論清初遺民詩(shī)人屈大均的《杜鵑花》

摘 要：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”是我國(guó)文學(xué)史上自古以來的普遍認(rèn)知，然而這些“萬幸”的詩(shī)人卻因所處的特殊環(huán)境對(duì)生活有著不同的態(tài)度和認(rèn)知。屈大均作為明末清初重要的遺民詩(shī)人，他通過《杜鵑花》一詩(shī)便表現(xiàn)了自己處于易代之際的特殊遺民心態(tài)。

關(guān)鍵詞：《杜鵑花》 遺民 悼念

（一）

棧閣連云百道斜，猿聲處處接三巴。

無多望帝春魂在，半做啼鵑半作花。

（二）

春魂多少在蠶叢，化作山花躑躅紅。

朵朵知含亡國(guó)恨，無情亦與子鵑同。

（三）

豹汝多情又作花，枝枝古血似殘霞。

春歸亂向魚鳧落，絕似飄零帝子家。

（四）

開處千山萬壑香，一花一葉是君王。

心傷野死重瞳似，再拜春叢涕淚長(zhǎng)。

這一組詩(shī)是明末清初的遺民詩(shī)人屈大均所作，在《屈大均詩(shī)詞編年箋校》中，陳永正先生將這組詩(shī)列入不編年詩(shī)中，稱之為“《杜鵑花》四首”，同時(shí)陳永正先生只是對(duì)《杜鵑花》做了校點(diǎn)并未做任何注釋，目前也無人對(duì)這組詩(shī)做注釋。①甚至專門研究屈大均的學(xué)位論文也只是提及這首詩(shī)的一兩句，并沒有深入的解析和評(píng)價(jià)。②在我國(guó)古代文學(xué)史上，文人筆下的“杜鵑”多作為杜鵑鳥的形象出現(xiàn)，而屈大均這組《杜鵑花》卻是為數(shù)不多的直接歌詠“杜鵑花”的一篇，并在詩(shī)中借杜鵑花來悼念故主，這對(duì)于我們了解屈大均的遺民心態(tài)具有重要的價(jià)值和意義。

屈大均是明末清初著名的學(xué)者、詩(shī)人，與陳恭伊、梁佩蘭并稱為“嶺南三大家”，詩(shī)名遠(yuǎn)播江南，有“未出梅關(guān)名已香”之譽(yù)。③在中國(guó)文學(xué)史上稱屈大均是與顧炎武、黃宗羲、王夫之相比肩的遺民詩(shī)人，尤其他表現(xiàn)民族立場(chǎng)和抗清意志的詩(shī)歌，可以與顧炎武相比。④明亡時(shí)，屈大均才十五歲，但卻堅(jiān)持不屈服于清朝，并嚴(yán)格遵守父親“以田為書，日事耦耕”的勸誡，始終不與清朝廷合作。在屈大均看來，清朝以非正當(dāng)?shù)氖侄螉Z去了明王朝，所以在他的一生中寫下諸多詩(shī)篇來痛責(zé)清朝、追惜舊朝，本文所提的《杜鵑花》就是屈大均悼念故國(guó)君王的重要一篇。

這組詩(shī)表面是在寫杜鵑花，實(shí)則是在寫杜宇，而詩(shī)人又是借杜宇寫崇禎帝，字字句句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于崇禎帝命運(yùn)的哀嘆、無奈以及悲痛悼念。

詩(shī)人在第一首詩(shī)中陳述了蜀國(guó)望帝杜宇的悲劇命運(yùn)。“棧閣”和“三巴”代指的即是蜀地，“望帝”和“春魂”指的就是杜宇，“半做啼鵑半作花”則講述了杜宇化鵑的神話。在《禽經(jīng)》中引用李膺的《蜀志》有詳細(xì)的講述：

望帝稱王于蜀，時(shí)荊州有一人化從井中出，名曰鱉靈。于楚身死，尸返溯流上，至汶山之陽，忽復(fù)生，乃見望帝，立以為相。其后巫山龍斗，壅江不流，蜀民墊溺。鱉靈乃鑿巫山，開三峽，降丘宅，土民得陸居。蜀人住江南，羌住城北，始立木桟，周三十里。令鱉靈為刺史，號(hào)曰西州。后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開明氏。望帝修道處西山。而隱化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子歸鳥。⑤

杜宇化為杜鵑鳥之后，每年春天的月夜便會(huì)徹夜啼鳴，異常悲涼，蜀人聽到之后便會(huì)說道：“我望帝魂也”。材料中介紹了杜宇化鵑的神話故事，詩(shī)人對(duì)杜宇化鵑悲慘命運(yùn)的哀嘆實(shí)則是在為明崇禎皇帝鳴不平，上文中也已經(jīng)提及屈大均對(duì)于清朝取代明朝正統(tǒng)的不認(rèn)同，并且，“無多”二字也在暗示并不是只有望帝一人的春魂令人心傷而難以忘懷，所以在這里杜宇暗指的就是崇禎皇帝，蜀地暗指的就是明朝。

