鄭可其人

我曾經(jīng)在1980年代初期，全面查閱過國內(nèi)出版的所有的有關(guān)藝術(shù)教育、基礎(chǔ)教育、美術(shù)史、工藝美術(shù)史方面的出版物，“包豪斯”這個(gè)名稱竟從來沒有出現(xiàn)過。即便留學(xué)蘇聯(lián)的人也都不知道，因?yàn)樘K聯(lián)不但封鎖包豪斯的情況，并且連他們自己在1920年代建立的、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育改革中具有和包豪斯同樣重要地位的學(xué)校“佛庫特瑪斯”也完全屏蔽掉了，蘇聯(lián)連構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)都閉口不提，留學(xué)蘇聯(lián)的人自然沒有可能了解到戰(zhàn)前德國這所規(guī)模不大的學(xué)校的情況，更加無從知道這個(gè)學(xué)院對(duì)世界設(shè)計(jì)教育的影響力了。我估計(jì)，解放后有可能知道包豪斯的人，大約只有極少數(shù)幾位曾經(jīng)由國家派去東德的留學(xué)生。其中余炳南先生留學(xué)于萊比錫美術(shù)學(xué)院，萊比錫離開魏瑪和德紹都不遠(yuǎn)。不過，東德也很抵制包豪斯——格羅比烏斯設(shè)計(jì)的包豪斯四棟教員宿舍中，他本人住過的那一棟就被東德政府拆了，在原址上建造了一棟非常丑陋的民房。余先生應(yīng)該是有機(jī)會(huì)了解一些包豪斯的情況的，不過，即便他有所了解，回國之后也沒有機(jī)會(huì)去介紹、去宣傳——他回國后沒有多久“文化大革命”就爆發(fā)了，連藝術(shù)都談不上了，還哪里有機(jī)會(huì)去講述包豪斯呢。

如果解放后的人沒有途徑了解包豪斯，那么退回到解放前的階段，當(dāng)時(shí)是不是有人知道呢？我想，應(yīng)該還是有的。雖然中國去西方留學(xué)學(xué)藝術(shù)的學(xué)生，半個(gè)世紀(jì)只有200來人，但是這些人中肯定會(huì)有人知道、或者聽說過包豪斯的。1920-30年代，中國都有留學(xué)生在歐洲學(xué)習(xí)藝術(shù)，那是包豪斯辦得轟轟烈烈的時(shí)候。我曾經(jīng)在魏瑪包豪斯博物館、柏林包豪斯檔案館查閱過學(xué)校的學(xué)生名冊(cè)，其中沒有中國學(xué)生的名字，日本學(xué)生倒是前后有三位。但是，在法國的藝術(shù)學(xué)校、比利時(shí)的藝術(shù)學(xué)校、英國的藝術(shù)學(xué)校查找中國留學(xué)生，則有不少，特別在法國的一些私人畫室中學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)最多。這些人中，大概有一半的人后來回國了。包括徐悲鴻、顏文粱、林風(fēng)眠這一批留學(xué)歐洲的，也包括高劍父、高奇峰、陳之佛這些留學(xué)東洋的，還有李鐵夫這些留學(xué)美國的，除了陳之佛在日本學(xué)習(xí)了工藝美術(shù)之外，其他的人基本都是畫家，回國之后也集中力量辦西式的美術(shù)學(xué)校。并沒有看到他們提及包豪斯，更加沒有在教學(xué)上學(xué)習(xí)包豪斯的基礎(chǔ)課程方法，或者在學(xué)院中建造木工、金工工作室的情況。也就是說，根據(jù)手頭的資料，我們還沒有辦法證明當(dāng)時(shí)有人在國內(nèi)正式介紹過包豪斯。

就我知道的情況，有兩個(gè)中國青年去過包豪斯，一個(gè)是中央工藝美術(shù)學(xué)院奠基人龐薰琹，另一個(gè)就是鄭可先生。鄭可是高永堅(jiān)的老師，因此高永堅(jiān)對(duì)包豪斯的信仰也很自然。這也可以解釋為什么我在1982年來廣州美術(shù)學(xué)院工作前，高永堅(jiān)老師跟我談話的時(shí)候就特別強(qiáng)調(diào)我要弄清楚包豪斯的內(nèi)容和來龍去脈。

鄭可先生（1906-1987）是廣東新會(huì)人。1927年去法國留學(xué)，直到1934年，他留學(xué)巴黎的國立美術(shù)學(xué)院，也就是以前的“皇家美術(shù)學(xué)院”，后來又在巴黎工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)雕塑和工藝美術(shù)。回香港后，又在1936年到法國參加世界博覽會(huì)的設(shè)計(jì)。回國后在廣東勃勤大學(xué)任教。勃勤大學(xué)是在1934年開設(shè)的，當(dāng)時(shí)的廣東省政府為紀(jì)念中國國民黨元老古應(yīng)芬，將廣東工業(yè)專門學(xué)校及廣州市立師范學(xué)校合并為廣東省立勃勤大學(xué)，廣東工業(yè)專門學(xué)校改為工學(xué)院，廣州市立師范學(xué)校改為師范學(xué)院，增設(shè)商學(xué)院。1937年工學(xué)院并人中山大學(xué)工學(xué)院，1940年師范學(xué)院獨(dú)立為廣東省立文理學(xué)院，1945年商學(xué)院更名為廣東省立法商學(xué)院。1951年，廣東省立文理學(xué)院改造為華南師范學(xué)院（今華南師范大學(xué)）。鄭可先生從巴黎第二次回國后，曾經(jīng)在新加坡和香港辦工廠。1951年應(yīng)廖承志邀請(qǐng)回國，以后主要任教于中央工藝美術(shù)學(xué)院鄭可工作室。

