2015年中國互聯網學習市場將超過3000億

互聯網學習是指通過電腦、手機、平板等終端使用互聯網進行學習的行為。據各種研究顯示，我國自2012年以來，互聯網學習市場的規模連年上漲，預計2015年會達到3500億人民幣。互聯網在優化人類受教育方面掀起了另一場“學習的革命”，這場革命正在如火如荼地展開——Kindle之于書刊、MOOC之于教室、科技之于傳統的對話，從介質生存狀態的改變，到活動規則的變遷，互聯網學習正在變成真正的“好東西”！

閱讀的革命

上海靜安寺地鐵站內一則kindle的廣告，巨大的書架吸引了很多人的目光。電子閱讀器比起紙質圖書更加輕便、容量大，有著更好的閱讀體驗，從而更好地滿足了移動互聯網時代人們的閱讀需求。

亞馬遜作為全球財富五百強企業之一有著很多世界領先的業務，如電子商務、云計算服務，Kindle產品也是其一。Kindle是一種電子閱讀器，用戶可以通過無線網絡在上面使用亞馬遜的購物網站購買、下載和閱讀電子書、報紙、雜志、博客及其他電子媒體。比起閱讀紙質圖書，Kindle的閱讀體驗有著明顯的不同：手掌般大小卻可容納海量書籍，通過互聯網就可以獲取想要的出版物，更重要的是比起厚重的紙質圖書輕便了許多。亞馬遜近日在其網站發表聲明：Kindle電子書的銷量開始首次全面超過紙質書銷量（包括精裝書和平裝書），而Kindle平板出現不足4年。Kindle銷量的領先，意味著電子書比起紙質書開始更加受到讀者的歡迎，在這背后是人們閱讀傾向的改變——閱讀的革命。亞馬遜 Kindle 數字內容負責人認為，“電子書其實更接近于閱讀的本質”，也許這是一場閱讀回歸的革命。

之所以需要閱讀回歸，流傳最廣的說法就是對人們閱讀熱情的堪憂。智能移動終端普及迅速，咖啡店、地鐵里，甚至是擁擠的行人通道，低頭盯看手機、平板的人隨處可見，然而手捧紙質書報的閱讀卻成了難得一見的風景。根據中國新聞出版研究院組織實施的第11次全國國民閱讀調查，2013年中國人均每天讀書時長為13.43分鐘，人均紙質圖書閱讀量僅為4.77本。可見，紙質圖書留給人們的記憶日漸在淡化，甚至一刻鐘都顯得奢侈。為此，有的機構覺得到了復興國民紙質閱讀的時候了，如三聯韜奮書店的24小時營業轟動一時，但意義大于實質。實際上，人們的閱讀熱情從來就不曾消退，只是閱讀的視線由紙質載體轉移到了攜帶輕便的電子介質上。同樣來源于上述的統計顯示，成年人一半以上的閱讀來自數字媒介。據CNNIC發布的中國移動互聯網調查報告，當前移動閱讀的用戶規模已達到2.42億，這意味著有接近一半的用戶在通過手機來看書。根據網易發布的《2014年移動閱讀報告》，2014年中國人電子書總閱讀量已經超過14億冊，換成紙質書，首尾相接相當于繞赤道8圈。

漢字累積起來的文明依舊是國人重要的精神食糧，用戶在新時代的需求孕育著新的商機。國民對閱讀熱愛的轉移已經讓很多傳統紙媒出版機構做出必須擁抱互聯網的思考——進行圖書出版的電子化轉型。如近期，作家易中天、余秋雨在發新書時除了紙質書的出版和發行，也紛紛選擇在電子閱讀等平臺進行電子版的獨家首發，甚至進行新書電子版限期免費的全新嘗試。無疑，基于互聯網的閱讀也正給傳統出版業帶來沖擊。

Kindle之于書刊的歷史抉擇不在于Kindle與書刊本身的差異，而在于是誰更好的迎合了使用者的需求。互聯網時代的到來促使了人們工作生活的改變，閱讀需求必然會發生相應轉移。電子墨水打敗油墨靠的不是技術。

