對《蝴蝶君》的性別解構解讀

摘 要：著名美籍華裔作家黃哲倫的不朽之作《蝴蝶君》是對意大利劇作家喬科莫·普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》的創造性解構，其創造意旨在于解構東西方的權力關系。本文試圖探究隱藏于該劇內的性別解構問題。透過解構主義和女性主義的雙重視角，本文最終得出結論：《蝴蝶君》通過對劇中人物的性別特點的塑造，解構了傳統文化中男性氣質和女性氣質的二元對立，同時也解構了傳統文化中男女性別的二元對立。

關鍵詞：《蝴蝶君》 男性氣質 女性氣質 解構

《蝴蝶君》以意大利劇作家喬科莫·普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》為藍本，講述了發生在法國外交官伽里瑪和中國京劇演員宋麗玲之間的不同尋常的故事。伽里瑪對《蝴蝶夫人》劇中為了愛情犧牲而生命的女主人公秋秋桑傾心不已。他渴望擁有一個秋秋桑般的“蝴蝶夫人”。來到中國后，他初次觀看京劇演員宋麗玲所表演的歌劇《蝴蝶夫人》，便鐘情于她。與宋相濡以沫二十多年后，伽才意識到一個驚人的事實——宋竟然是一個堂堂正正的男人。故事結尾，伽因接受不了這一事實而自盡于牢中。

該劇于1988年獲得了托尼獎最佳戲劇獎，一上映就獲得了巨大成功。它引發了人們無數的思考，但人們的關注點主要集中在作品對東—西方權力關系的解構以及文化身份的重建上，對于該劇所展現出的性別問題則提及甚少。因此，本文試圖以性別解構為立足點，結合解構主義和女性主義理論，分析《蝴蝶君》如何解構傳統文化中男性氣質和女性氣質的二元對立，并重塑了男性氣質和女性氣質的共存性。

一、《蝴蝶君》中的性別結構

1.劇中男性角色的女性化——以伽里瑪為例 何謂男性氣質？換句話說，男性氣質具有哪些特征？翁崢彥指出：“傳統社會對男性氣質的定義是：文明、理智、陽剛，富有進攻性。”相反，一個沒有男性氣質的人“性格平和而不暴烈，溫順而沒有支配性”。

伽里瑪身為男主角，卻沒有表現出多少男性氣質中的支配性。他長相平庸，“笨拙”，長著無數“青春痘”，當他還是孩童時，被同窗們譏諷為“最不可能被邀請去參加聚會的人”。按照人們對男性氣質的定義，擁有男性氣質的人，勢必會通過自己的努力去扭轉尷尬局面。而伽面對這種尷尬的處境，卻選擇了自欺欺人：不僅不扭轉自己的形象，反而引以為豪，認為能獲此殊榮也“有一些強烈的競爭”。這里，我們看到的是一個不敢直面現實，卻只能逆來順受的人。正如蘇珊·布朗米勒所說，“女性氣質鼓勵虛情假意的順從，乖乖交出自己的自主權”，伽對現實所采取的逆來順受的態度正是典型的女性氣質的體現。

同時，伽里瑪沒有表現出男性氣質中的主動性和進攻性。在看到叔叔收藏的雜志女郎時，伽在腦海里虛構了一幅畫面：女郎極力討好他，為他開窗，赤裸裸地展現自己的身體。然而，在這個過程中，女郎自始至終都扮演主動的角色，而伽則非常被動，他不知道自己要干什么，并且覺得自己“什么都干不了”，這里，伽里瑪的被動性可見一斑;此外，在與伊莎貝拉的兩性關系中，伽也沒有表現出男性氣質的進攻性。據伽回憶，當他與伊初次發生性關系時，他“抬頭向上看，就看見這個女人。她在我的腰上上上下下地彈跳著”，整個過程中，伽都是被動的接受者，他甚至顯得無比恐懼，擔心自己的“腿會完蛋”。可是，被動之中他還是配合伊完成了整個過程，因此，伽整個過程都顯得“似乎被伊莎貝拉這個女人閹割了”。“在傳統各斯中心主義觀念中，男性的地位較女性尊貴，女性總是和軟弱、被動等詞聯系在一起”，這里的軟弱就是指攻擊性不強。伽里瑪在這兩個過程中，均體現了被動和軟弱這一典型的女性特質。