鄭可先生個(gè)子很高大，他是骨骼架子大，但是非常精瘦，深度近視，臉上、手上的皺紋深得好像溝塹一樣。他的手很粗糙，整個(gè)手掌好像砂紙一樣，但是非常有力，抓起東西的時(shí)候像把鐵鉗子。這個(gè)人走路很快，做事也很快，講話從來是直來直去，有什么說什么，想什么說什么，沒有韜晦之心，沒有計(jì)謀。由于“反右”的沖擊，他被送去邊遠(yuǎn)的甘肅勞改，好多年了，也沒有改變他的性格，反而更加剛強(qiáng)。我們叫他夫人“伯母”，他夫人笑著說：他才是“伯母”呢！在廣東話里面，“百無”和“伯母”同音，揶揄他弄到一無所有，他也就是苦笑一下而已。我最近看見梁漱溟一張晚年的照片，那臉上的干溝萬壑，就活脫是鄭可的形象了。

我和鄭可先生熟悉，不僅僅是工作關(guān)系，還因?yàn)榧彝ナ鞘澜弧Ｎ液袜嵖上壬袃蓪雨P(guān)系，第一層關(guān)系，是他在出國留學(xué)前曾經(jīng)在廣東工專讀書，我的祖父王仁宇當(dāng)時(shí)在那里教書，并且在抗戰(zhàn)后擔(dān)任了工學(xué)院的第一任院長。鄭可從輩分上來說，是我祖父的學(xué)生，這層關(guān)系導(dǎo)致我父親與鄭可先生相熟。我父親比鄭先生小10歲，但很崇拜鄭可的設(shè)計(jì)，對(duì)鄭可也很尊重。鄭可曾經(jīng)贈(zèng)送他幾件自己設(shè)計(jì)的工藝品，我父親一直珍藏，直到“文化大革命”期間被丟失；第二層關(guān)系是我岳父這邊也和鄭可先生非常熟，岳父的四哥馮國治，是鄭可在廣東工專時(shí)候的同學(xué)，關(guān)系非常密切，在香港繼續(xù)有很長的交往。因?yàn)檫@層原因，我岳父馮國棟也就拿鄭可當(dāng)大哥看，解放后每次到北京一定登門拜訪。這兩層關(guān)系是我能夠和鄭可先生熟悉的原因，也因了這兩層關(guān)系，鄭可總是叫我“世侄”。加上我自從工作以來，就做現(xiàn)代設(shè)計(jì)史論的研究，他是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，自然高興得很，老小之間，相當(dāng)投緣。

1983年，我應(yīng)中央工藝美術(shù)學(xué)院裝潢系系主任陳漢明先生邀請(qǐng)，第一次從廣州美術(shù)學(xué)院去那里講課，抽時(shí)間拜訪鄭先生。鄭老性格直率到天真的地步，對(duì)國內(nèi)設(shè)計(jì)教育落后的情況，特別是概念上依然死死抱住工藝美術(shù)，對(duì)工業(yè)化和設(shè)計(jì)、手工業(yè)和工藝美術(shù)的關(guān)系缺乏客觀認(rèn)識(shí)的狀況，非常不滿，也很擔(dān)憂。鄭可先生雖然在甘肅勞改多年，依然鄉(xiāng)音不改，滿口廣東白話，說到情急處，一口一個(gè)“丟哪媽”，痛快淋漓。第一次我們聊了二個(gè)多小時(shí)，是在工藝美術(shù)學(xué)院的辦公室里，他在那里特別提到包豪斯，說要我徹底的調(diào)查一下包豪斯的教學(xué)體系。那一聊，他和我都感覺意猶未盡，于是他約我第二天到他家里去。

鄭先生在阜成門內(nèi)、白塔寺和魯迅舊居之間有一套非常破舊的超小四合院，“文化大革命”結(jié)束之后，他依然住在那里，每天要從阜成門換幾路公共汽車去東邊光華路的中央工藝美術(shù)學(xué)院上課，實(shí)在是非常勞頓的。