屈大均在暗喻崇禎帝有著“杜宇化鵑”有國(guó)不能回的悲慘命運(yùn)之后，便開始了對(duì)崇禎皇帝失國(guó)的哀悼，第二首詩(shī)便表達(dá)了詩(shī)人悼念已故帝王的哀傷。在“春魂”指崇禎皇帝，“蠶叢”指明朝的理解下，“化作山花躑躅紅”句有著深刻的意蘊(yùn)，“躑躅”是杜鵑花的別稱，又名映山紅。表面上看來是詩(shī)人在敘述杜宇失去國(guó)家后化作紅遍山頭的杜鵑花，實(shí)則是暗示崇禎皇帝自縊之事。崇禎十七年，李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻入北京，崇禎皇帝見大勢(shì)已去，就來到內(nèi)苑的景山，寫下詔書，在景山的槐樹上自縊。所以，在詩(shī)人的眼中這漫山的“躑躅”正是崇禎皇帝的鮮血染紅的呀，其中的悲痛恐怕也只有化作杜鵑花的杜宇最能體會(huì)吧！“無情亦與子鵑同”句凝聚著詩(shī)人的真摯情感，子鵑鳥“不如歸去，不如歸去”，既是杜宇失去國(guó)家后的哀鳴，又是崇禎皇帝失國(guó)后的凄涼，看似“無情”實(shí)則“多情”的崇禎皇帝又怎會(huì)忘記那一葉一花孕育的亡國(guó)之恨？所以，是崇禎皇帝難以忘記的亡國(guó)之恨，也是屈大均一直銘記的仇恨，更是屈大均對(duì)于崇禎皇帝失國(guó)的沉痛悼念。

詩(shī)人將失國(guó)后悲傷的情感升華為亡國(guó)恨之后，內(nèi)心便氤氳著恢復(fù)故國(guó)的志向，通過第三首詩(shī)便可以看出詩(shī)人復(fù)國(guó)的理想。第三首詩(shī)前兩句寫了明王朝被清朝所取代后，國(guó)家破敗的現(xiàn)狀，“豹汝多情又作花”句中“豹”指的是謝豹——子規(guī)鳥，“花”指的是杜鵑花，其典出自唐代神話志怪小說《樹萱錄》，在女子的眼中，謝豹的多情啼叫使自己失去了一位好夫婿，而在詩(shī)人屈大均的眼中，清朝皇帝無情的奪位迫使明朝傾覆，詩(shī)人提出清朝皇帝取代明崇禎帝的“名不正”，再次表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于崇禎皇帝的沉痛哀悼，同時(shí)也對(duì)應(yīng)了上首詩(shī)中的“無情”二字。而“枝枝古血似殘霞”句則是將這種哀傷程度加深，“枝枝古血”道出了這種哀傷的歷時(shí)之廣和范圍之廣，這是從古蜀望帝的悲傷一直到明崇禎帝的哀痛，亦是漫山遍野每支杜鵑花所蘊(yùn)含的情愫，“殘霞”一詞寫出了慘烈之感，“殘”字道出了詩(shī)人內(nèi)心的破敗和遺憾之情。“春歸亂向魚鳧落，絕似飄零帝子家”句直接表達(dá)了詩(shī)人渴望恢復(fù)故國(guó)的愿望。“魚鳧”指的是蜀地，春回大地之時(shí)杜鵑花的花瓣落向蜀地，是杜宇對(duì)于故鄉(xiāng)的思念及渴望歸鄉(xiāng)的期盼，自然也是崇禎皇帝渴望回到故鄉(xiāng)、恢復(fù)故國(guó)的期盼，所以才有了詩(shī)人“飄零帝子家”的感慨。屈大均授業(yè)于抗清英雄陳邦彥門下，曾經(jīng)參加陳邦彥主持的反清斗爭(zhēng)，失敗后為避禍患削發(fā)為僧，后來又多次接觸魏耕、鄭成功等人，共同商量反清復(fù)明諸多事宜，他的一生都在為恢復(fù)明王朝而奔走。所以，屈大均內(nèi)心氤氳著的復(fù)國(guó)期盼自然是不難體會(huì)。