在與妻子海爾佳的婚姻中，伽里瑪同樣缺失了男性氣質中的理智性。當兩人為多年的不育問題爭吵時，伽拒絕直面這個問題。他拒絕妻子提出讓他去醫院檢查的要求，回答道：“我告訴你，這只是時間問題。為什么你讓醫生看這個呢？我們只要堅持試下去就行了——實際上，這就像是一樁風險事業”。伽里瑪對科學知識置若罔聞，不從根本上找原因，卻把本可以通過醫學知識解決的不育問題歸結為一種投機性事業，這明顯與男性氣質中的理智性相悖;當海爾佳堅持讓他去檢查時，他憤憤地說道：“你以為他會發現某些東西有毛病？不可能！”他的話看似是在質疑醫生的診斷能力，事實上卻反映了他不敢直面事實的心態。他后來對宋說：“我是個現代的男人，蝴蝶……如果我不能有個孩子，我會覺得上帝自己也在嘲笑我。”由此可鑒，伽里瑪不能理智地面對事實，甚至有一點愚昧。而愚昧，正是傳統文化中女性特質的體現。

然而，在遇到宋時，伽的男性意識被宋扮演的蝴蝶夫人喚醒了。在第一次觀看宋的表演時，伽的心里第一次涌起了英雄主義色彩。他說：“這個……這個蝴蝶簡直沒有嗓音——但她卻優雅、柔弱……我要把她擁抱到我的懷里——她是多么的柔弱，甚至，我都可以保護她。”正如他自己所承認的，“這是一個可悲的真理，所有的男人都想要一個漂亮的女人”，而宋就是他想要的那個女人。然而，他并不相信自己具有這樣的主動權，于是，他開始在宋身上探尋自己丟失的男性氣質。他“決定做個試驗。在《蝴蝶夫人》中，秋秋桑害怕那個西方男人，因為他抓住一只蝴蝶后會利用一根針刺穿它的心臟，然后任由它死去……要是我也抓住一只在針上掙扎的蝴蝶呢？”宋對此回應道：“最后，我失敗了。一顆小小的，受了驚嚇的心跳得這么快，把我暴露了”，伽從此便徹底陶醉于宋的順從之中。他“第一次感覺到那種權力的沖動——這是一個男人的絕對的權力”。爾后，伽開始了與宋長達二十年的“感情”。而這“感情”的實質，則是宋的順從和崇拜帶給他的虛假的男性權威的滿足感。

然而，當宋的男性身份被揭露后，伽的男性氣質徹底消失，取而代之的是明顯的女性氣質。當宋在法庭上當眾脫光衣服以示眾人時，伽痛苦地請求宋不要脫光衣服。

伽：請別這樣。我知道你是什么。

宋：你知道？我是什么呢？

伽：一個—— 一個男人。

宋：你并不真的相信這個。

伽：不，我相信。我心里的某個地方始終知道，我的快樂就是暫時的，我的愛情是一場欺騙。但是我的心牽制著這個認識，使等待變得可以忍受。

由此可見，伽已然認識到了事實，只是他沉醉于宋所編織的男性權威的幻境中而不能自拔。正如他自己所承認的，“公開地，我還是繼續否認宋麗玲是個男人……但是，獨自一人的時候，在我的牢房，我早已正視了事實”。然而，他是真的接受了事實嗎？不，他并沒有真的接受現實。他依然在尋找心中那個“為男人的愛犧牲她們自己”的蝴蝶夫人。他對著鏡子尋找，卻發現“愛情扭曲了我的判斷，蒙蔽了我的雙眼，重新排列我臉上的皺紋……我在鏡子中看到的只是……一個女人”最后，他終于找到了令他魂牽夢縈的蝴蝶夫人，而這個蝴蝶夫人不是別人，正是他自己。他在生命的彌留之際嘆道：“我的名字叫瑞內·伽里瑪——同樣作為蝴蝶夫人而廣為人知。”在這里，伽完全失去了調控情感的能力，徹底失去了理智。正如布朗米勒所說：“女人在洶涌波濤的情感浪尖上隨波逐流，而男人則……可以更好地把握自己的感情。”