教育的革命

2014年11月25日上午，貴州理工學院資源與環境學院學生們在通過MOOC來學習“氣體動理論和熱力學”。在他們看來，MOOC的教學更能“抓住人”。

接受過國家教育體制內教育培訓的人大多抱怨過自己受到的填鴨式教學法，無論中小學或是大學，課堂上更多是老師講、學霸聽、學渣睡的景象，課堂氣氛多少顯得死氣沉沉，這種狀況已被人們詬病多年。然而，11月25日在貴州理工學院資源與環境學院，一堂本應是繼續枯燥無味的“氣體動理論和熱力學”課程卻很是熱鬧。沒有展示徒手劈磚“神功”的老師，也沒有女神教師來吸引上座率，課堂的熱鬧在于其是MOOC學習過程的一個階段。課前上MOOC學習、預習，之后帶著問題上課，課上老師就可以通過提問與學生產生更多互動，學生從而發現自學時忽略的重點和要點，課后再反復觀看MOOC視頻尋求答案——在這些學生們看來，“這樣的學習方式很高效”。

比起電子閱讀器，MOOC的誕生顯得更為年輕。MOOC是Massive（大規模的）、Open（開放的）、Online（在線的）、Course（課程）四個詞的首字母縮寫，指大規模的網絡開放課程，是由很多愿意分享和協作以便增強知識的學習者所組成的。MOOC自誕生之日起，就帶有鮮明的公益、開放、共享和互動的特性，其所帶動的互聯網學習風暴則更為激烈。

2012年，美國崛起了“三大MOOC提供平臺”：Coursera、Udacity、edX，它們匯聚了全球數百所頂尖高校知名教授的數百種課程，涉及人文、社科、理工、醫學等各個領域，任何人只要有一臺可以上網的電腦就能自由地免費選修。這三個大平臺的課程全部針對高等教育，并且像真正的大學一樣，有一套自己的學習和管理系統，完成課程并通過考試后還可獲得相應的證書。隨著這三大課程平臺的興起和推廣，包括英國、德國、中國、印度、中東等在內的全球多個國家和地區迅速掀起MOOC浪潮，紛紛開始翻譯、改造乃至研發MOOC。為此，美國《時代周刊》把2012年命名為“MOOC元年”，而《紐約時報》則將之評為“橫跨IT和教育界的革命性事件”。

MOOC成功構建了一種更開放、資源價值利用更充分的知識交換模式，每個人都能免費獲取來自像哈佛、斯坦福、麻省理工這樣的世界名校的教育資源。MOOC不是集合幾百名學生在報告廳授課，而是通過互聯網把知識傳授給世界各地數以千計乃至數以百萬計的學生。支持在線網絡課程的人數在成倍增長，尤其受到那些喜歡學習但卻不看重文憑的群體歡迎。有統計顯示，如今全球MOOC的學習者達到了900多萬，每年以兩到三萬的數字在增長著。而中國MOOC學習者已有近百萬，甚至其中20%的中國學習者是中學生。

MOOC來勢洶洶，讓技術對教育模式的顛覆創新成為當下值得深入思考的問題：這種由民間自發形成的教育變革究竟有著怎樣的影響力？

MOOC從精英教育出發在向著更深遠的范圍普及，可以預見其將改變人類傳授和學習知識的形態，這意味一切封閉的教學模式都有被拋棄的可能，而橫亙在老師和學生之間的僵化的教育體制會成為率先坍塌的那堵墻。臺灣大學電機工程學系副教授葉丙成認為：“我們傳統的老師定位自己的角色是上課講演，MOOC讓這個事情變得很危險。MOOC出現之后老師應該好好思考自己的核心價值是什么。”

首先，MOOC讓老師的“傳道”、“授業”、“解惑”三項基本功能變成可人人共享的公共資源，體制內的45分鐘課堂缺乏了壟斷優勢，促進了每個人都有受教育權利的進一步實現。其次，MOOC讓每個人都能免費獲取來自像哈佛、斯坦福、麻省理工名校的課程教學，這意味著地區間師資力量的不平衡問題將變得不再重要，這也加大了學生比老師在學識上更為優秀的可能性。第三，MOOC在降低人們學習的機會成本。果殼網和MOOC學院創始人姬十三認為，MOOC是大家學習專業領域最好的途徑，“過去沒有一個很好的產品幫助成年人每天花一兩個小時、一個月花三十到五十個小時系統深入去了解一個領域的知識，但MOOC的出現在知識產品線里面恰好填補了這樣一個空白，這是人類歷史上第一次大規模結構系統化的把知識搬到網絡上。”