我第二天如約去到鄭先生家，是晚上，他在書房里，那天我們談得十分痛快。從輩分上說，他是我祖父的學(xué)生，是我父親、岳父的兄長，因而，我起初對(duì)他總是畢恭畢敬的。他笑著對(duì)我說：丟哪媽！使不使咐緊張啊？（廣東話：我操，需要這么緊張嗎？），把我笑環(huán)了。以后見他就高低不分、輩分不論了。那一次他給我談了幾個(gè)鐘頭的學(xué)院派教學(xué)，特別是他在法國后期的高級(jí)工藝學(xué)院的學(xué)習(xí)，他印象很深。之后越來越多去看他，也就成了朋友了。經(jīng)常去吃飯，鄭師母、兩個(gè)女兒我都熟悉了。鄭可先生給我看了大量他在法國留學(xué)的時(shí)候做的設(shè)計(jì)預(yù)想圖，那些圖畫在深色的粉畫紙上的，底色以黑色為多，上面用淡色的色粉筆畫產(chǎn)品設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)，數(shù)量相當(dāng)龐大，我花了幾個(gè)下午看，也還沒有看完。

大概在第三次訪問他的時(shí)候，我特別問起他包豪斯的情況。他說是在暑假坐火車去德紹的。“實(shí)在是先進(jìn)，丟哪媽！人家才是真正的做設(shè)計(jì)！”他給我細(xì)細(xì)的講了包豪斯的教學(xué)體系，特別是基礎(chǔ)課和工作室，鄭可是個(gè)動(dòng)手做設(shè)計(jì)的人，對(duì)于金工、木工、模型工作室的興趣超大，講到德紹的工作室的時(shí)候，我看他兩眼發(fā)光。那種熱情自然傳染了給我。他還找出一些舊法文書，上面有魏瑪包豪斯的舊校舍，我知道那個(gè)學(xué)校是亨利·凡·德·威爾德建立的魏瑪工藝學(xué)校的舊址。鄭可先生說在德紹包豪斯，他們不像法國學(xué)校那樣重視色粉筆的預(yù)想圖，用木炭畫就行了，主要是表達(dá)設(shè)計(jì)概念，不是創(chuàng)作繪畫稿，這一點(diǎn)也給我很深的印象。

鄭可1934年從法國回香港，帶了好幾套小型機(jī)床，在香港就開設(shè)了工作室，做首飾、做裝飾品、做浮雕、做紀(jì)念品、做陶藝，在他那里工作過的青年人不少，受他影響的人就更多了。曾經(jīng)提過這段影響的人，我知道有兩位，一位是畫家黃永玉，他在《比我還老的老頭》這本書里面有一篇用文言文方式寫的紀(jì)念鄭可的文章，很模糊的提到鄭可在香港的工作，但是沒有提及自己有沒有在鄭先生那里工作過，或者受過鄭先生多大的影響；另外一位是曾經(jīng)擔(dān)任過廣州美術(shù)學(xué)院三年正院長的高永堅(jiān)先生，他在香港的時(shí)候是在鄭可先生工作室做過事的。高永堅(jiān)老師沒有對(duì)我詳細(xì)講過這段經(jīng)歷，但是我陪高永堅(jiān)先生見鄭可的時(shí)候，能感受得到他對(duì)鄭先生畢恭畢敬的態(tài)度。

曾在香港理工學(xué)院任教設(shè)計(jì)理論的英國教員馬端納（MatthewTurner），曾送給我一本由他編寫、香港市政局出版的一九八八年香港博物館《香港制造》展覽的說明圖錄，里面刊有鄭可先生在香港時(shí)為美國客戶設(shè)計(jì)的煮食爐——一套將烘箱、兩個(gè)電爐頭，以及爐臺(tái)下的鍋瓢碗柜的組合工作臺(tái)的照片，文中并提到“已故雕塑家及設(shè)計(jì)師鄭可先生先后在廣州、法國里昂工業(yè)學(xué)院及德國國立建筑學(xué)院受訓(xùn)。一九三十年代后期返回香港，約于1950年成立他的鄭可設(shè)計(jì)室，除作美術(shù)工作室外，同時(shí)亦供設(shè)計(jì)各類工業(yè)產(chǎn)品之用，附設(shè)有制造塑膠及金屬產(chǎn)品的設(shè)備。此外，鄭氏亦在此開辦設(shè)計(jì)課程，講題包括勒·柯布西埃的設(shè)計(jì)理論、現(xiàn)代法國設(shè)計(jì)、包豪斯設(shè)計(jì)理論及1937年世界展覽會(huì)的美國設(shè)計(jì)。由于鄭氏博學(xué)多才兼且精通現(xiàn)代設(shè)計(jì)，故此后來受到合眾五金廠有限公司的垂青，被委任為該廠的執(zhí)行董事。鄭氏于1950年間，為該公司創(chuàng)立了設(shè)計(jì)及機(jī)械部，使該廠成為當(dāng)時(shí)附設(shè)有美術(shù)部的有數(shù)公司之一。在鄭氏領(lǐng)導(dǎo)下的設(shè)計(jì)部，成功的設(shè)計(jì)出一系列新產(chǎn)品，例如臺(tái)燈、火油爐、烘爐及暖爐等，而各項(xiàng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都有濃厚的包浩恩風(fēng)格，以圓柱體、球體及立方體為主。”遺憾的是，該書中其他幾位香港設(shè)計(jì)先行者，如羅冠樵、范甲、張一民等人都有照片，而鄭可先生卻只有當(dāng)年的一點(diǎn)作品了。