由此可見，伽里瑪的性別角色在經歷了女性氣質（未到中國前）到男性氣質（與宋交往時）的錯位后，重又回到了女性氣質，他——成為了真正意義上的蝴蝶夫人。

2.劇中女性角色的男性化——以海爾佳為例 海爾佳是伽里瑪的妻子。但伽從未喜歡她。伽這樣描述兩人的婚姻關系：“我跟她走上了婚姻的祭壇”，并“發誓要斷然拒絕愛”。究其原因，海爾佳欠缺傳統的女性氣質，更多地展現了男性氣質。

首先，海爾佳有著自己的生活，她和伽總是各自行動。伽第一次晚歸時，她眉飛色舞地向伽描述中國的武術表演：“當他們打碎厚木板的時候——（她模仿著扇扇子的動作）哇——哇！”“溫柔是女人最好的裝飾”，在模仿充滿陽剛之氣的武術表演中，海爾佳展現的是男性氣質的陽剛，而非女性的柔美。

與伽婚后多年二人依然沒有子嗣。為此，海爾佳果斷檢查自己的身體，在確認自己的生育沒有問題之后，她堅決要求伽也去檢查身體。

海爾佳：……你聽著，他說我沒問題。

伽：你明白嗎？現在，你要停止——

海爾佳：瑞內，我的要求并不多，去一趟！去看一次！然后，不管你想要怎么處理這個問題——由你來決定。

伽：你以為他會發現某些東西有毛病？

海爾佳：不！當然不是！不管他發現什么……但是，你一定要去一趟！

從兩人的對話可以看出，海爾佳立場鮮明地表明了一個觀點：伽一定要去看醫生。而“表達一個強烈的觀點是沒有女人味的做法”。

當伽繼續拒絕去看醫生時，她仍然沒有表現出順從的女性特質，而是捍衛著自己的主動權。同時，她還用客觀事實支撐自己的觀點：“如果你想要個孩子，瑞內。我們不得不面對這個事實”。因此，海爾佳在與伽的婚姻關系中沒有表現出“端莊、優美、順從、沉默寡言、親切、禮貌……這些永恒的女性美德”，她表現出來的是男性氣質的主動性和理智性。

此外，當伽提出離婚時，海爾佳積極為自己的權力爭取。她表示愿意做出讓步，對于她骨子里并不怎么喜歡的中國以及中式熏香，她說道：“中國是……美麗的。熏香，我喜歡熏香”。然而，當伽告訴她即使他不能跟宋生活在一起，也堅決要離婚時，她迅速地接受了這個事實。同時堅決反擊道：“在中國，我是幸福的。（間隙）而我希望在你的余生中每個人都刻薄地對待你。”在這里，海爾佳否定以前與伽的關系，并且詛咒伽的后半生在人們的譴責中度過，徹底顛覆了“女人在受到冒犯的時候不會站起來還擊”的女性特質，體現了具有進攻性的男性特質。

因此，海爾佳是一個代表了“積極、主動、獨立的帶有男性氣質的新女性”。

正如美國女批評家巴巴拉·瓊生所言：“解構不是破壞的同義詞……一個文本的解構并不是去胡亂懷疑或隨意顛覆，而是小心翼翼地從文本本身抽出相互為敵的旨意力量。”《蝴蝶君》正是如此。

自古以來，我們的文化中就存在以男性為中心的男/女二元對立。人們認為男性氣質為男人所獨有，而女性氣質為女人所獨有，因而男性氣質和女性氣質是相對立的。然而在《蝴蝶君》中，作者獨具匠心，使男主人公擁有傳統意義上女性所獨有的女性氣質;同時讓女性角色體現出傳統意義上男性所獨有的男性氣質。通過男性氣質和女性氣質在性別上的倒置，解構了男性氣質和女性氣質的對立性，進一步證明了男性氣質和女性氣質不為哪一個性別所獨有，如此，也成功地解構了傳統意義上男女兩性的二元對立。

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作 者：王 霞，廣東外語外貿大學在讀碩士研究生，主要研究方向為現當代英國小說。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com