相比傳統教育，以MOOC為代表的在線教育的富媒體內容、碎片化時間利用、不同地區教學資源整合的三大優勢，讓這個行業未來的想象空間巨大。西交利物浦大學執行校長席酉民說過：“大學的意義和價值能否塑造一種超越現實的學習環境，利用網上的資源優勢，靈活性、方便性，再加上學校的互動性，讓網絡的學習更多彩，讓學生能夠把所學的東西結合起來，從而在實際問題的解決過程中不斷成長壯大，這才是教育的真諦。”一邊是互聯網教育在市場化環境中迅速爆發，另一邊公立教育體系也在艱難轉型。

“星星之火可以燎原”，互聯網教育之“火”已經燃起來了。

傳承的革命

2014年APEC會議上，參會領導攜夫人集體亮相，身上的“新中裝”吸引眼球，其制作來源于接近失傳的民間技藝“漳繡”。隨著互聯網的發展，越來越多的民間技藝得以很好的保留。

“打狗棒法”“降龍十八掌”“乾坤大挪移”“九陰真經”“獨孤九劍”……這些都是著名武俠文學大師金庸筆下的大人物們的蓋世奇功，也是武俠迷們調侃時愛使用的標簽，如馬云的網名就是發明“獨孤九劍”的風清揚。這些技能并非現實存在，之所以吸引人，一方面在于金老的妙筆生花，更在于這種“高人一等”生存方式滿足著眾生對“絕世而獨立”人生的憧憬。絕活并非人人可以擁有，但相信卻是多數人向往的東西。

這些蓋世武功雖假，但現實生活中卻有多絕活存在，存于市井，遠離喧囂，正所謂“高手在民間”。然而，這些有著絕活的民間藝人們都有著共同的擔憂，面臨后繼無人的尷尬。這些民間技藝的傳承，無法像丐幫傳承降龍十八掌那樣成為宗教正統的使命，也缺少像楊過學習九陰真經那樣靠人生用不完的機會。據不完全統計，北京老品牌工藝美術的60個大門類，失傳和后繼無人的達40多個;上個世紀50年代全國還有戲曲劇種368個，目前僅有267種，其中60多個現有劇種沒有音像資料保存。民間文化較為豐富的山西省，數百種的民間小玩具目前保留下來的不足百分之一，上千種的民間小吃百分之六十已經失傳，而群眾喜聞樂見的民間戲法幾乎全軍覆沒。竹編、手工刺繡、蠟染、泥塑、剪紙、磚雕，年畫……這些流傳了幾百年的老工藝，如今掌握的人屈指可數。正如著名作家馮驥才所言，民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡。這種消亡，無疑是民族不能承受之痛。

民族技藝的失傳成了擺在面前的問題，造成這種現象的原因是多方面的。或許因為本土經濟生活條件改變從導致的文化環境變遷，比如年輕人覺得手藝活苦累且收入難以養家糊口，不愿學習傳承技藝使得老藝人的相繼離世讓一些技藝從此失傳。或是因為新的和外來文化的層出不窮及沖擊影響加劇了它的失傳和消失過程，如民間年畫被印刷術和數字技術快速復制，民族刺繡手法被電腦繪制所排擠，傳統手工技藝的生存空間不斷受到擠壓。更或是許多民間藝術缺乏創新，不能積極適應現代市場的競爭。另外，此前很多傳統技藝的傳承僅靠的是耳提面命、言傳身教，比如相聲、變臉等，師父與徒弟的關系、傳承規則也決定了傳承能否延續。

隨著互聯網與工作生活的緊密集合，這種擔心正在減輕，民間技藝正在走出最后只能留給回憶的泥淖。從這些技藝可傳承形式來看，都是用聲音、文字、動作、圖畫等表現出來，在計算機技術和網絡不發達的時代，教的人只能言傳身教、耳提面命，而找到可以學的人則只存在于師父的生活圈。

