冷面郎

柳湘蓮的成長經歷最符合魯迅先生那句話：“有誰從小康家庭墮入困頓的嗎？我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”這個過程最是磨礪人的過程，能夠讓人看到社會的黑暗，柳湘蓮的冷面冷心就是在這個過程中形成的，同時形成了他的反抗精神和意識。他蔑視權貴，不趨炎附勢，在賴大家的宴席上，薛蟠曾說“有你這個哥，你要做官發財都容易”，想通過物質引誘勾引柳湘蓮供自己玩弄，柳湘蓮卻感到受了侮辱，心中勃然大怒。對富貴和權勢的蔑視還表現在另外一個情節中，當知道將要嫁給自己的女孩尤三姐是寧國府珍大嫂子的繼母帶來的小姨時，柳湘蓮聽了，跌足道：“這事不好，斷乎做不得了，你們東府除了兩個石獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。我不做這剩忘八。”在好友寶玉這位賈姓的人面前，他絲毫沒有掩飾自己對寧府淫亂名聲的不滿，更是對貴族丑惡的鄙視。

更能表現柳湘蓮嫉惡如仇具有反抗精神的是他不但蔑視權貴，而且還不屈服于權貴。在被薛蟠調戲的時候，他沒有顧及薛家的權勢，大打出手，維護自己的人格。柳湘蓮在家庭“落破”的過程中學會了洞悉社會，冷靜思考，更能在遇到棘手的問題時機智應對，保護自己。在賴大的酒席上，他雖是被惹惱，但沒有在酒席上痛打薛蟠，而是用了一計，將他引到郊外，這樣既照顧了朋友的面子，又讓人抓不著把柄。有著這樣的判斷，也得益于他長期行走江湖，有著豐富的人生經歷和自我保護能力。痛打薛蟠的行為，著實讓人出了一口惡氣。薛蟠憑著自己的貴族身份，草菅人命，強搶民女，讓人痛恨，打死馮淵后逍遙法外。對薛蟠的一忍再忍后，他的火氣終于被薛蟠點燃了。正是，是可忍孰不可忍。痛打薛蟠的過程把他的狼狽刻畫得淋漓盡致，讀者在佩服柳湘蓮的膽識和為薛蟠挨打而暗暗叫好的同時，更多的是感受到了柳湘蓮的聰明幽默、敢于挑戰權貴、嫉惡如仇的剛直性格。

三、錚錚鐵骨義俠情

賈璉曾用“冷面冷心”來評價柳湘蓮。其實所謂的冷面冷心不過是他在家道中落的過程中，經歷世態炎涼后，對社會表現出一種“冷”的態度，他的橫眉冷對、嫉惡如仇只是對那些無恥貴族的無恥行為。他在“冷”的同時，也有“熱”的方面。在第四十七回柳湘蓮為秦鐘收拾墳墓的情節中，我們可以看出他是個有情有義的青年，盡管“一貧如洗”，還想方設法地為朋友上墳，人已經去了，他依然深念舊情。無論對生的寶玉，還是對死的秦鐘，都滿懷熱情，充分展現了柳湘蓮重義氣的品質。可以說，“他是中國小說史上發射出奇異光彩的義俠人物”。

柳湘蓮偶遇薛蟠被強盜圍困，仗義相救的行為，更能表現他的義俠品質。《紅樓夢》六十六回中作者借薛蟠之口道出了柳湘蓮的義舉：“天下竟有這樣奇事。我同伙計販了貨物，自春天起身，往回里走，一路平安。誰知前日到了平安州界，遇一伙強盜，已將東西劫去。不想柳二弟從那邊來了，方把賊人趕散，奪回貨物，還救了我們的性命。我謝他又不受，所以我們結拜了生死弟兄，如今一路進京。從此后我們是親弟親兄一般。”“俠之大者，為國為民”，這是金庸先生對理想中的俠義精神的概況。柳湘蓮不計個人恩怨得失，解救了曾經試圖玷污自己的“仇人”，維護了正義，懲惡揚善，可謂俠之大者，俠之義者。柳湘蓮對一個人截然不同的相反態度前后并不矛盾，在受人欺負的時候敢于斗爭，可殺不可辱，痛打薛蟠的自衛行為是俠義人格的體現，拔刀相助，救人于危難中更是俠義人格的驅使。俠文化的研究者韓云波認為俠義人格與司馬遷的游俠精神一脈相承，是社會道義的勇敢承擔，表現了大眾對平等和正義的呼喊，而俠的首要人格就是“救人之急，救世之困厄，以德報怨”。柳湘蓮完全符合俠義標準。并且他拒絕了薛蟠的報酬，盡管他現在是“一貧如洗”，浪跡萍蹤于江湖。柳湘蓮光明磊落、胸襟寬廣、善惡分明的人格品質是作者對理想俠義精神的追求。

四、依依情種赤子心

柳湘蓮雖然有過“眠花臥柳”的經歷，但他還是在內心深處渴望純真的愛情。他自己也曾說，“我本有愿，定要一個絕色的女子”，看來萍蹤浪跡并不是他的本愿，他也有對美好家庭的向往。恰恰尤三姐也有找一個如意郎君的想法，并且對心儀的對象有一定的要求，《紅樓夢》第六十五回中尤三姐說：“我如今改過守分，只要我揀一個素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心里進不去，也白過了一世。”她心儀的對象不是賈府的公子哥們，正是英俊瀟灑的柳湘蓮。而柳湘蓮不但看重外貌，更注重內在品質，由于懷疑尤三姐品行不正而要求退婚，歸還定情之物，性格剛烈的尤三姐萬念俱灰，拔劍自刎，尤三姐的做法觸動了柳湘蓮，后悔不已的他一冷遁空門。尤、柳的悲劇看似是性格的悲劇，其實是社會的悲劇，其悲劇的根源在于傳統社會的禮法制度，柳湘蓮一心想擺脫掉封建禮法的枷鎖，卻因為封建思想的束縛釀成了悲劇，在傳統社會的大環境下還是逃不掉傳統禮教的魔爪。

在傳統社會女人可以為男人守寡，甚至殉情，如果有哪個女人這樣做了，還會被視為烈女，世人會為她立牌坊。很少有男人會這樣做，在那個時代，為女人殉情會被恥笑，為傳統倫理所不容，而柳湘蓮卻沖破了這一世俗觀念。我們看到在他無情的冷中實質上蘊含著至情的熱。脂硯齋評說：“湘蓮萬根皆削是無情，乃是至情。”整部《紅樓夢》中的男人大多是沾花惹柳的好色之徒，唯有柳湘蓮有著對愛情的赤子之心，他用了出家這種極端的方式為尤三姐的死救贖，是對自己赤子之心的守望，也是對封建倫理的抗爭。

柳湘蓮是作者極力塑造的形象，他不但是寶玉的“影子”，更是寶玉形象的延展。這是一個集叛逆、俠義、至情于一身的形象，這一形象寄托了作者對理想中男性形象的追求。他毫不掩飾自己的真性情，離經叛道、嫉惡如仇、見義勇為、敢作敢為、敢愛敢恨。柳湘蓮雖然只是這部巨著中的一顆流星，但他的俠義、至情的精神要比那些自恃身份高貴的公子哥兒們都光芒閃耀。

編輯：魏思思