用語言表現(xiàn)舞臺

舞蹈，是一種以肢體動作和面部神態(tài)表現(xiàn)人物情感的藝術(shù)，難描難畫，更難以用文字來表述。而我國著名的散文家冰心，卻在《觀舞記》中生動地描繪出了這種飛動的藝術(shù)。文中，作者運(yùn)用大量的比喻、排比等修辭手法，形象生動地展現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈，如“輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”“忽而雙眉顰蹙……使人幾乎聽得見錚錚的弦響”等。作者盡可能地把視覺形象轉(zhuǎn)化為語言表達(dá)，使讀者如臨其境，獲得了語言和舞蹈的雙重審美享受。由此可見，在《觀舞記》中，用高超的語言技巧來表現(xiàn)舞臺藝術(shù)是本文最突出的特點。

下面，我們將本文劃分成三大部分，并對其中的精彩語句進(jìn)行品析。

一、第一部分（1～10段）

文章開頭的設(shè)問“我應(yīng)當(dāng)怎樣來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？”恰到好處地使讀者全身心融入文章;接著行文鋪排渲染，文勢起伏跌宕地細(xì)致作答，給讀者平靜的心海投進(jìn)一枚石子，瞬間激起層層波浪。作者以頗為作難的設(shè)問，引出四個排比的假設(shè)句，用準(zhǔn)確而調(diào)和的色彩，勾畫出這一對舞蹈家“變幻多姿的旋舞”“清揚(yáng)的眉宇和絢麗的服裝”，她們“輕捷的舞步和細(xì)響的鈴聲”，以及“充滿了活力的苗條靈動的身形”。“然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來描寫這驚人的舞蹈藝術(shù)。”這一句是這一部分的關(guān)鍵。為烘托出“我什么都不是”，作者先以假設(shè)褒揚(yáng)詩人有靈活自如的筆，畫家有五彩繽紛的顏色，作曲家有動聽悅耳的音符，雕刻家有巧奪天工的刻刀，他們都能充分自如地發(fā)揮特長;可“我”既不是詩人，也不是畫家、作曲家和雕刻家，“我”只有“貧乏的文字”，足見描寫之困難。這種欲抑先揚(yáng)和欲揚(yáng)先抑交叉運(yùn)用的寫法，收到了起伏多姿的藝術(shù)效果，也為下面的動人描寫作了鋪墊。

二、第二部分（11～18段）

倘若把文章的第一部分比作中國畫中簡練傳神的寫意，那么文章的第二部分則可以視為工整細(xì)致的工筆畫法。你看，作者用她那丹青妙筆，細(xì)膩地描繪了臺上的裝置和它所氤氳的靜穆氣氛后，又刻畫了舞蹈家出臺亮相時那美妙的一瞬，把全場觀眾的視線吸引了過去。如作者在寫舞蹈家是如何隨著樂聲翩翩起舞時，先概述她怎樣運(yùn)用四肢五官、服飾腳鈴，以及她那時緩時疾的舞步，來表達(dá)繁復(fù)的人間亙古難訴的離合悲歡之情;然后再作細(xì)致的工筆描繪，忽而顰蹙，忽而粲然，忽而垂睫，忽而嗔視，忽而溫順，忽而威武。而對作者為之心折的舞蹈，更是作了細(xì)致入微的描摹，從頸的輕搖，到肩的微顫，再到平展的雙臂如何作柔韌的蠕動，我們不僅看到了卡拉瑪姐妹舞蹈的風(fēng)姿，更感受到了扣人心弦的音樂旋律。

三、第三部分（19～22段）

在最后這部分中，作者暗引曹植《洛神賦》中的名句，點化泰戈爾的詩章，使全文沉浸于濃郁的詩意之中，收到言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，令人心醉，耐人尋味。

【即學(xué)即練】

1.從修辭的角度出發(fā)，品味下列語段中的畫線部分。

（1）一段一段的舞蹈表演過，我們發(fā)現(xiàn)她們不但是表現(xiàn)神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開瓣顫、小鹿的疾走驚躍、孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態(tài)極妍！最精彩的是“蛇舞”，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！（冰心《觀舞記》）

（2）蛙鼓這東西是有靈性的。它此起彼伏，前呼后應(yīng)，一個高潮接著一個高潮。在短短的瞬間便喚醒天空，喚醒大地，喚醒莊稼，喚醒花草……在蛙鼓的合唱聲中醒來，耳畔飄拂著大自然幻化出來的美妙靈息。這絲絲縷縷的天籟之音，宛如行云流水，又仿佛我故鄉(xiāng)土地上父老鄉(xiāng)親脫手而出的種子，撒到哪里，就長到哪里。無時無刻不在我的靈魂深處流淌著生命的韻律。（楊軍《傾聽蛙鼓》）

2.閱讀下面的詩詞，按要求回答問題。

虞美人·梳樓

□[南宋]蔣 捷

絲絲楊柳絲絲雨，春在溟蒙處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去覓歸舟。

天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠闌干。才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。

細(xì)讀這首詞，你認(rèn)為哪一句最貼合工筆的寫作手法，并用自己的語言描繪出這幅畫面。

3.同學(xué)們，如果讓你表達(dá)對老師或者母親的贊美，你能模仿冰心大師的語言技巧嗎？（答題紙自備）