計算機技術和互聯網應用的民間技藝的傳承危機打破了種種限制。如數字化技術可對民間技藝遺產進行學術分類、信息化存儲，建立素材數據庫。為保護民間音樂，楊蔭瀏等人專程到無錫為民間藝人華彥鈞錄制二胡曲《二泉映月》，姜昆創辦了中國相聲網，把數百個有影響的相聲名作及與相聲歷史相關的背景資料搬到了網上。如利用虛擬現實技術對傳統手工藝的生產、使用、傳播傳承等存在方式進行再現。擁有著百年歷史的貴州高寨土布技藝——一種手紡、手織、手染的民間工藝，因為其耐用的特點成為當地的一個地方名片。據當地人介紹，因“工序多，活路復雜”面臨著失傳的風險。好在可以通過虛擬現實技術將這種工藝再現，只要輕輕一點鼠標，就可以看到高寨土布制作的全過程了。虛擬現實技術利用模擬活態文化的模式保留了民間非物質文化的精髓。

近年來，社交應用的普及極大地促進了“粉絲經濟”的崛起，這也為民間技藝的傳承提供了很好的幫助。如德云社的粉絲們在微信、微博、QQ上自發成立了多個名如“郭德綱粉絲團”“德云社粉絲團”之類的網絡社區，從而德云社可以與受眾們更好地互動交流。一方面有利于德云社的表演與觀眾的興趣更好地契合，一方面讓德云社找到了很好的發展資源，如相聲學徒、相聲創作者等。

最近，人們聊得最熱的民族技藝估計就是漳繡了，因為在不久前開過的APEC會議其間，參會領導人與配偶們亮相時身著的“新中裝”其面料來源于漳緞。但可以相信，民族技藝熱，不會是因為其保留在記憶中，也不需要政治經濟符號的背書，而是因為其與互聯網的日漸融合，浸入了人們的生活，化為了民族發展的真正精神。

互聯網學習為人類文明的延續找到了新出路。

愛的學習

近兩年來，大量的在線教育平臺出現，不但成了體制教育之外很好的補充，日漸也成為人們獲取精神食糧的一種依賴。

南開大學傳播學系副教授、碩士生導師熊培云曾在《民間是個好東西》中講到：“今日中國的一個顯著進步在于民間社會的成長，在于體制內外越來越多的人開始意識到‘民間是個好東西’，意識到一個自發自為、自由自我的民間社會的存在，是一個社會永葆創造精神，是在日常生活中謀取進步，并在關鍵時候化解危機的力量之源。”顯然，互聯網資源真正得以取之于民、用之于民，更擔當了民族傳承文化的大任，顯然成了“民間的好東西”，互聯網學習市場的存在與發展也就找到了真正的歷史價值。

在信息時代，我們感受著網上購物的種種快捷、體驗著微商時代的各種不可思議，通過互聯網學習也逐漸帶動學習方式的多元化。身處不斷變化的社會，不同年齡段的人都希望充實知識，適應新的生活和工作環境。于是，依托網絡平臺分享各類知識、資源的線上教育應運而生。新東方牽手騰訊、百度入資傳課網、阿里打造淘寶同學……中國在線教育市場成為商業領域爭奪的新寵。

然而，“上帝的歸上帝，羅馬的歸羅馬”，情懷與商業常會有矛盾，互聯網學習市場雖說孕育商機無限，但對于創業者來說并非前途平坦。龔海燕在創辦世紀佳緣成功后也進軍在線教育，創辦了梯子網和那好網，最后卻不得不放棄。龔海燕的解釋是，由于“過于樂觀冒進，戰線拉得太長，以至于幾個月前就花光了公司融資……”，業界分析更多認為是“在線教育有商業模式，卻還沒有找到盈利模式。”不得不承認，大家對互聯網市場充滿熱情，卻依然難以看清方向，起碼互聯網學習市場中還沒有“蘋果”這樣的公司。

在特蕾莎修女創辦的加爾各答“兒童之家希舒·巴滿”的墻上有這樣一首詩：“人們不講道理、思想荒謬、自我中心/不管怎樣，總是要愛他們/……你所做的善事明天就被遺忘/不管怎樣，總是要做善事……”若是抱著愛的初心投身于互聯網學習市場，請相信：但堅持著，未來就會更有希望。