在第四首詩(shī)中，詩(shī)人的思國(guó)之恨達(dá)到了情感的巔峰，同時(shí)也照應(yīng)了第一首通過追憶杜宇生平來悼念已故君主崇禎帝。前兩句依舊接續(xù)前幾首詩(shī)歌的感情基調(diào)，借千山萬壑的杜鵑花追憶崇禎皇帝。“千山萬壑香”中“香”字在這里有反襯的作用，詩(shī)人內(nèi)心的感情正如這充斥在千山萬壑的花香，只不過少了香的沁人心脾與甜蜜，而是被悲傷所占據(jù)，只因看到了一花一葉的杜鵑花，就想起了已故的崇禎皇帝。“心傷野死重瞳似”一句，詩(shī)人借用舜的故事來為故主鳴不平。“重瞳”指的是目中有兩個(gè)瞳仁，舊時(shí)認(rèn)為是一種異相、貴相，提及“野死重瞳”則是借舜（傳說舜有重瞳）野死之事，一來暗喻崇禎皇帝有著像舜帝的貴相與尊榮，二是暗示崇禎皇帝自縊于景山的現(xiàn)實(shí)，在詩(shī)人看來這是崇禎皇帝的冤屈與不平，所以用“心傷”來回憶這一殘忍事實(shí)。“再拜春叢涕淚長(zhǎng)”中的“春叢”指的是杜鵑花叢，也是暗喻崇禎皇帝，詩(shī)人有著滿腔的復(fù)國(guó)熱忱，然時(shí)不我與，只能通過再次祭拜崇禎皇帝來寄托內(nèi)心的悲痛，也唯有涕淚滿面才是內(nèi)心真正情思的明證。

這四首構(gòu)詩(shī)成了一種遞進(jìn)與對(duì)應(yīng)的關(guān)系，第一首詩(shī)中詩(shī)人通過講述杜宇“半做啼鵑半作花”的生平來借指崇禎皇帝;第二首詩(shī)中詩(shī)人借滿山的“躑躅紅”和子鵑鳥的啼叫來悲悼崇禎皇帝失國(guó)之痛;第三首詩(shī)通過對(duì)于杜鵑花“春歸魚鳧落”來講述崇禎皇帝“飄零帝子家”，進(jìn)而表現(xiàn)詩(shī)人渴望恢復(fù)故國(guó)的強(qiáng)烈期盼;第四首詩(shī)詩(shī)人又通過對(duì)于舜帝野死的心傷來再次悼念崇禎皇帝。詩(shī)人的情感隨著詩(shī)歌字句的逐現(xiàn)而越來越深厚，悼念之情也越來越沉痛，所以整組詩(shī)歌便是詩(shī)人對(duì)于已故崇禎皇帝沉痛悼念的詩(shī)篇，詩(shī)人也是借杜鵑花來表達(dá)自己面對(duì)故國(guó)破敗、君主已逝的哀婉、遺憾和沉痛悼念的心境。

王朝易代實(shí)屬社會(huì)向前推進(jìn)的正常規(guī)律，然而處于這一時(shí)期的詩(shī)人卻有著不同于一般文人的心境和態(tài)度。宋元之際的文天祥借“杜鵑鳥”的意象來表現(xiàn)自己的忠君之心，誓死也要回到自己的故鄉(xiāng);南宋遺老真山民則通過“杜鵑啼血”之典來表現(xiàn)物是人非的蒼涼之感以及自己對(duì)于故國(guó)的思念。在明清易代之際，屈大均作為最具代表性的遺民詩(shī)人之一，在他的內(nèi)心充滿著對(duì)于明王朝的思念和明崇禎帝的哀悼之情，這組《杜鵑

花》便是屈大均借“杜鵑花”這一意象來表現(xiàn)自己對(duì)明崇禎皇帝的沉痛哀悼，也形象地展現(xiàn)了明末清初遺民詩(shī)人的共同心態(tài)，所以對(duì)于《杜鵑花》這組詩(shī)的解析認(rèn)知就顯得至關(guān)重要。

① 參見屈大均著、陳永正編：《屈大均詩(shī)詞編年箋校》（下），中山大學(xué)出版社2000年版，第1202頁。

② 參見董曉強(qiáng)：《杜鵑意象研究》，《南京師范大學(xué)2012年碩士畢業(yè)論文》，卜安慶：《屈大均研究》，《揚(yáng)州大學(xué)2010年博士畢業(yè)論文》。

③ 參見張炯、鄧紹基等主編：《中國(guó)文學(xué)通史》，石昌渝主編：《第六卷清代文學(xué)》，江蘇文藝出版社2011年版，第19頁。

④ 參見袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》（第二版），黃霖等主編第四卷，高等教育出版社2005年版，第213頁。

⑤ （周）師曠撰，（晉）張華注，《禽經(jīng)》，《四庫(kù)全書》（第847冊(cè)），上海古籍出版社1987年版，第684頁。

作者：張 炫，四川師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊髑逍≌f。

編 輯：郭子君E-mail：guozijun0823@163.com